Jul. Ago. Nº 390

En su novela La náus, Sar describe el modo de existir humanocomo un "absurdo". El único que se da cuenta, toma conciencia de queexiste porque se percata de la angustia que revela el Ser de la existencia esRoquentin, el personaje principal.El hombre es conciencia relacional, es angustia, libertad y proyecto. Elhombre al sentirse como un ser proyectado en el mundo toma conciencia desu deseo de ser y tener para podr ser. El deseo de ser y la motivaciÓnintnnseca de poseer tienen su origen en la actividad intencionaL. Por mediode la acción deseamos traer al Ser aquello que nos falta o no poseemos. Enconsecuencia, toda acción aranca de una negatividad, de un no-ser. Sarreexpresa este afan de ser de la conciencia lúcidaente en este texto:"Pues un acto es una proyeción del paa-sí haia algo que noes, lo que es no puede por sí DUmo determinar lo que no es".(9)La conciencia, en virtud del reonocimiento de lo que le falta para seren plenitud, crea ámbitos de proyectos par dar significación a lo que notiene. El hombre tiene que deulr, en su dinamismo existencial, lasposibles maneras de elegir su propio ser."Tod realdad hum af s- es wi pan, por cuantoproyec perders par fu el Ser y paa constur al mimotiempo en En-si que escape a la contingencia siendofuamentante de sí mi, (...), el hombre es una pasóninúti". (10)Por ser el hombre una reida en vías de relización, el sentido profundode la acción realizaora es la libert. La libertad pone en movimiento eldeseo de ser y de poseer de cad ser vivient."La libertd es, precisnte, el ser que se hace falta de ser". (i i)(9) SARTRE, Jean.Paul: El Ser y la Dada, pág. 540.(10) Ibídem, pág. 747(1 i) lbidem, pág. 692.9