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99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

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RESENA DE LIBROS 173apartado <strong>de</strong>dicado al arte cristiano en un libro <strong>de</strong> contenido exclusivamentehistórico al que, sin embargo, el tema no es <strong>de</strong>l todo ajeno por la polémicaque en la iglesia primitiva suscitaba la representación <strong>de</strong> las imágenes yporque, en sus comienzos, el arte cristiano se nutrió <strong>de</strong>l repertorio paganoincluyendo el empleo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>snudo. De esta forma, el Prof. Blkzquez sesirve <strong>de</strong>l arte como una fuente más que ayuda a compren<strong>de</strong>r el fenómenoreligioso <strong>de</strong>l cristianismo.A través <strong>de</strong> este estudio imparcial y riguroso <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l cristianismoel autor aporta unos datos firmes sobre el mismo: el caráctersincrético <strong>de</strong> la doctrina cristiana; la coherencia <strong>de</strong> su teología; su altocontenido social; el velado enfrentamiento al po<strong>de</strong>r político como sustentador<strong>de</strong>l paganismo; su carácter <strong>de</strong> iglesia o <strong>de</strong> comunidad; y su papelcomo impulsor <strong>de</strong> la cultura, sustituyendo así a la filosofía.El trabajo se acompaña <strong>de</strong> unos cuantos mapas significativos por surelación con el contenido <strong>de</strong>l texto y <strong>de</strong> varias ilustraciones, cuya calidad<strong>de</strong>bería haberse cuidado más, siendo innecesarias las que acompañan alos capítulos 5, 8 y 9. Por el contrario, creemos que son <strong>de</strong> interés los textosque se ofrecen como Apéndices y la Bibliografía.Después <strong>de</strong> es.ta magnífica síntesis, sólo nos queda esperar que el Prof.Blázquez se <strong>de</strong>cida publicar ese gran libro sobre el Cristianismo, tan <strong>de</strong>seadopor todos los interesados en la historia antigua y en el estudio <strong>de</strong>las religiones.JosÉ MAR~A BLAZQUEZ MART~NEZ, La sociedad <strong>de</strong>l Bajo Imperio en la obra<strong>de</strong> Salviano <strong>de</strong> Marsella. Madrid, Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> la Historia, 1<strong>99</strong>0, 86páginas.El Prof. Blázquez ha elegido como tema <strong>de</strong> su discurso <strong>de</strong> ingreso enla Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> la Historia (14 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1<strong>99</strong>0) la obra <strong>de</strong> Salviano<strong>de</strong> Marsella De gubernatione Dei por ser, en palabras <strong>de</strong>l autor, «lafuente más reveladora sobre la situación interna <strong>de</strong>l Imperio <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte,la única que nos permite ver directamente toda la miseria <strong>de</strong> ese tiempoen su realidad atroz».Antes <strong>de</strong> entrar en el análisis <strong>de</strong> la obra, J. M. Blázquez ofrece unbreve bosquejo <strong>de</strong>l ambiente social en el que se <strong>de</strong>sarrolló la vida <strong>de</strong>lsacerdote <strong>de</strong> Marsella, al que su esmerada educación <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la clasearistocrática galo-romana no impidió, sin embargo, <strong>de</strong>nunciar la <strong>de</strong>sastrosasituación socio-eco?ómica que se vivía a mediados <strong>de</strong>l siglo v enGalia, Hispania y N. <strong>de</strong> Africa. En este sentido, el autor compara a Salvianocon Juan Crisóstomo por el carácter social <strong>de</strong> sus escritos, estimandoque De gubernatione Dei es mas una tesis <strong>de</strong> filosofía <strong>de</strong> la historiaque un tratado teológico.

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