Anarquismo y anarqu.a - Folletos Libertad

4Erico MalatestaAnarquismo y anarquía 29La intolerancia frente a la opresión, el deseo de ser libre y de poder expandir la propia personalidaden todo su poder, no basta para hacer un anarquista. Esa aspiración a la ilimitada libertad,si no se combina y modela con el amor por los hombres y con el deseo de que todos losdemás tengan igual libertad, puede llegar a crear rebeldes, pero no basta para hacer anarquistas:rebeldes que, si tienen fuerza suficiente, se transforman rápidamente en explotadores y tiranos.Hay individuos fuertes, inteligentes, apasionados, con grandes necesidades materiales o intelectuales,que encontrándose entre los oprimidos por obra de la suerte quieren a cualquier costaemanciparse y no sienten repugnancia en transformarse en opresores: individuos que al encontrarsecoartados por la sociedad actual llegan a despreciar y odiar toda sociedad, y al sentirque sería absurdo querer vivir fuera de la colectividad humana, desearían someter a todos loshombres y a toda la sociedad a su voluntad y a la satisfacción de sus pasiones. A veces, cuandose trata de gente instruida, suelen considerarse a sí mismos superhombres. No se sienten embarazadospor escrúpulos, “desean vivir su vida”, se ríen de la revolución y de toda aspiración queponga sus miras en el futuro, desean gozar el día de hoy a cualquier costa y a costa de cualquiera;sacrificarían a toda la humanidad por una hora -hay quien lo ha dicho exactamente así- “devida intensa”.Esos son rebeldes, pero no son anarquistas. Tienen la mentalidad y los sentimientos de burguesesfrustrados, y cuando logran éxito se vuelven de hecho burgueses, y no de los menos dañinos.Puede ocurrir algunas veces que, en las alternativas de la lucha, los encontremos a nuestrolado, pero no podemos, no debemos ni deseamos confundirnos con ellos. Y ellos lo sabenmuy bien. Pero muchos de ellos gustan de llamarse anarquistas. Es cierto -y es deplorable-.Nosotros no podemos impedir que una persona se aplique el nombre que quiera, ni podemos,por otra parte, abandonar nosotros el nombre que compendia nuestras ideas y que nos pertenecelógica e históricamente. Lo que podemos hacer es vigilar para que no surja la confusión,o para que ésta se reduzca al mínimo posible .Yo soy anarquista porque me parece que el anarquismo responde mejor que cualquier otromodo de convivencia social a mi deseo del bien de todos, a mi aspiración hacia una sociedadque concilie la libertad de todos con la cooperación y el amor entre los hombres, y no ya porquese trate de una verdad científica y de una ley natural. Me basta que no contradiga ninguna leyconocida de la naturaleza para considerarla posible y luchar por conquistar la voluntad necesariapara su realización .Yo soy comunista (libertario, se entiende) y estoy en favor del acuerdo y creo que con unadescentralización inteligente y un intercambio continuo de informaciones se podrían llegar aorganizar los necesarios intercambios de productos y a satisfacer las necesidades de todos sinrecurrir al símbolo moneda, que está por cierto cargado de inconvenientes y peligros. Aspiro,como todo buen comunista, a la abolición del dinero, y como todo buen revolucionario creo queserá necesario desarmar a la burguesía desvalorizando todos los signos de riqueza que puedanservir para vivir sin trabajar...Nos ocurre a menudo que decimos: el anarquismo es la abolición del gendarme entendiendopor gendarme cualquier fuerza armada, cualquier fuerza material al servicio de un hombre ode una clase para obligar a los demás a hacer lo que no quieren hacer voluntariamente.Por cierto que esa fórmula no da una idea ni siquiera aproximada de lo que se entiende poranarquía, que es una sociedad fundada sobre el libre acuerdo, en la cual cada individuo puedalograr el máximo desarrollo posible, material, moral e intelectual, y encuentre en la solidaridadsocial la garantía de su libertad y bienestar. La supresión de la coerción física