99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

Bellay, 1972, 1 10, p. 54). En todo caso, la disociación pretende valorarel polo de los contenidos sobre el de las palabras, entendiendoque éstas son depositarias eventuales de un significado que estáfuera y por encima de ellas.Las palabras muertas y las lenguas muertas se unen a otrasformulaciones analógicas que conciernen a las lenguas clásicas, especialmetltea las extraídas del campo de la religión y el sacerdocio.Cuando dos interlocutores del diálogo de Speroni plantean laeventual conveniencia de abandonar radicalmente su aprendizaje,Perotto-Speroni responde:Hora no, che non si potrebbe; percioche l'arti & le scientiede gl'huomini sono al presente nelle mani de Latini & deGreci: ma si fare debbiamo per l'avenire che d'ogni cosa pertutto'l mondo possa parlare ogni lingua. (Speroni, 1542 ...)Du Bellay reproduce al pie de la letra esta constatación: «d'autantque les Ars & Sciences sont pour le present entre les mainsdes Grecz & Latins. Mais il se devroit faire A I'avenir qu'on peustparler de toute chose, par tout le monde, & en toute Langue» (DuBellay, 1972, 1 10, p. 49). Los doctos se presentan como poseedores('nelle mani', 'entre les mains') y, sobre todo, como celosos custodiosque sacralizan las disciplinas dificultando el acceso e imponiendouna penosa iniciación. La discusión sobre la vulgarizaciónse convierte en acusaciones sobre el comportamiento sacerdotal delos círculos de los doctos,Ma come i corpi & le reliquie di santi, non con le mani,ma con alcuna verghetta con riverenza tocchiamo; cosi i sacrimisteri della divina philosophia piu tosto con le lettere deli'altruilingue, che con la viva voce di questa nostra moderna,ci moviamo a significare. (Speroni, 1542, p. 126r).De forma muy semejante, Du Bellay:11 me souvient de ces reliques, qu'on voit seulement parune petite vitre, & qu'il n'est permis toucher avec la main.Ainsi veullent ilz faire de toutes les disciplines, qu'ilz tiennentenfermées dedans les livres Grecz & Latins, ne permettantqu'on les puisse voir autrement, ou les transporter de ces parolesmortes en celles qui sont vives & volent ordinairementpar las bouches des hommes. (Du Bellay, 1972, 1 10, p. 50).El cruce de las analogías que inciden en la sacralización de lalengua con las que distinguen las muertas de las vivas, asimilan la