99 (1991) - Sociedad Española de Estudios Clásicos

158 RESENA DE LIBROSDafne. A Vicente Cristóbal tenemos que agradecerle la amena aventuraque nos plantea del popular y «mítico» cuento de Periquillo. Esta popularidadcontrasta con la sobriedad del tema que trata C. García Gual sobremitología y tragedia. A. García Calvo tan sólo nos facilita un ((Recordatorio»de algunas cuestiones que se trataron en la sesión de mito y ciencia.El profesor Francisco Rodríguez Adrados nos ofrece el estudio delmito dionisíaco de Las Bacantes: un danteamiento ~rofundo del mitocon el que se cierra esta primera parte del libro. En la segunda parte, queya anunciábamos, profesores de la talla de Gonzalo Yélamos y MaríaAngeles Martín Sánchez nos ofrecen el material, nos dan ideas y nos demuestranque la Mitología ha sido y sigue siendo tema de estudio en elaula. En manos de las profesoras M. Morillas, F. Morillo y M. R. Ruizde Elvira por un lado, y E. Rodríguez Monescillo, B. Ferrero, V. Lizaury M. V. Matamala por otro, se han iniciado labores experimentales tomandocomo referencia la mitología. Un enfoque interdisciplinar indudablementetiene sus ventajas, sin embargo de los profesores de clásicas dependeque no convirtamos el latín y el griego en el eslabón perdido.A. IRIARTE, Las redes del enigma. Voces femeninas en el pensamiento griego.Madrid, Taurus, 1990, 161 pp.Las redes del enigma se presenta en la línea de los trabajos de algunosde los más destacados helenistas de la Escuela de Altos Estudios de París,algo reconocible en sus temas, en la metodología aplicada e incluso en elestilo de su exposición. Observar esto invita a rememorar el momentoque, en los años que A. Iriarte investigaba sus propuestas, atravesaba elhelenismo francés. El impacto de las corrientes políticas surgidas de losúltimos años 60 le afectó como a tantas otras áreas de la reflexión intelectual,y a ello debe mucho el nuevo enfoque de cuestiones que previamentese veían de un modo meramente descriptivo, anecdótico o, comomucho, psicologizante. Caso ejemplar es el de la reflexión crítica sobrela historia de la mujer, caso que, si tantas veces derivaría en literaturarosa ((engagéen en esta obra propicia observar las dimensiones de untura rosa «engagée» en esta obra propicia observar las dimensiones de unproblema más que subjetivo. Pero probablemente ese momento estuvomucho más denotado por una brillante fructificación del encuentro con elEstructuralismo, y que, sin embargo, ya comenzaba a ser matizado. Bienentendido, no se trata sólo del encuentro con un estructuralismo básicamentemetodológico, que era anterior -al menos desde Gernet, si dejamoscomo marginal el caso peculiar de Dumézil-, sino, para bien y paramal, con el de reconocimiento más mundano en el París de entonces; loque fundamentalmente se refiere al estructuralismo antropológico y susperspectivas de interpretación del tan frecuentado material mitográfico