corazón, como estoy ahora; no a Renan medio <strong>de</strong>struido por la muertey no siendo ya el mismo, como seré si me <strong>de</strong>scompongo lentamente,es a quien yo quiero que se oiga y crea.Había <strong>de</strong>seado morir violentamente en el campo <strong>de</strong> batalla oasesinado en la curul <strong>de</strong>l senador, y en algo se cumplieron sus <strong>de</strong>seos,pues se extinguió dulcemente sin agonía dolorosa, conservandohasta los últimos momentos la luci<strong>de</strong>z cerebral. Con él no hubomascaradas religiosas ni leyendas <strong>de</strong> muerte a lo Juliano el Apóstatao arrepentimientos in extremis a lo Littré y Clau<strong>de</strong> Bernard, porqueal sentirse grave, tuvo la precaución <strong>de</strong> recomendar a los miembros<strong>de</strong> su familia que no le llamaran sacerdote, aunque en las angustiasy alucinaciones <strong>de</strong> la última hora le oyeran clamar por auxiliosespirituales. Casado con una protestante (hermana <strong>de</strong>l pintorAry Scheffer), asistido por sus dos hijos, ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> amigos fieles yprevenidos, el asalto clerical no pudo ni ser intentado.Muerto impenitente y laico, Renan tuvo suntuosas exequias nacionales,atravesó París en una especie <strong>de</strong> triunfo póstumo, y fue areposar en el cementerio <strong>de</strong> Montmartre, bajo la misma tumba queScheffer, no muy lejos <strong>de</strong> Théophile Gautier y Henri Murget.¿Cuáles fueron sus últimas, sus <strong>de</strong>finitivas convicciones? Preguntadifícil <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>rse cuando se recuerda que el mismo Renanexclamó un día: “In utrumque paratus. Estar preparado para todo, esquizá la sabiduría. Entregarnos, según las horas, a la confianza, al escepticismo,al optimismo, o la ironía, es la manera <strong>de</strong> estar segurosque, a lo menos por momentos, hemos poseído la verdad” 9 .Para dar alguna i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> sus convicciones en política y en sociología,bastan algunas citas en su libro, publicado con el pomposo título<strong>de</strong> La reforma intelectual y moral.9. Souvenirs.98 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
El egoísmo, fuente <strong>de</strong>l socialismo; la envidia, fuente <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia,formarán siempre una sociedad débil, incapaz <strong>de</strong> resistir a po<strong>de</strong>rososvecinos. Una sociedad sólo es fuerte con tal <strong>de</strong> reconocer el hecho <strong>de</strong>las superiorida<strong>de</strong>s naturales, que en el fondo se reducen a una sola, la<strong>de</strong>l nacimiento, puesto que la superioridad intelectual y moral no esmás que la superioridad <strong>de</strong> un germen <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong>sarrollado en condicionesparticularmente favorecidas.No soy rico, pero no podría casi vivir en una sociedad sin ricos. No soycatólico, pero me gusta mucho que haya católicos, hermanas <strong>de</strong> la caridad,curas <strong>de</strong> al<strong>de</strong>a, carmelitas, y si <strong>de</strong> mí <strong>de</strong>pendiera suprimir todoeso, no lo suprimiría.En realidad, la Iglesia y la escuela son igualmente necesarias: una naciónno pue<strong>de</strong> pasarse sin una ni otra: cuando Iglesia y escuela estánen pugna, todo va mal.[...] educar al pueblo, reavivar sus faculta<strong>de</strong>s algo amortiguadas, inspirarle(con la ayuda <strong>de</strong> un buen clero patriota) la aceptación <strong>de</strong> unasociedad superior, el respeto <strong>de</strong> ciencia y virtud, el espíritu <strong>de</strong> sacrificioy abnegación...No consi<strong>de</strong>rando más que el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> los individuos, es injusto queun hombre sea sacrificado a otro hombre; pero no es injusto que todosse sometan a la obra superior que realiza la Humanidad. Cumple a lareligión explicar estos misterios y ofrecer en el mundo i<strong>de</strong>al superabundantesconsolaciones a todos los sacrificios en la Tierra.Lo último es el cómodo sistema <strong>de</strong> una religión para el pueblo,sistema que trascien<strong>de</strong> a ironía sangrienta en labios <strong>de</strong>l hombre queno vivió muy seguro <strong>de</strong> hallar en la otra vida las compensacionesque ofrecía generosamente a los <strong>de</strong>sgraciados.Efectivamente, aunque dijo: “que prefiere el infierno a la Nada”,“que espera y <strong>de</strong>sea la inmortalidad”, no vivió muy seguro <strong>de</strong> lograrla.Y ¿cómo, si ni sobre Dios tuvo i<strong>de</strong>a clara y <strong>de</strong>finitiva? Su Dios esunas veces un <strong>de</strong>venir, otras lo divino en la Naturaleza, otras el PadreBIBLIOTECA AYACUCHO99
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