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Marco Interpretativo del EstudioEsta postura se relaciona también con la “teoría de las ventanas rotas” (Wilson y Kelling, 1982) que planteaque al aumentar la autoridad moral de los miembros de la comunidad, las oportunidades para un aumentodel crimen disminuyen (Arroyo, 2003). Esta perspectiva pone énfasis en el abordaje de los problemaspequeños en los barrios (como el graffiti) para disminuir la probabilidad de una escalada de la criminalidad.En este sentido, la comunidad juega un rol central al colaborar con la policía en la identificación deproblemas de convivencia.De la interpretación del fenómeno descrito se desprende que el crimen crece en comunidades empobrecidasy con problemas de convivencia y que, a su vez, el incremento del crimen genera mayores problemas enesos vecindarios. Desde esta perspectiva, la inversión en esas áreas urbanas, complementada con otrasmedidas de regeneración comunal, permitiría alterar este círculo vicioso al ayudar a que los integrantesde la comunidad pasen a tener un sentido de pertenencia compartido.Por otro lado, la comunidad puede ser vista principalmente como un sistema de control informal. En otraspalabras, la teoría de las ventanas rotas asume una relación causal entre la carencia de un sistema informalde control (comunidad) y la presencia de alta criminalidad. Este postulado descansa principalmente enuna perspectiva racionalista que explica la ocurrencia de hechos criminales a partir de la inexistencia demecanismos de control o de vigilancia permanente. En este sentido, asumir que el control informal puededisminuir la problemática de la criminalidad resulta por lo menos optimista y de hecho poco realista.Esta perspectiva presenta una falencia central al reconocer a la comunidad como un “ente” naturalmentepositivo en la implementación de mecanismos de control social. En diversos contextos, y últimamente enla mayoría de los países de América Latina, encontramos problemas graves de vigilantismo e inclusolinchamientos de presuntos criminales. De esta forma la cara negativa de lo “comunitario” se hace presentetambién mediante iniciativas autoritarias y, en algunos casos, para-policiales (Rowland, 2003).Estudios empíricos desarrollados en Estados Unidos plantean que la criminalidad tiene un impacto diversoen la vida comunitaria ( Wilson y Doenges, 2000; Paras, 2002; Walklate, 1998). En este sentido habría quesospechar de la colaboración inmediata de la comunidad como agente del control social. Así por ejemplo,un estudio sobre urbanizaciones cerradas en Estados Unidos reveló que el principal motivo declarado porlos entrevistados para mudarse a este tipo de desarrollo habitacional era la seguridad, y/o que considerabanque en espacios cerrados los vecinos son capaces de identificar a los extraños ( Wilson y Doenges, 2000).Paras concluye al respecto: “Las víctimas se sienten menos seguras y por ende se tornan menos confiadasde los demás y dejan de hacer importantes actividades sociales” (2002, p. 12 traducción propia).Otra forma de entender la comunidad es comprenderla como un lugar, es decir un territorio determinadodonde habita un numero específico de personas. El cambio que se evidencia en la teoría criminológicaen los últimos años puede ser caracterizado por el paso del énfasis en el análisis del victimario hacia loscrímenes, es decir, desde las personas hacia los hechos (Crawford, 1998). Hechos que ocurren en unespacio determinado, por lo que la variable espacial se ha convertido en un tema fundamental paraentender, analizar e interpretar la presencia de criminalidad. Esta practica reconoce la importancia de lascaracterísticas espaciales donde se produce un hecho delictual, pero puede convertirse en un arma dedoble filo ya que por un lado permite analizar la distribución y presencia de la criminalidad, pero por otrogenera estigmatización y segregación de determinados espacios urbanos. A partir de los postuladospropuestos por Newman y su caracterización de los espacios defendibles, la comunidad es asumida poralgunos autores como un mecanismo de defensa ante extraños. En otras palabras, se entiende porcomunidades fuertes a aquellas cuyos miembros se defienden y protegen frente a la “amenaza” externa21