la audacia <strong>de</strong> un Feuerbach para <strong>de</strong>rribar todo el edificio religioso <strong>de</strong>la Humanidad, ni <strong>de</strong> un Haeckel para reconstruir la evolución <strong>de</strong> lavida en el planeta; pero, sin salir <strong>de</strong> Francia ni penetrar en el dominio<strong>de</strong> las ciencias naturales, compáresele con Letourneau, AndréLefèbre o Guyau. Junto a la Irreligión <strong>de</strong>l porvenir o al Bosquejo <strong>de</strong>una moral sin obligación ni sanción, muchos libros <strong>de</strong> Renan parecenanticuados y retrógrados. Hasta Vacherot 6 , llegó a conclusionesmás atrevidas sobre el porvenir sicológico <strong>de</strong> la religión. Su gran audaciaconsistió en negar la divinidad <strong>de</strong> Cristo y sostener, aunque nosiempre, la concepción hegeliana <strong>de</strong>l Universo, es <strong>de</strong>cir, consi<strong>de</strong>rarlecomo un ser en la gestación <strong>de</strong> Dios. Él no se <strong>de</strong>tuvo a reflexionaren la fecunda soli<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l positivismo; y aunque rindió entusiastas homenajesal carácter filosófico <strong>de</strong> Littré, procedió injustamente conAugusto Comte acusándole <strong>de</strong> haber escrito en mal francés: acusación<strong>de</strong> gramático a gramático, no <strong>de</strong> filósofo a filósofo.Los ortodoxos le tachan <strong>de</strong> escéptico. No, Renan no merece el calificativo,porque si puso en duda lo dudable y lo dudoso, afirmó larealidad <strong>de</strong>l mundo sensible, creyó ciegamente en la <strong>de</strong>mostraciónmatemática y aceptó la ley comprobada con observaciones y experimentos.En lo moral y religioso se abstiene o divaga; en lo dogmático“afirma categóricamente la humanidad <strong>de</strong> Jesucristo y la ausencia<strong>de</strong> revelación divina. Es, como dice Jules Simon, incrédulo, noescéptico” 7 . Con todo, el padre Gratry no carece <strong>de</strong> razón cuando letacha <strong>de</strong> sofista. Renan sostiene el pro y el contra con asombrosa <strong>de</strong>senvoltura,no por mala fe, sino tal vez por <strong>de</strong>scubrir la fragilidad <strong>de</strong>la dialéctica: edifica un castillo <strong>de</strong> barajas, le <strong>de</strong>rriba <strong>de</strong> un soplo, y enseguida le reedifica para volverlo a <strong>de</strong>rribar. Se diría que se propone6. En su último libro La religión, Vacherot se ha inclinado <strong>de</strong>spués al catolicismoy últimamente acaba <strong>de</strong> lanzar estas afirmaciones: “Dios entrega a los hombres lapolítica y se reserva la religión”.7. La Revue <strong>de</strong> Paris, 15 Février 1894.96 PENSAMIENTO Y LIBREPENSAMIENTO
urlarse <strong>de</strong> la lógica, <strong>de</strong>l asunto y <strong>de</strong>l lector. Nos acordamos <strong>de</strong> Mefistófelesenamorando a la vieja Marta.Cuando Renan reconoce en Víctor Cousin “uno <strong>de</strong> los excitadores<strong>de</strong> su pensamiento” 8 , se compren<strong>de</strong> que por el afán <strong>de</strong> encontraren todo alguna verdad, quiera conciliar hasta las contradicciones. Sialgunos <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>fectos nacen <strong>de</strong>l eclecticismo, otros se explicanpor la exageración <strong>de</strong>l espíritu crítico: el temor <strong>de</strong> engañarse y la manía<strong>de</strong> creerse un “espíritu <strong>de</strong>licado y libre <strong>de</strong> pasión”, le hacían muchasveces afirmar todo con reticencias o negar todo con restricciones,es <strong>de</strong>cir, no afirmar ni negar y hasta contra<strong>de</strong>cirse, pues leacontecía emitir una i<strong>de</strong>a y en seguida, valiéndose <strong>de</strong> un pero, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rla contraria. De ahí su escasa popularidad: la multitud sólocompren<strong>de</strong> y sigue a los hombres que franca y hasta brutalmente afirmancon las palabras como Mirabeau, con los hechos como Napoleón.VJosé Ernesto Renan, nacido en Tréguier el 27 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1823,murió en París el 2 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1892.Él, que solía poner en duda la existencia <strong>de</strong> Dios y la inmortalidad<strong>de</strong>l alma, nada temió tanto como la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia cerebral y <strong>de</strong> nadacuidó más que <strong>de</strong> su fama póstuma.¡Cuánto me dolería, dice, el atravesar un período <strong>de</strong> apocamiento enque el hombre antes fuerte y virtuoso queda reducido a la sombra y ala ruina <strong>de</strong> sí mismo, causando muchas veces el regocijo <strong>de</strong> los tontosal ocuparse en <strong>de</strong>struir la vida que laboriosamente edificó! Semejantevejez es el peor don que los dioses otorgan al hombre. Si tal suerte mecabe, protesto <strong>de</strong> antemano contra las flaquezas que un cerebro reblan<strong>de</strong>cidome haga <strong>de</strong>cir o afirmar. A Renan sano <strong>de</strong> espíritu y <strong>de</strong>8. Feuilles Detachées.BIBLIOTECA AYACUCHO97