no basta para queLa gran mayoría de los anarquistas... son de opinión, si no interpreto mal su pensamiento, deque los individuos no se perfeccionarían y la anarquía no se realizaría ni siquiera en varios millaresde años si antes no se crease, por medio de la revolución realizada por las minorías conscientes,el necesario ambiente de libertad y de bienestar. Por esto queremos hacer la revoluciónlo más rápidamente posible, y para hacerla necesitamos aprovechar todas las fuerzas útiles y todaslas circunstancias oportunas, tal como la historia nos las proporciona.La tarea de la minoría consciente consiste en aprovechar todas las circunstancias para transformarel ambiente de manera de hacer posible la educación, la elevación moral de los individuos,sin la cual no hay verdadera redención.Y como el ambiente actual, que constriñe a las masas a la abyección, se sostiene con la violencia,nosotros invocamos y preparamos la violencia. Y esto porque somos revolucionarios, yno porque “somos desesperados, sedientos de venganza y de odio”.Somos revolucionarios porque creemos que sólo la revolución, la revolución violenta, puederesolver la cuestión social... Creemos además que la revolución es un acto de voluntad, de individuosy de masas; que tiene necesidad para producirse de que existan ciertas condiciones objetivas,pero no ocurre necesariamente y de una manera fatal por la sola acción de los factores económicosy políticos.Yo dije a los jurados de Milán que soy revolucionario no sólo en el sentido filosófico de lapalabra, sino también en el sentido popular e insurreccional, y lo dije justamente para distinguirmede quienes se llaman revolucionarios pero interpretan la palabra quizás de una manera astronómica,con tal de excluir el hecho violento. Declaré que no había llamado a la revolución porqueen aquel momento no había necesidad de provocarla y urgía en cambio esforzarse para quela proclamada revolución triunfase y no llevase a nuevas tiranías, pero insistí en decir que la habríaprovocado si las circunstancias lo hubieran requerido y la provocaría cuando las circunstanciaslo requirieran.Yo había dicho que “nosotros queremos hacer la revolución lo más pronto posible”: Colomerresponde que seria más sensato decir que “nosotros queremos hacer la anarquía lo máspronto posible”. ¡Qué pobre recurso polémico! Puesto que estamos convencidos de que la anarquíano se puede alcanzar sino después de haber hecho una revolución que elimine los primerosobstáculos materiales, está claro que nuestros esfuerzos deben tender ante todo a que se haga demodo que se encamine hacia la anarquía... He dicho y repetido mil veces que deberíamos provocarla revolución con todos los medios a nuestro alcance y actuar en ella como anarquistas, esdecir, oponiéndonos a la constitución de cualquier régimen autoritario, y realizar lo más posiblede nuestro programa. Y querría, justamente para aprovechar esa mayor libertad que habremosconquistado, que los anarquistas estuvieran moral y técnicamente preparados para realizar, dentrode los limites de sus fuerzas, las formas de convivencia y de cooperación social que consideranmejores y más adaptadas para preparar el porvenir.No queremos “esperar a que las masas se vuelvan anárquicas para hacer la revolución”, sobretodo porque estamos convencidos de que no llegaran a serlo nunca si antes no se derrocanviolentamente las instituciones que las mantiene en la esclavitud. Y como tenemos necesidad dela colaboración de las masas, sea para constituir una fuerza material suficiente, sea para lograrnuestra finalidad específica de cambio radical del organismo social por obra directa de las masas,debemos aproximarnos a ellas, tomarlas como son, y como parte de ellas impulsarlas lo másadelante que sea posible. Esto, se entiende, si deseamos de verdad trabajar por la realizaciónpráctica de nuestros ideales y no contentarnos meramente con predicar en el desierto por la simplesatisfacción de nuestro orgullo intelectual.