Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios JosÃ© ...

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se sacude con rudeza brutal a esos hombres soñolientos que perdurablementecabecean en las faldas de la Gran Cordillera, si no se dacontinuas descargas eléctricas al organismo amenazado de parálisis.Se necesita herir y punzar a las multitudes, no por el malévoloprurito de ofenderlas y exasperarlas, sino por el generoso deseo deestimularlas para el bien y enardecer el coraje para la acción. Nadatemamos que muy pocos oigan y entiendan; cuando vibra una vozsincera y franca, los más ignorantes paran el oído y escuchan. Loque se toma por insuficiencia de las masas para comprender lasideas, debe llamarse impotencia del escritor para darse a entender.Si el tecnicismo y las demostraciones particulares de la ciencia figurancomo letra muerta para el ignorante o no iniciado, las conclusionescapitales ofrecen tanta claridad y sencillez que las entienden loscerebros de instrucción más rudimentaria. ¿Se requiere haber estudiadoa fondo astronomía para comprender que la Tierra se muevealrededor del Sol? ¿Se requiere haber estudiado a fondo historia naturalpara comprender que entre el hombre y los animales superioresno median diferencias inexplicables? ¿Se requiere haber estudiadoa fondo sociología para comprender que la personalidad humana essagrada y que todos poseen derecho a su parte de aire, de luz y de vida?¿Fueron grandes teólogos todos los hombres que siguieron lapredicación de Lutero? ¿Fueron grandes sociólogos los soldados deCromwell y los voluntarios de la Revolución Francesa?Quien no se deja comprender, no sabe expresarse: el arte de laelocuencia depende mucho de saber colocarse al nivel intelectual desu auditorio. “Quien desprecia la multitud desprecia la razón misma,desde que la juzga incapaz de comunicarse y hacerse oír; por elcontrario, sólo es verdadera filosofía la que se cree nacida para todosy profesa que todos nacieron para la más elevada verdad y deben tenersu parte de ella como del Sol.”[1888]74 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
LA MUERTE Y LA VIDA 1IPOBRES O RICOS, ignorantes o sabios, nacidos en chozas o palacios,al fin tenemos por abrigo la mortaja, por lecho la tierra, por solla oscuridad, por únicos amigos los gusanos y la podre. La tumba,¡digno desenlace del drama!¿Hay gran dolor en morir, o precede a la última crisis un insensibleestado comatoso? La muerte unas veces nos deja morir y otrasnos asesina. Algunos presentan indicios de consumirse con suavelentitud, como esencia que se escurre del frasco por imperceptible rajadura;pero otros sucumben desesperadamente, como si les arrancaranla vida, pedazo a pedazo, con tenazas de fuego. En la vejez secapitula, en la juventud se combate. Quién sabe la muerte sea: primero,un gran dolor o un pesado amodorramiento; después, sueño1. Escrito en 1890, este ensayo denuncia más que la lectura de autores materialistase irreligiosos, la presencia de un gran dolor. En efecto, entre 1886 y 1890 GonzálezPrada había perdido a su madre, a su hermana Cristina y a sus dos primeros hijos,prácticamente fallecidos al nacer aunque el primero alcanzó a sobrevivir cuarentay cinco días. Esto explica también el alejamiento de su partido, su ausencia delPerú y el tardío regreso. Leía en ese tiempo a Quinet, Claude Bernard, Guyau,Schopenhauer, Menard: un grupo de pensadores nada optimistas. Buscar un “sistemafilosófico” en tan amargo desahogo, indicaría falta de mesura crítica. Apartede esto, es evidente que González Prada prefirió el sarcasmo a la queja, la befa allamento (nota de L.A. Sánchez).BIBLIOTECA AYACUCHO75
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