Jul. Ago. Nº 390

.. Al hacer esto, yo no mego este mundo como si fuera un sofista, nopongo en duda su existencia como si fuera un eséptico, sino ejercito laEpojé fenomenológca que me prohibe considerar como existente elmundo que tengfi delante como lo hago en la vida práctica y en lasnusma ciencias positivista al suspender la afimación de la realidaddel mundo nusmo se convierte en puro fenómeno. (12)Con la epojé nos olvidamos de todas las doctrnas, teonas, suprimimosel problema d de la existencia de lo que es objeto de investigación. Llegamosluego a la REDUCCION EIDETICA donde se encuentra el campo de laCONCIENCIA PURA, para capta lo eidético, la esencia por medio delresiduo fenomenológico.Hay que obtener las esencias universales, que serán aprehendidas pormedio de la INTUICION PURA. Las esencias son distintas a las concebidaspor Platón pues las ideas (esencia,,) para Platón, son el verdadero ser, elhombre debe aspirar a la esencia de la" cosas. Estas esencias son increadas,carntes de movimiento, son objetivas y reales, uno puede captar el mundosensible por medio de la intuición sensible, las esencias del mundosupra"ensible son captadas por la intuición intelectuaL. La.. esencias sonatemporales y se encuentran fuera de las cosas del mundo sensible.Para Husserl, psicológicamente considerados, nuestros conceptos sonespecies anímica" a la manera de nuestr,; representaciones. Pero consideradoslógicamente, son esencias ideales. Husserl reconoce dos tipos de esencias:las exacta" y la" esencias morfolÓgicas o inexactas.Existe una tercera fase en el análisis fenomenológico, esta es laREDUCCION TRASCENDENTAL, la cual trata de reducir a un nivelsuperior lo eidético tomando como fundamento el yo, llegando a él mediantesus funciones trascendentales, ha'ita obtener la experiencia trascendental omundo de la vida.La reducción para ser entendida tiene que apoyare en un elementoindispensable, que posibilita la conexión entre dos polos fundamentales enla investigación fenomenolÓgica, fundamentando así el análisis de lareducción, que es posible Po( medio-de larelación sujeto-objeto, unión dadaa través de la conciencia.(12) ABBAGNANO, Nicolás. Historia deja l'i1osfia. Montanoir S.A. Barelona, 1973 Tomo lip.695.40