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74 Isidoro Morenoglobalización. Por ello, es muy importante, para entender esta, analizar laextensión de determinados iconos, símbolos, pautas y modelos culturales, através de los diversos medios de comunicación (?) de masas, para su imposiciónen sociedades con identidad cultural diferenciada. Como también espreciso atender a la significación del mantenimiento de aquellos elementosculturales que sí son subsumibles en la lógica hegemónica.Conviene tener claro que no se trata en modo alguno de interculturalidad,de diálogo entre culturas en un plano de igualdad y libre relación entreellas, y ni siquiera de una homogeneización o «mestizaje» a partir dediversas culturas, algunos de cuyos elementos se amalgamen más o menoscoherentemente, sino de la imposición de una cultura particular, la que respondefundamentalmente a la lógica del Mercado, es decir, la cultura occidental,y aún más concretamente la norteamericana, que pretende convertirseen global, en cultura única en todo el planeta, admitiendo sólo muy limitadoselementos de otras culturas con función de adorno pintoresquista o paraactivar beneficios en el ámbito económico a través, por ejemplo, del turismo.Hay que insistir en que no se trata de «síntesis cultural» alguna sino de lainvasión, por múltiples canales, de los valores mercantilistas y de losmodelos de actuación y de pensamiento en que estos valores se concretan.Para no caer en la trampa de considerar la interdependencia que realmenteexiste, también en esta dimensión de los valores y expresiones culturales,como intercambio recíproco o como comunicación de doble sentido, deberíamosrecordar el significado perverso de viejos pseudoconceptos como el deaculturación, que hace décadas sirvió para intentar oscurecer la realidad dela dominación de una cultura sobre otra en contextos de colonialismo, construyendoimaginarios en los que, presuntamente, se daba un intercambioequilibrado de elementos culturales hasta el punto de que todas las culturasen contacto resultaban estructuralmente transformadas.De cualquier forma, y como ya señalamos al tratar del tercer pilar de laideología de la Modernidad, es inexacto que el avance de la homogeneizacióncultural —de lo que se ha llamado la macdonaldización del mundo(Ritzer, 1996)— sea total y no tenga contradicciones. Su propio avance hatenido, entre otras, dos importantes consecuencias: el surgimiento de la concienciade que el modelo cultural euronorteamericano no es la culminaciónde un proceso teleológico al que deben necesariamente incorporarse todoslos pueblos, sino una entre las múltiples formas culturales que ha desplegadola humanidad, y la aparición de la conciencia de que el multiculturalismo esprecisamente la característica central de la especie humana. Me refiero, alsubrayar esto último, no sólo a su constatación cada vez más obvia en todaslas sociedades, sino a su creciente reconocimiento, aunque no sin dificultades,como imperativo antropológico. Para los globalistas, constituye unaincómoda paradoja tener que admitir que, junto a fenómenos que parecerían