99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

82 ANTONIO ALVAR EZQIJERRA< Eclogarum liher >. :181. S. Koster, «Vir bonus et sapiens (Ausonius 363 p. 90P.)», Hermes 102, 1974, pp. 590-619. Análisis de la Ecl. 11, en laque hay una imitación de Horacio, Virgilio y Persio, sintetizandoel ideal de vida estoico con actitudes pitagóricas (como el examende conciencia).182. E. G. Schmidt, «Das Gedicht des Ausonius De rationelibrae und der Isorhopie-Gedanke~, Isonornia. Srudien rur. Gleichheitsvorstellungim griechischen Denken, ed. J. Mau. u.a., Berlin,Akad. Verl. 1964, pp. 111-128. Análisis y explicación de la Ecl.VI.Para Eclogarum liher, vid. también n. 12, 126, 130, 138, 141,224, 231.Cupido cc'n4ciatus:183. W. Fauth, ((Cupido cruciatur)), GB 2. 1974, pp. 39-60.El cuadro que Ausonio describe en esta «égloga», representa unaescena de iniciación mistérica tardohelenística en relación conDiónisos o Adonis.184. R. M. Lucifora, ((11 Cupido cruciatus di Ausonio revisitato)),AAPel 54, 1978, pp. 305-318. Contra Fauth (n. 183).Para Cupido cruciatus, vid. también n. 32, 123.De Bissula:185. F. della Corte, «Bissula», RomBarb 2, 1977, pp. 17-25.Comentario sobre las circunstancias y motivaciones en la composiciónde este opúsculo, que posee influencias de Meleagro. Bisula,en la concepción de Ausonio, es un ejemplo arquetípico de losinmejorables resultados que puede lograr la romanización de losgermanos, en un momento en que Valentiniano 1 controla todo elDanubio.Para De Bissula, vid. también n. 13, 26, 138, 245.Technopaegnion:186. P. Mastandrea, ((Cruces Caucasorum. Osservazioni su1Prometeo cristiano)), AIV 134, 1975-1976, pp. 81-94. A propósitode Technopaegnion X 9-10, donde hay un ejemplo de la comparaciónparódica entre la muerte de Cristo y el suplicio de Prometeo.Para Technopaegnion, vid. también n. 13, 23, 141, 241, 258.