Jul. Ago. Nº 390

como la existencia intencional del objeto en la conciencia, el objeto solotiene sentido de objeto para la conciencia. Por consiguiente, las esencias notienen o poseen ninguna realidad fuera del acto de conciencia.CONCLUSIONEl pensamiento de Husserl se identifica con la frase: "retorno a lascosas mismas, expresión orientada a un mundo manifestado enfenómenos, captados directamente a través de la conciencia".En su Filosofía Husserl tiene como premisa convertir la Filosofia en unaciencia estrcta, en una ciencia rigurosa. sus proposiciones tendrán la mismacerteza de las leyes de la lógica y las proposiciones de las matemáticas.Husserl llega a las anteriores conclusiones tomando como modelo losesquemas de las ciencias positivistas manifestando que dicha" ciencias seencuentran en crisis que va acompañada de teonas como el PsicologismoLógico y el Naturalismo.El naturalismo o imagina la conciencia como un hecho, producto de unaexpresión de la naturaleza, reduciendo las ideas a simples abstracciones.Por otro lado, además del Naturalismo, encontramos el Psicologismo Lógico,que tiende a enmarcar las leyes y actos del pensar dentro de fenómenospsíquicos.Husserl hace la salvedad de la" contradicciones en el pensamiento deDescares, en el sentido del YO PURO. Las res extensa es el mundomaterial dudoso a nosotros, debido a que los sentidos nos engañan, pero lares pensante es asumida por él, en forma de igualarla a la res extensa. "Elyo puro no es una cosa, puesto que no se da a sí mismo ta como le esdada la cosa. No cohabita pacíficamente con el mundo y tampoco tienenecesidad de éste para ser". (15)Husserl salva este problema por medio del concepto de intencionalidad,siendo la intencionalidad la condición de relación entre sujeto y objeto, laconciencia se proyecta hacia los objetos.Por medio de la intencionalidad, la respuesta a la interrogante de concebiral pensamiento, res pensante con la s mismas condiciones de la res extensa,qued fuera de toda duda.(15) Idem. p. 1642