Pensamiento y librepensamiento - Grupo de Estudios José ...

ha cesado de crear, sería abrir la puerta a imaginaciones tan extravagantes,que ningún espíritu serlo se detendría en ellas un solo instante. 5Renan costeó el continente científico a manera de un AméricoVespucio; pero no penetró en él como un Hernán Cortés o un Pizarro.Así, recordando a Schopenhauer, llama al amor “voz lejana deun mundo que quiere existir”; recordando a Darwin, afirma que “elamor originó la belleza en el animal”; recordando a Jacobi, dice que“sus antepasados le legaron sus añejas economías de vida, que piensapor ellos”; recordando a Flammarion, escribe: “Pensemos que todolo existido existe aún en alguna parte como imagen capaz de serreanimada. Los clichés de todas las cosas se conservan. Los astrosde la extremidad del Universo reciben actualmente la imagen deacontecimientos realizados hace muchos siglos. Las matrices detodo lo existido viven escalonadas en las diversas zonas del espacioinfinito”.Al leer su Porvenir de la ciencia, al recordar que alguna vezotorgó a los futuros químicos un poder sobrehumano, al oírle sostenerque “el mundo nos revela una ausencia completa de plan reflexionadoa la vez que el mismo esfuerzo espontáneo del embrión haciala vida y la conciencia”, se le creería un sabio moderno; pero al versus continuas divagaciones en la esfera del misticismo, al escucharleprofetizar la inmortalidad del sentimiento religioso y proferir que“sólo un materialismo grosero puede atacar esa necesidad eterna denuestra naturaleza”, se le distingue a mil años de un Taine declarandoel vicio y la virtud naturales como el vitriolo y el azúcar, o de unamadame Ackermann proclamando que “el elemento de las religioneses la ignorancia”, que “la fe desaparecerá con la ciencia”, que“una Humanidad más civilizada no necesitará creer sino saber”.No se le compare con Darwin o Spencer, no se le pida tampoco5. Études d'Histoire religieuse.BIBLIOTECA AYACUCHO95