Jul. Ago. Nº 390

Estas conclusiones no significan el desprecio a las ciencias de lanaturaleza. sino por el contrario, un replanteamiento de la metodología de laciencia. No es una crisis de la ciencia en sí misma. es la crisis de unadeterminada interpretación basadas en las ideas positivistas, pues elpositivismo le quita la importancia al sentimiento de la existencia humana.No obstante. el positivismo se ha reducido a un'a concepción donde sedestacan únicamente los hechos; la realidad queda envuelta y reducida afenómenos psíquicos.Las ciencias descomponen el sujeto en hechos, olvidandose que el sujetoes imposible reducirlo a hechos. Frente a esta reducción cientificista, laformula de Husserl será el je buscar una tercera vía, entr las cienciasnaturales y la metafísica. La Filosofía quedará así transformada en unaciencia estrcta, en una ciencia rigurosa, para que sus proposiciones tenganla absoluta certza de las leyes lógicas y la'l proposiciones de las matemáticas.Para llegar a las anteriores determinaciones, Husserl tendrá que despejardos principios fuertemente enraizados: El Natualmo y el Psicologmo.EL NA TURISMO.El Naturalismo es el resultado de concebir la naturaleza como un todoúnico del ser espacio-temporal determinado por leyes naturales exactas.Esta concepción no es aceptada por Husserl debido a los excesos que sehacen del método matemático.Este método tiende a parelar, seleccionar y abstraer la naturaleza,determado lo abstraído como la esencia de una realida universal y absoluta.La conciencia es considerada como un hecho más de la naturaleza, aeste respecto Husserl en su obr~ la Filosofía como ciencia estrcta escribe:"La conciencia misma es preisnte la que debe hacer evidente ycompletante intelible qué es la objetividad". (5)Además, para Husserl uno de los defectos en que incur el naturalismoestrba en reducir las ideas a simples abstrcciones. pues se reduce todo loideal a lo empírco y fáctico y no hay un criterio fijo en cuanto a 1ac; ideasprivando sobre todo lo relativo.(5) Cii por: NAVARRO, J, ManueL. MARTINEZ, Tomás. Historia de la Fiosfia. EdicionesAnaya. Madrid 1982 p. 445,36