Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios JosÃ© ...

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NOTAS ACERCA DEL IDIOMA 1LAMARTINE LAMENTABA que pueblo i escritores no hablaran lamisma lengua i decía: “Al escritor le cumple trasformarse e inclinarse,a fin de poner la verdad en manos de las muchedumbres: inclinarseasí, no es rebajar el talento, sino humanizarlo”.Los sabios poseen su tecnicismo abstruso, i nadie les exije queen libros de pura Ciencia se hagan comprender por el individuo másintenso. La oscuridad relativa de las obras científicas no se puede evitar,i pretender que un ignorante las entienda con sólo abrirlas, valetanto como intentar que traduzca un idioma sin haberle aprendido.¿Cómo esponer en vocabulario del vulgo nomenclaturas químicas?¿Cómo formular las teorías i sistemas de los sabios modernos? No1. Este artículo, datado en 1890, corresponde a la campaña que, contra todo loestablecido, incluyendo el idioma, realizaba M.G.P. desde 1886 y principalmentedesde 1888. Ya para entonces había sido excluido del personal que reorganizó laReal Academia de la Lengua, sección peruana. Además, circulaba en ese momentouna poderosa corriente para independizar en cierto modo el habla de los americanoscon respecto a los europeos. Tanto Andrés Bello como Domingo FaustinoSarmiento, en la polémica llevada a cabo en Santiago de Chile, 1842. Las proposicionesde M.G.P. reiteran, no descubren, los modos de caracterizar mejor la expresiónescrita de lo hispanohablante de América. Rubén Darío también trató deestablecer el uso de la contracción “del”, “della”, “desto”, en Prosas profanas,1896, publicada dos años después de Páginas libres (1894). Aquí se sigue la ortografíaque quiso emplear deliberadamente el autor (nota de L.A. Sánchez).32 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
será escribiendo llegar a ser por devenir, otrismo por altruísmo nisalto atrás por atavismo. Se comprende que no haya labor tan difícilni tan ingrata como la vulgarización científica: sin el vulgarizador,las conquistas de la ciencia serían el patrimonio de algunos privilejiados.Virjilio se jactaba de haber hecho que las selvas fuerandignas de ser habitadas por cónsules; los vulgarizadores modernoshacen más al conseguir que la verdad se despoje algunas vecesde su ropaje aristocrático i penetre llanamente a la mansióndel ignorante.En la simple literatura no sucede lo mismo. Los lectores de novelas,dramas, poesías, etc., pertenecen a la clase medianamenteilustrada, i piden un lenguaje fácil, natural, comprensible sin necesidadde recurrir constantemente al diccionario. Para el conocimientoperfecto de un idioma se requiere años enteros de contracción asidua,i no todos los hombres se hallan en condiciones de pasar la vidaestudiando gramáticas i consultando léxicos. El que se suscribeal diario i compra la novela o el drama, está en el caso de exijir quele hablen comprensible y claramente. La lectura debe proporcionarel goce de entender, no el suplico de adivinar.Las obras maestras se distinguen por l'accesibilidad, no formandoel patrimonio de unos cuantos iniciados, sino la herencia de todoslos hombres con sentido común. Homero i Cervantes merecen llamarseinjenios democráticos: un niño les entiende. Los talentos quepresumen de aristocráticos, los inaccesibles a la muchedumbre, disimulanlo vacío del fondo con lo tenebroso de la forma: tienen profundidadde pozo que no da en agua, elevación de monte que vela entre nubesun pico desmochado.Los autores franceses dominan i se imponen, porque hacen galade claros, i profesan que “lo claro es francés”, que “l'oscuro no es humanoni divino”. I no creamos que la claridad estriba en decirlo todo iesplicarlo todo, cuando suele consistir en callar algo dejando que elBIBLIOTECA AYACUCHO33
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