Jul. Ago. Nº 390

sentido que está arba. Se hace símbolo y objeto. Imagen y representaciónde sí. Aquí dentro de la lógica de un simbolismo síquico. El otro visible noes bello sino que es pare de la institucionalización que se denuncia por lamirada del saber, su imagen no es lo que se quiere que sea, no es laproyección del deseo sino que aplaza el acto erótico de la mirada, por unafrustración de la idealización. Consuelo como objeto de la mirada en elespejo es una forma de ironía que rompe la frágil cárcel de narciso."Te miro para que sepas que no miro lo imposible""Ya no tendrás que esconderte"Su poma es un "encato a mí mimo" pero al revés, al yo delotro lado del espejo. Pero deja un problema abierto a la sicología y a lainterpretación. ¿Quién es la que está detrás de las palabras? Sabemos quiénes la Consuelo representada en el espejo, pero no sabemos quién es laConsuelo que está detrás de las palabra." la que se simlxliza con su ausenciade cuerp e imagen y es una voz lírica. ¿Quién es la otra Consuelo que seexpresa en la palabra poética y es gemela inconsciente de sí misma? Laconstrucción de una gemela inconsciente es una de la., formas de lucharcontra la soledad.De esta manera su proyecto de poesía se aricula por medio de loscódigos trdimensionales de la visión. Su posía es como la mirada de unniño que ve y busca un saber. Un saber que nos permita la constrcción deun hilo de Aradna para entrar en el laberinto escondido de la institución delos sentimientos y de lo cotidiano; es una nueva mirada sobre la materiaamorosa que busca la ternura de los objetos, busca el amor que perdimostodos en el mar de lo cotidiano y busca además, restaurar el viejo rito de lasalianza., entr los hombres y las mujeres; busca corroer por medio de laironía y el saber, las relaciones sentimentales de la vida moderna dentro delas cuales no hay ninguna salvación. A menos que las miremos primero.32