99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

ESTADO ACTUAL DE LOS ESTUDIOS SOBRE AUSONIO 67Meander 25, 1970, pp. 225-236. Se analizan las características y elinterés de esta correspondencia.79. R. P. H. Green, «The Correspondence of Ausonius)>, AC49, 1980, pp. 191-21 1. Con su habitual conocimiento de Ausonio,el autor profundiza en la interpretación de los problemas que presentaesta correspondencia con Símaco, Axio Paulo, Tetradio,Probo, Úrsulo, Teon, Hesperio (hijo del poeta), Julio Ausonio(padre del poeta) y Paulino de Nola; al mismo tiempo se ofreceuna valoración global de la intencionalidad, la estructura y los valoresliterarios del epistolario ausoniano.Ver también el n. 86 para la amistad con Axio Paulo.IV.5. Ausonio, el cristianismo y la espiritualidad del siglo IVLa famosa cuestión del cristianismo de Ausonio, que tanto hainteresado siempre (vid. Jullian 1891, 1893; Brandes 1895; Martino1906; Pichon 1906; Labriolle 1910; Faber 1914; Pattist 1925;Weyman 1926; Stanislaus 1943- 1944; Fabre 1948, 1949), ha merecidola atención de estudios recientes, a partir de los cuales pareceemerger como conclusión definitiva que Ausonio pertenece a lacategoría de los «semicristianos», cristianos superficiales cuyascreencias son fácilmente confundibles con las de los intelectualespaganos neoplatónicos del s. IV; en ellos, el cristianismo ambientalde la corte cubre -sin tapar- una sólida formación en la escuelapagana y una identificación total con Roma -y todo lo queella representa- como «patria». Tal duplicidad. en el caso deAusonio, parece voluntariamente asumida (no es una simple cuestiónde mediocridad espiritual) durante su período en la corte y demáxima influencia sobre Graciano y los asuntos de gobierno (375-380), como Único camino posible para evitar la ruptura internadel Imperio. Estos intelectuales están abiertos a otras influenciasfilosófico-religiosas (vid. n. 87, 88 y 89).80. C. Riggi, ((11 cristianesimo di Ausonio)), Salesianurii 30,1968, pp. 642-695. Exposición muy convincente del ambiente religiosode Tréveris en Ia epoca de Valentiniano 1 y Graciano, dondese mantiene un sano equilibrio -y, por tanto, una duplicidadentrecristianismo y paganismo. Ausonio es un resultado híbridode esas influencias.81. P. Langlois, «Les poemes chrétiens et le christianismed'Ausone», RPh 43, 1969, pp. 39-58. Tras analizar detalladamentela Oratio (Ephemeris 111), los Versus paschales y la Oratio consulis