Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios JosÃ© ...

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luminosa para guiarnos rectamente en las sinuosidades de la existencia,nosotros diríamos: Seamos justos. Justos con la Humanidad,justos con el pueblo en que vivimos, justos con la familia que formamosy justos con nosotros mismos, contribuyendo a que todos nuestrossemejantes cojan y saboreen su parte de felicidad, pero no dejandode perseguir y disfrutar la nuestra.La justicia consiste en dar a cada hombre lo que legítimamente lecorresponde; démonos, pues, a nosotros mismos la parte que nos tocaen los bienes de la Tierra. El nacer nos impone la obligación de vivir,y esta obligación nos da el derecho de tomar, no sólo lo necesario,sino lo cómodo y lo agradable. Se compara la vida del hombre con unviaje en el mar. Si la Tierra es un buque y nosotros somos pasajeros,hagamos lo posible para viajar en primera clase, teniendo buen aire,buen camarote y buena comida, en vez de resignarnos a quedar en elfondo de la cala, donde se respira una atmósfera pestilente, se duermesobre maderos podridos por la humedad y se consume los desperdiciosde bocas afortunadas. ¿Abundan las provisiones? pues todos acomer según su necesidad. ¿Escasean los víveres? pues todos a ración,desde el capitán hasta el ínfimo grumete.La resignación y el sacrificio, innecesariamente practicados,nos volverían injustos con nosotros mismos. Cierto, por el sacrificioy la abnegación de almas heroicas, la Humanidad va entrando en elcamino de la justicia. Más que reyes y conquistadores, merecenvivir en la historia y en el corazón de la muchedumbre los simples individuosque pospusieron su felicidad a la felicidad de sus semejantes,los que en la arena muerta del egoísmo derramaron las aguasvivas del amor. Si el hombre pudiera convertirse en sobrehumano, loconseguiría por el sacrificio. Pero el sacrificio tiene que ser voluntario.No puede aceptarse que los poseedores digan a los desposeídos:sacrifíquense y ganen el cielo, en tanto que nosotros nos apoderamosde la tierra.118 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
Lo que nos toca, debemos tomarlo porque los monopolizadores,difícilmente nos lo concederán de buena fe y por un arranque espontáneo.Los 4 de agosto encierran más aparato que realidad: losnobles renuncian a un privilegio, y en seguida reclaman dos; los sacerdotesse despojan hoy del diezmo, y mañana exigen el diezmo ylas primicias. Como símbolo de la propiedad, los antiguos romanoseligieron el objeto más significativo –una lanza. Este símbolo ha deinterpretarse así: la posesión de una cosa no se funda en la justicia sinoen la fuerza; el poseedor no discute, hiere; el corazón del propietarioencierra dos cualidades del hierro: dureza y frialdad. Según losconocedores del idioma hebreo, Caín significa el primer propietario.No extrañemos si un socialista del siglo XIX, al mirar en Caín elprimer detentador del suelo y el primer fratricida, se valga de esacoincidencia para deducir una pavorosa conclusión: La propiedades el asesinato.Pues bien: si unos hieren y no razonan, ¿qué harán los otros?Desde que no se niega a las naciones el derecho de insurrección paraderrocar a sus malos gobiernos, debe concederse a la Humanidadese mismo derecho para sacudirse de sus inexorables explotadores.Y la concesión es hoy un credo universal: teóricamente, la revoluciónestá consumada porque nadie niega las iniquidades del régimenactual, ni deja de reconocer la necesidad de reformas que mejoren lacondición del proletariado. (¿No hay hasta un socialismo católico?)Prácticamente, no lo estará sin luchas ni sangre porque los mismosque reconocen la legitimidad de las revindicaciones sociales, no cedenun palmo en el terreno de sus conveniencias: en la boca llevanpalabras de justicia, en el pecho guardan obras de iniquidad.Sin embargo, muchos no ven o fingen no ver el movimientoque se opera en el fondo de las modernas sociedades. Nada les dicela muerte de las creencias, nada el amenguamiento del amor patrio,nada la solidaridad de los proletarios, sin distinción de razas ni deBIBLIOTECA AYACUCHO119
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