Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios José ...

celestial de Jesús, otras el papá-Dios o viejo calavera que se diviertecon las travesuras de sus nietos. Atacó a Béranger por su Dieu des Bonnesgens, y se muestra más irreverente que Béranger; censuró a Voltairepor sus impiedades, y se manifestó más impío que Voltaire. Voltaireacusa a Júpiter de habernos jugado una broma pesada al crearnos; Renanafirma que “el seductor supremo ocultó gran parte de ironía ennuestras más santas ilusiones”. Voltaire, moribundo, responde al sacerdoteque le encarece los méritos de Jesucristo: “No me hable ustedde ese hombre”. Renan, al atravesar la puerta de una iglesia, se quita elsombrero. “Creía que estaba usted de pleito con el buen Dios”, le dicesu amigo. Renan responde: “Nos saludamos, pero no nos hablamos”.¿Hay acaso un abismo entre Voltaire y Renan? Quién sabe si laVida de Jesús podría llamarse otra Doncella de Orleáns, no en versovolteriano, sino en prosa renaniana, con la diferencia que dondeVoltaire se muestra grosero, desvergonzado y mordaz, Renan se manifiestapulido, discreto y simplemente irónico.Renan es un Voltaire clarificado y tamizado.VIAl compulsar hoy los trabajos de Renan, se admiran dos cosas:la flexibilidad del talento y la inmensa laboriosidad. El mismo hombreque descifra una vieja y borrosa inscripción semítica, escribe losDramas filosóficos o los Recuerdos de infancia y juventud. ComoVoltaire, maneja la pluma con mano moribunda y sólo descansa alhundirse en el sepulcro. Achacoso, amenazado ya por la muerte,dicta dos cursos en el Colegio de Francia y trabaja sin reposo en concluirsu Historia del pueblo de Israel. Más afortunado que su amigoTaine, no deja inconclusa ninguna de sus obras capitales.Sus adversarios, principalmente los católicos, le acusan de frívoloy ligero, olvidando que la Misión de Fenicia, la Historia de los100 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO