La melodÃa de la voz en la salmodia - coro san clemente i
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11<strong>La</strong> melodía <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>voz</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>salmodia</strong> Ismael F<strong>de</strong>z. <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cuesta<strong>La</strong> sinagoga y <strong>la</strong> casa paterna, lugares para <strong>la</strong> <strong>salmodia</strong>Fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> liturgia <strong>de</strong>l templo, <strong>en</strong> cierto modo tumultuosa, gestual, propiciada por<strong>la</strong> casta sacerdotal, seguía viva <strong>la</strong> tradición <strong>de</strong>l culto espiritual a Yahvé. Esta tradiciónestaba mant<strong>en</strong>ida por los profetas. “Vuestros sacrificios me ti<strong>en</strong><strong>en</strong> hastiado. Estoyharto <strong>de</strong>l holocausto <strong>de</strong> carneros, <strong>de</strong> <strong>la</strong> grasa <strong>de</strong> <strong>de</strong> los becerros, <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>san</strong>gre <strong>de</strong> lostoros”, dice Yahvé al profeta Isaías (Is, 1, 11; Vid. Amós, 5,21). “Amor es lo quequiero, no sacrificios; conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Dios, no holocaustos” (Oseas, 6,6; 14,3).<strong>La</strong> práctica ritual espiritualista t<strong>en</strong>ía un sólido fundam<strong>en</strong>to teológico. Yahvé Dios,Ser único todopo<strong>de</strong>roso, creador <strong>de</strong>l universo y dueño <strong>de</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> <strong>la</strong> viday <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> los seres humanos había elegido a Abrahán y a sus <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tescomo pueblo interlocutor y mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> todos los <strong>de</strong>más hombres, pueblos y razasagrupados. Dios omnipot<strong>en</strong>te manifestaba g<strong>en</strong>éricam<strong>en</strong>te su voluntad <strong>en</strong> todos ycada uno <strong>de</strong> los hechos naturales. En circunstancias especiales, para corregir <strong>la</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia al politeísmo y los <strong>de</strong>smanes <strong>de</strong> naturaleza moral, manifestaba su voluntady comunicaba sus <strong>de</strong>signios a <strong>de</strong>terminados miembros <strong>de</strong>l pueblo judío, l<strong>la</strong>madosprofetas, para que hicieran <strong>de</strong> voceros o pregoneros suyos ante el puebloelegido.Todas <strong>la</strong>s indicaciones, m<strong>en</strong>sajes y ór<strong>de</strong>nes dados a los profetas se referían nosólo a <strong>la</strong> manera <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r el universo, el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong>l hombre, <strong>la</strong> función <strong>de</strong>lpueblo elegido <strong>en</strong> el mundo, sino también a <strong>la</strong> manera <strong>de</strong> comportarse individualy socialm<strong>en</strong>te.<strong>La</strong> reve<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> Dios a los hombres mediante los profetas quedó fijada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> losoríg<strong>en</strong>es <strong>en</strong> una sólida tradición oral hasta que ésta se puso por escrito <strong>en</strong> los librossagrados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Biblia.El principio y fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión judía era <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción personal, social, étnica<strong>de</strong>l pueblo judío con Yahvé, único Dios verda<strong>de</strong>ro, y una práctica moral intachable<strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> los mandatos divinos. <strong>La</strong> es<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica religiosa <strong>de</strong>l pueblojudío fuera <strong>de</strong>l templo consistía, por tanto, <strong>en</strong> <strong>la</strong> recepción <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje divino, estoes <strong>en</strong> <strong>la</strong> escucha y aceptación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>signios <strong>de</strong> Dios escritos <strong>en</strong> los rollos <strong>de</strong> <strong>la</strong>Torah o biblia judía. Así, tras <strong>la</strong> recitación <strong>de</strong> los textos sagrados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Biblia losfieles <strong>en</strong>tonaban salmos y cánticos, para afirmar su compromiso <strong>de</strong>l fiel cumplimi<strong>en</strong>to<strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad divina.Los dos ámbitos don<strong>de</strong> se realizaba esta liturgia verbal eran <strong>la</strong> sinagoga y <strong>la</strong> casapaterna.En <strong>la</strong>s reuniones y ceremonias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fiestas familiares como <strong>la</strong> Pascua que t<strong>en</strong>íanlugar <strong>en</strong> <strong>la</strong> casa, era el padre <strong>de</strong> familia, suprema autoridad, el <strong>en</strong>cargado <strong>de</strong> recitarFundación Joaquín Díaz VI simposio sobre patrimonio inmaterial • 2010