- Page 1 and 2:
Pensamiento ylibrepensamientoManuel
- Page 3:
BIBLIOTECAAYACUCHO
- Page 7 and 8:
Pensamiento ylibrepensamientoManuel
- Page 9 and 10:
PRÓLOGO*GONZÁLEZ PRADA es, en nue
- Page 11 and 12:
pues no forman el patrimonio de uno
- Page 13 and 14:
Todos constatan que González Prada
- Page 15:
versos hallamos la expresión enfá
- Page 18 and 19:
Siempre que Víctor Hugo quiso leva
- Page 20 and 21:
El prefacio de Cromwell produjo tan
- Page 22 and 23:
libertad al pueblo francés y que e
- Page 24 and 25:
que encierran síntesis admirables,
- Page 26 and 27:
DISCURSO EN EL TEATRO OLIMPOSEÑORE
- Page 28 and 29:
Cuando llegue la hora oportuna, cua
- Page 30 and 31:
pues, en el estudio de los grandes
- Page 32 and 33:
nes, abroquelado con la Ley de Impr
- Page 34 and 35:
Apartándonos de escuelas y sistema
- Page 36 and 37:
En fin, señores, seamos verdaderos
- Page 38 and 39:
sagrados que cumplir, errores más
- Page 40 and 41:
llo 2 , éramos siervos de la Edad
- Page 42 and 43:
iquezas que debe producir una sola
- Page 44 and 45:
LA REVOLUCIÓN FRANCESAIHAY ÉPOCAS
- Page 46 and 47:
Como ciego de nacimiento que lleva
- Page 48 and 49:
NOTAS ACERCA DEL IDIOMA 1LAMARTINE
- Page 50 and 51:
público lea entre renglones. Nada
- Page 52 and 53:
d'ejemplo. Diccionarios especiales
- Page 54 and 55:
pasado, al francés lengua de lo pr
- Page 56 and 57:
cuando murió la lengua en que est
- Page 58 and 59:
los, i hasta parece que pasáramos
- Page 60 and 61:
Si nuestra lengua cede en concisió
- Page 62 and 63: democrática que no se arredre con
- Page 64 and 65: IIEl Reglamento de Teatros, vigente
- Page 66 and 67: Setenta años de labor parlamentari
- Page 68 and 69: IVCuando faltan garantías para cen
- Page 70 and 71: salpimentada con una que otra alusi
- Page 72 and 73: protestar al verse examinado con mi
- Page 74 and 75: merecida y la difamación cuando se
- Page 76 and 77: En ningún tiempo ni en ningún pa
- Page 78 and 79: que se derrama por cauce pedregoso
- Page 80 and 81: En fin, el diagnóstico de la liter
- Page 82 and 83: Los políticos de profesión, los q
- Page 84 and 85: Como profesamos un liberalismo a fl
- Page 86 and 87: muere en la mina, sucumbe en los ca
- Page 88 and 89: leyes o subsistencias de formas tra
- Page 90 and 91: se sacude con rudeza brutal a esos
- Page 92 and 93: invencible; en seguida, un frío po
- Page 94 and 95: de justos, sino eliminaciones del d
- Page 96 and 97: palmos de la tierra. Cuando la muer
- Page 98 and 99: mujer que alumbra se realiza un due
- Page 100 and 101: sometimiento mudo, porque toda rebe
- Page 102 and 103: RENANIAL MISMO tiempo que Víctor H
- Page 104 and 105: entregarse a merced de los insultad
- Page 106 and 107: histórica de Jesús, he aquí la e
- Page 108 and 109: antiguos maestros. “Hacia 1843, d
- Page 110 and 111: IVPaul Bourget afirma que la obra d
- Page 114 and 115: corazón, como estoy ahora; no a Re
- Page 116 and 117: celestial de Jesús, otras el papá
- Page 118 and 119: Eclesiastés, para sólo recordar a
- Page 120 and 121: si realmente les tendemos la mano d
- Page 122 and 123: Cuando se diga, pues, de un hombre:
- Page 124 and 125: las frases y el de los actos. Los m
- Page 126 and 127: nos parece tan censurable como el e
- Page 128 and 129: EL INTELECTUAL Y EL OBRERO(Discurso
- Page 130 and 131: Cierto, el diario contiene la encic
- Page 132 and 133: en la historia: los hombres que al
- Page 134 and 135: luminosa para guiarnos rectamente e
- Page 136 and 137: nacionalidades. Oyen un clamor leja
- Page 138 and 139: elaboradas por los herederos o epí
- Page 140 and 141: fulminan rayos sobre el cosmopoliti
- Page 142 and 143: Se ve, pues, que si Augusto Comte p
- Page 144 and 145: ahorraron diligencias para lograr
- Page 146 and 147: IIIBajo la República ¿sufre menos
- Page 148 and 149: IVPara cohonestar la incuria del Go
- Page 150 and 151: Tiene razón Novicow al afirmar que
- Page 152 and 153: idea de restaurar el imperio de los
- Page 155: Este volumen de la Biblioteca Ayacu
- Page 158: Colección Claves de AméricaDe la