Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios José ...

Eclesiastés, para sólo recordar al estilista de la Vida de Jesús. Pensóvivir por la erudición, y vive por lo que menos estimaba o fingía noestimar: la literatura.Renan se dibuja como un erudito que se duele de haberse consagradoa la erudición y como un literato que se enorgullece de teneren menos la literatura. Dice que no adolece de vanidad literaria, quealgún tiempo de su vida hizo caso de la literatura por sólo complacera Sainte-Beuve que ejercía mucha influencia en él. Sin embargo, antesde conocer íntimamente a Sainte-Beuve y después de haber escapadoa su influencia, escribió frases, páginas y libros enteros desimple literatura. Cuando afirma que “el desierto es monoteísta”,que “las paralelas se encuentran en lo Infinito”, que “si la Naturalezafuera mala sería fea”, que “Dios es ya bueno; pero no todopoderosoy que sin duda lo será un día”, ¿no construye frases puramenteliterarias? Cuando escribe la Plegaria en el Acrópolis o Emma Kosilis,¿no llena páginas puramente literarias? Cuando compone losRecuerdos de infancia y juventud, ¿no hace libros puramente literariosy hasta lamartinianos con una Graziella en forma de Noemí?En fin, Renan realizó con la exégesis alemana lo mismo que madamede Staël y Egger intentaron con la literatura y la filología germánicas.Puede la ciencia destruir una parte de su obra, como sucedeya con el Origen del lenguaje; pero el arte conservará siempre mily mil de sus páginas donde se exhala el aliento de una juventud eternay se aspira el inefable aroma de la vida. En las antologías francesasocupará un lugar cerca de Lamartine, porque no media gran distanciaentre Jocelyn y la Vida de Jesús. Si Lamartine fue poeta extraviadoen la política o abeja que labró su panal en el gorro frigio, Renanfue poeta emparedado en la erudición o un Ariel que llevó en sus alasel polvo de una biblioteca.[1893]102 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO