99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

EL TÓPOS DE LA MUERTE DE LAS LENGUAS CLÁSICAS 37varios campos. La discusión lingüística se articula en torno a larelación entre sabiduría y elocuencia y entre las palabras y las cosas.La discusión ética y política, en torno a la conveniencia de((sentar al vulgo al banquete del saber)), cuestión ésta relacionadacon el uso del vulgar en la vida cotidiana por parte de los doctos.Las defensas ofrecen una neta división entre clase letrada y plebeya,sin gradación intermedia, que polariza la argumentación. Nosólo se dirime la excelencia del latín o la incapacidad del vulgar,sino el mantenimiento de una distancia y un acceso a la sabiduríapara contener al vulgo y mantener cercada, con signos reconocibles,la ignorancia. Los doctos deben evitar el uso del vulgar inclusoal dirigirse al vulgo o al hablar en su presencia para evidenciarla frontera,accioché'l vulgo arrogante con l'esempio, et auttorita digrandi huomini, non prendesse argomento di far conserva de-Ile sue brutture; et ad arte ridurre la sua ignorantia. (Speroni,1542, p. 107v).Esta y otras afirmaciones semejantes son el blanco de las invectiva~y chanzas del sector pro-vulgar. El Dialogo de Speronipresenta un buen número de escenas ridículas de doctos hablandolatín en el trato cotidiano (Speroni, 1542, p. 11 lr), incluido el arbitriode reunirlos en una ciudad aparte, ya que entorpecerían labuena marcha de las existentes. Romulo Amaseo (destacado polemistadefensor del mantenimiento del latín) había propuesto queel vulgar se utilizara solamente en la relación con los campesinosy mercaderes, o, en suma, con la plebe. Benedetto Varchi, tomandopie de esta sugerencia, ridiculiza a los pro-latinistas medianteiniciativas peregrinas, tales como hablar lenguas clásicas los díasde fiesta y vulgares los laborables (cf. Varchi, 1570, p. 241), y planteandola relación de los doctos con las mujeres, sector más escasamentelatinizado 12.La negativa a la vulgarización de la escritura no literaria nosólo procede del recelo ante la lengua, sino también del deseo de" Para la identificación de latinidad y mundo masculino, cf. Ong. 1971, pp. 117, 123, 130;para la situación de la mujer latinista en el Renacimiento, cf. Grafton & Jardine, 1986, pp. 29-57.Es significativo el siguiente pasaje de la Vifa Nuova de Dante (XXV):(canticamente non eranodicitori d'amore in lingua volgare, anzi, erano dicitori d'amore certi poeti in lingua latina [...]E lo primo che comincio a dire si come poeta volgare, si mosse perché volle fare intendere leparole a una donna, a la quale era malagevole l'intendere li versi latini)).