S ie m p re U n id o s A ñ o 1 4 • N ú m e ro 1 2 • G ra tu ita • m a rz o ...

lecto. Además, el arte es como un laboratorio, donde seestimulan los sent<strong>id</strong>os, que se elaboran sob<strong>re</strong> neces<strong>id</strong>adesinc<strong>ie</strong>rtas, como posibil<strong>id</strong>ades contradictorias y complejas,es un lugar para pensar la neces<strong>id</strong>ad de ser c<strong>re</strong>ativos; nosexpone vulnerables, ya que la exper<strong>ie</strong>ncia que nos provocapuede ser susceptible a la moda, al mercado, y sob<strong>re</strong>todo manipulable para apostar a la <strong>re</strong>ceta del b<strong>ie</strong>nestar;baste con observar como se han despertado inclinacionesestéticas alimentadas por las activ<strong>id</strong>ades del ocio.Son ev<strong>id</strong>entes las tensiones ent<strong>re</strong> el consumo de la estéticay la formación en estética. La primera arrastra a las accionescot<strong>id</strong>ianas por darse a conocer y salir del anonimato,en cambio la segunda se or<strong>ie</strong>nta para construir sabe<strong>re</strong>scon una sól<strong>id</strong>a estructuración intelectual que contribuyana la autonomía indiv<strong>id</strong>ual con la función de trascender lacondición humana.A pesar de las <strong>re</strong>cetas para la felic<strong>id</strong>ad y la plenitud personalcomo máxima a través del hedonismo y el hiperconsumosin <strong>re</strong>stricciones, existe la neces<strong>id</strong>ad de <strong>re</strong>flexiona<strong>re</strong>n torno del consumo y sus consecuencias, es por ello, quese cuestiona todo tipo de sistemas, el educativo, turístico,de comunicación, de los medios, hasta del ocio, unos conmayor insistencia, lo que demuestra una <strong>re</strong>al p<strong>re</strong>ocupaciónpor la supervivencia del homb<strong>re</strong> y la formación de la personahumana. Si se parte de que el consumo se define comola satisfacción de neces<strong>id</strong>ades, la complej<strong>id</strong>ad en la prácticaactual, pone de manif<strong>ie</strong>sto un tipo de consumo en plenodesequilibrio, obstaculizando la autonomía <strong>re</strong>flexiva, las aspiracionesindiv<strong>id</strong>uales y la trascendencia del homb<strong>re</strong>. Paranuestra fortuna humana, si la mayoría aspira a la plenitud,a la dominación y al placer por medio de una v<strong>id</strong>a fácil, laotra parte se or<strong>ie</strong>nta en vencer obstáculos, a c<strong>re</strong>ar, y a superarsecon el impulso de formar un espíritu crítico.El trabajo y el esfuerzo se contraponen al placer del b<strong>ie</strong>nestar,y la construcción de exper<strong>ie</strong>ncias estéticas, implicael trabajo intelectual, la <strong>re</strong>flexión de lo sensorial y sensitivo,y el esfuerzo por trascender. El antagonismo ent<strong>re</strong> laestética del consumo y el consumo de la estética radica enla postura e <strong>id</strong>eal de felic<strong>id</strong>ad y trascendencia. La ta<strong>re</strong>a esencontrar los medios para construir una <strong>id</strong>ent<strong>id</strong>ad indiv<strong>id</strong>ualy alcanzar metas distintas del consumismo desenf<strong>re</strong>nadoe ir<strong>re</strong>flexivo. Reflexionado en lo indiv<strong>id</strong>ual, ¿a quégrupo pertenezco?Refe<strong>re</strong>nciasLipovestsky, G., La felic<strong>id</strong>ad paradójica. Ensayo sob<strong>re</strong> la soc<strong>ie</strong>dad de hiperconsumo,Anagrama, España, 2007.ht t p://w w w.pag i na12.com.ar/diario/suplementos/espectac u-los/2-19206-2010-09-08.html, Consultado en enero de 2011.* Investigadora de la Escuela Mexicana de Arquitectura, Diseño y Comunicación,Univers<strong>id</strong>ad La Salle, bysb@ulsa.mx31marzoabril2011