Jul. Ago. Nº 390

De la actitud Natural se pasa a adopta la forma de una segunda actitud,la ACIUD REFLEJA. La conciencia debe realizar una conversión, debeabstenerse de toda creencia, de toda idea sobre la" cosas, y suspenderá asítoda creencia sobre la realidad del mundo; luego pasará a estrcturare en símisma como CONCIENCIA TRASCENDENTAL; esto es lo quedenominará actitud fenomenológica. "La conciencia, en este cas no es yaun par del mundo, sino el lugar de su despliegue en el campo de laintencionadad. Lo que signfia que el mundo noes ante todo y en símimo lo que explica las filosti esulativas o la ciencia naturales,por cuato taes explicaiones son posteriores a la apertura del campoprimordia; sino que es, en primr lug e iicialmente, aquello queapa a la conciencia y se da a ell en la evidencia irrecusble de suvivencia". (1 i)Es como volver al mundo, a las cosas desde un principio ha sido, es unmomento antes de que la" ciencias hubiesen tomado el mundo parcelándoloen pares. Para esto es necesaro poner el mundo entre paréntesis, con estose logra REDUCIR al mundo a lo que se aparece en mi conciencia, y sobretodo si se aparece queda por consiguiente reducido a mi conciencia.Esta forma de reducción era parida a la de Descares, pues para ambosel pensamiento, es algo del cua no se puede dudar, el yo pienso paraDescars es una verdad que habla el espírtu humano en el fondo de laduda, es una verdad que se presenta clara y distinta. Si puedo dudar de todo,menos de mi propio pensamento, es indiscutible que es en el pensamientodonde reside mi esencia.Descars cometió un error al tomar el yo del pensamiento como unacosa, pues de esta manera se quedaba aislado de la realidad. Es parecida a laactitud natural antes descrita, para ello tuvo que recwir a Dios para unir la"sustacias; Husserl resuelve este problema mediante el concepto aprehendidopor Brentao el concepto de IntencionalidadLa suspensión de todo juicio, la Epojé, es la negación de tod falsarealidad exacta y natural, es el recha a acepta un.mundo falsificado, nooriginaro, no auténticamente unido y percibido. Es este el verdadero yprofundo significado de la Epojé fenomenológica. Ella es la verdaderaanulación del mundo separado, abstracto naturalista tal, que ya no puedeproyecta formas posibles más allá de sí mismo. Este mundo debe sernegado, debe ser puesto en duda con una duda más mdical que la caresiana.( 11) DARTlGUES. And. La Fenomennlogía. p. 3 i .39