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políticas. No existían jefes de agrupaciones más allá de losgrupos residenciales a quienes se designaba con unapalabra que hoy se traduce como jefe o cacique. Su poderdescansaba básicamente en sus atributos personales, sobretodo la habilidad para restablecer el equilibrio de lasrelaciones intra o intergrupales; sus conocimientostecnoambientales que le permitían conocer de antemanoy con precisión dónde y cuándo hallar los recursos necesariospara alimentarse. Estos liderazgos se mantienenmás o menos cambiados en la actualidad. Su poder resideaún hoy en la "buena palabra", "el consejo justo" que hayque tener en cada oportunidad. Cuando había algúnproblema el jefe de un grupo se juntaba con el del otrogrupo y trataban de ponerse de acuerdo.Breve panorama de la situación actualLa región chaqueña alberga la mayor variabilidad dentrode las sociedades de cazadores recolectores en Argentina,con características particulares y genéricas a la vez. Entreestas últimas es necesario destacar: amplia flexibilidadsocial que permite la fusión y fisión de sus unidadessociales; liderazgos no autoritarios, hereditarios o no;ausencia de nociones exclusivas de propiedad territorial;práctica del compartir, sobre todo alimentos, entre parientes;gran autonomía familiar y personal. En las familias,las decisiones económicas se toman en forma autónomay existe una enorme cuota de libertad individual, -lospadres no imponen restricciones a sus hijos y jamás loscastigan- contrastando con la búsqueda del consensocomo modalidad para la toma de decisiones colectivasante los eventuales casos que se presenten. Las alianzaspolíticas son siempre coyunturales y duran mientraspermanece la situación de que se trata, luego simplemente,se olvidan.Luego de los procesos de colonización enumeradoscon las consiguientes consecuencias en cuanto a desplazamientosy relocalizaciones, en estos días se encuentranviviendo en asentamientos fijos, en áreas rurales y enbarrios próximos a las ciudades. Pocos son los agricultores;algunos subsisten practicando su forma de vida económicatradicional, trastocada por el grave deterioroambiental que se produjo en la región debido al irracionalmanejo de la explotación ganadera, la despiadada tala debosques nativos y la falta de regularidad jurídica de losasentamientos.Una considerable cantidad de jóvenes evita quedarseen sus lugares y, por lo general, busca emigrar, principalmentea zonas urbanas. Las sucesivas crisis en la economíaagropecuaria regional dejaron sin empleo y hogar amiles de obreros que debieron emigrar a centros urbanos.Por influencias del proceso evangelizador surgieron las"comunidades" indígenas. Como suele decir un anciano"la gente simplemente se fue juntando por el misionero". Enellas conviven familias o grupos residenciales de familiasnucleares de diversas pertenencias étnicas. Los lugaresque ocupan estas comunidades son parte de los dominiostradicionales de los grupos que allí nomadizaban, pero ensu inmensa mayoría las tierras son de propiedad delestado. Por tanto, las comunidades se encuentran enuna peligrosa situación de inseguridad jurídica. En laprovincia de Formosa se inició en la década del 80 unproceso de entrega de títulos de tierras comunitarios,pero muy pronto los indígenas se dieron cuenta que lassuperficies entregadas eran insuficientes y están hoyreclamando su ampliación. Las leyes fundamentalesdel país y de las provincias chaqueñas reconocen lapropiedad comunitaria de las tierras indígenas. Existenasimismo leyes indigenistas que prescriben la maneraen que deben entregarse las tierras pero la situaciónreal de las comunidades dista mucho de lo quemanda la ley. Por tanto la mayor reivindicación de lospueblos indígenas en la región chaqueña se concentraen la lucha por la titulación de sus territorios tradicionales.