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Globalización y cultura 73porque entonces pueden tener el «atrevimiento» de comportarse como personas.Sólo es adecuado, pues, hablar de mundialización, pero no de globalizacióntotal de la economía. Quienes afirman esto último realizan dos reduccionismosinaceptables: el de la economía al mercado y el del mercado almercado de capitales y productos. En realidad, ante lo que realmenteestamos es ante una acentuación del proceso de mundialización de la economía,que provoca tanto fenómenos de globalización como fenómenos desegmentación, según convenga a los intereses dominantes. Nada parecido,pues, a una globalización económica que significara interdependencia recíproca,intercambios igualitarios, libre circulación de todos los factores de laproducción en todas las direcciones, y autorregulación de los desequilibrios.Como la lógica del Mercado tiende a convertir todo lo que impregna enmercancía, y tiende a impregnarlo todo, también ataca los valores culturalesy las conductas sociales que se inscriben en una línea distinta a la mercantilización,o se oponen a ella por responder a las lógicas de las sacralidades endeclive —Religión y Estado-Nación—, y aún más las que responden a unalógica humanista: solidaridad, capacidad de sacrificio, reciprocidad generalizada,amistad desinteresada, fidelidad, sociabilidad sin objetivos «productivos»,relaciones y gastos ceremoniales, relación no esquilmadora con lanaturaleza, contemplación gratuita de lo bello... Así, a la desregulación delas relaciones económicas y a la multiplicación de las exclusiones socialesse une la descalificación, ridiculización o incluso criminalización de cuantosvalores e ideas contribuyen a mantener identidades culturales e identificacionescolectivas que puedan suponer un obstáculo para el «libre despliegue»del Mercado.3.2. La globalización de los valores y expresiones culturalesLo anterior está estrechamente conectado con otra de las características dela globalización, resultado directo del mantenimiento de la ideología de laModernidad: la creciente imposición de un único y, por tanto, uniformizadorsistema cultural, es decir, de un único patrón de modo de vida, de comportamiento,de pensamiento, de aspiraciones y hasta de ocio, mediante laextensión por múltiples medios —utilizando especialmente el poder de lasnuevas tecnologías: publicidad, cine, radio, televisión, internet...— de unaúnica forma de percibir, categorizar e interpretar el mundo, de vivir la vida,pensar esta, relacionarnos con la naturaleza y con nuestros semejantes, yexpresar nuestras vivencias, emociones y anhelos. La desaparición o vaciamientode significados de cuantos valores y expresiones culturales, tanto enlas sociedades occidentales como en las culturas de los «otros», no seanfácilmente subsumibles en la lógica del Mercado y, por tanto, convertiblesen mercancías, es uno de los aspectos fundamentales de la dinámica de la