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La cultura entre el conflicto y el diálogo 31Sociedad, puesto que, si la segunda constituye el estadio último del procesocivilizador —como indica el profesor Oltra—, la primera no sólo no ha desaparecidosino que persiste en la Sociedad. Y a la vez ésta se halla tambiénen germen en la Cultura, conformando de este modo una compleja dialécticade múltiples interrelaciones que fundamenta la existencia social. Lo mismopodríamos reseñar acerca del diálogo entre la Antropología y la Sociología,que se hace más necesario y también más posible, no sólo porque la primerase ocupa fundamentalmente de las sociedades tradicionales y la segundabásicamente de las modernas, sino también porque lo que une a ambas disciplinasva más allá de los textos fundadores, de los métodos y técnicas compartidas,y alcanza igualmente el tiempo en el que vivimos.Una época que —como las anteriores— sigue anhelando la unidad, quees más consciente de la diversidad del mundo y que está impelida a resolveresta paradoja con el diálogo y la mediación. En este sentido, la SantísimaTrinidad o la Humanissima Trinitas, independientemente de las creenciasreligiosas de cada uno, nos pueden servir como modelos, pues ellas tambiénencarnaron soluciones ante las contradicciones de su época. Y es que lascontradicciones son, en definitiva, las que nos unen a los seres humanos enel espacio y en el tiempo y las que —siguiendo a M. Herskovits, en ElHombre y sus obras— nos empujan a pensar que son las que posibilitan eldiálogo entre la Antropología y la Sociología y entre la Sociedad y laCultura.