Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios JosÃ© ...

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ahorraron diligencias para lograr “la conservación, buen tratamientoy alivio de los indios”; los reyes de España cediendo a “la conmiseraciónde sus nobles y católicas almas”, concibieron medidas humanitariaso secundaron las iniciadas por los virreyes. Sobraron los buenospropósitos en las Reales Cédulas. Ignoramos si las Leyes deIndias forman una pirámide tan elevada como el Chimborazo; perosabemos que el mal continuaba lo mismo, aunque algunas veces hubocastigos ejemplares. Y no podía suceder de otro modo: oficialmentese ordenaba la explotación del vencido y se pedía humanidad y justiciaa los ejecutores de la explotación; se pretendía que humanamentese cometiera iniquidades o equitativamente se consumara injusticias.Para extirpar los abusos, habría sido necesario abolir los repartimientosy las mitas, en dos palabras, cambiar todo el régimen colonial. Sinlas faenas del indio americano, se habrían vaciado las arcas del tesoroespañol. Los caudales enviados de las colonias a la metrópoli no eranmás que sangre y lágrimas convertidas en oro.La República sigue las tradiciones del virreinato. Los presidentesen sus mensajes abogan por la redención de los oprimidos y se llaman“protectores de la raza indígena”; los congresos elaboran leyesque dejan atrás a la Declaración de los derechos del hombre; los ministrosde Gobierno expiden decretos, pasan notas a los prefectos ynombran delegaciones investigadoras, todo “con el noble propósitode asegurar las garantías de la clase desheredada”; pero mensajes, leyes,decretos, notas y delegaciones se reducen a jeremiadas hipócritas,a palabras sin eco, a expedientes manoseados. Las autoridadesque desde Lima imparten órdenes conminatorias a los departamentos,saben que no serán obedecidas; los prefectos que reciben las conminacionesde la capital saben también que ningún mal les resulta deno cumplirlas. Lo que el año 1648 decía en su Memoria el marqués deMancera, debe repetirse hoy, leyendo “gobernadores y hacendados”en lugar de “corregidores y caciques”:128 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
Tienen por enemigos estos pobres Indios la codicia de sus corregidores,de sus curas y de sus caciques, todos atentos a enriquecer de su sudor;era menester el celo y autoridad de un virrey para cada uno; en fede la distancia se trampea la obediencia, y ni hay fuerza ni perseveranciapara proponer segunda vez la quexa. 8El trampear la obediencia vale mucho en boca de un virrey; perovale más la declaración escapada a los defensores de los indígenasde Chucuito 9 .No faltan indiófilos que en sus iniciativas individuales o colectivasprocedan como los gobiernos en su acción oficial. Las agrupacionesformadas para libertar a la raza irredenta no han pasado de contrabandospolíticos abrigados con bandera filantrópica. Defendiendo alindio se ha explotado la conmiseración, como invocando a Tacna yArica se negocia hoy con el patriotismo. Para que los redentores procedierande buena fe, se necesitaría que de la noche a la mañana sufrieranuna transformación moral, que se arrepintieran al medir el horror de susiniquidades, que formaran el inviolable propósito de obedecer a la justicia,que de tigres se quisieran volver hombres. ¿Cabe en lo posible?Entre tanto, y por regla general, los dominadores se acercan al indiopara engañarle, oprimirle o corromperle. Y debemos rememorarque no sólo el encastado nacional procede con inhumanidad o malafe: cuando los europeos se hacen rescatadores de lana, mineros o hacendados,se muestran buenos exactores y magníficos torsionarios, rivalizancon los antiguos encomenderos y los actuales hacendados. Elanimal de pellejo blanco, nazca donde naciere, vive aquejado por elmal del oro: al fin y al cabo cede al instinto de rapacidad.8. Memorias de los virreyes del Perú, marqués de Mancera y conde de Salvatierra,publicadas por José Toribio Polo. Lima, 1899.9. La raza indígena del Perú en los albores del siglo XX (página VI, segundo folleto).Lima, 1903.BIBLIOTECA AYACUCHO129
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