Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios JosÃ© ...

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al virreinato en literatura y el dominio de la casta feudal en economíay política, este lado del pensamiento de González Prada adquiere unvalor y una luz nuevos.Como lo denunció González Prada, toda actitud literaria, conscientee inconscientemente, refleja un sentimiento y un interés políticos.La literatura no es independiente de las demás categorías de lahistoria. ¿Quién negará, por ejemplo, el fondo político del conceptoen apariencia exclusivamente literario, que define a González Pradacomo el menos peruano de nuestros literatos? Negar peruanismo a supersonalidad no es sino un modo de negar validez en el Perú a su protesta.Es un recurso simulado para descalificar y desvalorizar su rebeldía.La misma tacha de exotismo sirve hoy para combatir el pensamientode vanguardia.Muerto Prada, la gente que no ha podido por estos medios socavarsus ascendientes ni su ejemplo, ha cambiado de táctica. Ha tratado dedeformar y disminuir su figura, ofreciéndole sus elogios comprometedores.Se ha propagado la moda de decirse herederos y discípulosde Prada. La figura de González Prada ha corrido el peligro de resultaruna figura oficial, académica. Afortunadamente, la nueva generaciónha sabido insurgir oportunamente contra este intento.Los jóvenes distinguen lo que en la obra de González Prada hayde contingente y temporal de lo que hay de perenne y eterno. Sabenque no es la letra sino el espíritu lo que en Prada representa un valorduradero. Los falsos gonzález-pradistas repiten la letra; los verdaderosrepiten el espíritu.El estudio de González Prada pertenece a la crónica y a la críticade nuestra literatura antes que a las de nuestra política. GonzálezPrada fue más literato que político. El hecho de que la trascendenciapolítica de su obra sea mayor que su trascendencia literaria no desmienteni contraría el hecho anterior y primario, de que esa obra, en sí,más que política es literaria.XPENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
Todos constatan que González Prada no fue acción sino verbo.Pero no es esto lo que a González Prada define como literato más quecomo político. Es su verbo mismo.El verbo puede ser programa, doctrina. Y ni en Páginas libres nien Horas de lucha encontramos una doctrina ni un programa propiamentedichos. En los discursos, en los ensayos que componen estoslibros, González Prada no trata de definir la realidad peruana en unlenguaje de estadista o de sociólogo. No quiere sino sugerirla en unlenguaje de literato. No concreta su pensamiento en proposiciones nien conceptos. Lo esboza en frases de gran vigor panfletario y retórico,pero de poco valor práctico y científico.El Perú es una montaña coronada por un cementerio. [...] El Perú es unorganismo enfermo: donde se aplica el dedo brota el pus.Las frases más recordadas de González Prada delatan al hombrede letras, no al hombre de Estado. Son las de un acusador, no las de unrealizador.El propio movimiento radical aparece, en su origen, como un fenómenoliterario y no como un fenómeno político. El embrión de laUnión Nacional o partido radical, se llamó “Círculo Literario”. Estegrupo literario se transformó en grupo político, obedeciendo almandato de su época. El proceso biológico del Perú no necesitaba literatossino políticos. La literatura es lujo, no es pan. Los literatosque rodeaban a González Prada sintieron vaga pero perentoriamentela necesidad vital de esta nación desgarrada y empobrecida.El Circulo Literario, la pacífica sociedad de poetas y soñadores [decíaGonzález Prada en su discurso del Olimpo de 1887], tiende a convertirseen un centro militante y propagandista. ¿De dónde nacen los impulsosde radicalismo en literatura? Aquí llegan ráfagas de los huracanesque azotan a las capitales europeas, repercuten voces de la Franciarepublicana e incrédula. Hay aquí una juventud que lucha abiertamenteBIBLIOTECA AYACUCHOXI
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