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los seres humanos no pueden ser manejados ni tampocolos recursos naturales. Es la relación entre estas dosentidades que debe ser manejada.Biodiversidad culturalCuando hablamos de prácticas indígenas estamos hablandoen realidad sobre responsabilidades que han evolucionadoen leyes indígenas no-escritas durante milenios.Estas responsabilidades y leyes están directamente ligadascon el medio ambiente y son un producto de la lentaintegración de culturas dentro de su medio ambiente ylos ecosistemas. Por lo tanto, el medio ambiente no es unlugar de divisiones sino más bien un lugar de relaciones,un ámbito donde la diversidad cultural y la biodiversidadno están separadas sino que de hecho se necesitan mutuamentepara mantener el equilibrio requerido para lasupervivencia tanto del pueblo como de los recursosnaturales.Los aspectos más importantes de la diversidad culturaly la biodiversidad son aquellos que integran al pueblo,(la relación humana), con los ecosistemas que se encuentranen su medio ambiente. Algunas prácticas indígenastenían importancia cultural en el momento en que eranpracticadas, (matrimonios arreglados, etc.) pero la mayoríade las prácticas indígenas como la caza de la ballena,la pesca, la caza tienen un rol ecológico mucho másprofundo. Estas prácticas indígenas mantenían el equilibriodentro del medio ambiente. Esto no trata de la moralidadde la práctica indígena, sino más bien de la prácticaindígena de la responsabilidad con respecto a labiodiversidad. Es desde esta perspectiva que comenzamosa comprender que el ámbito de la diversidad culturaly la biodiversidad no están separados del medio ambientesino en cambio conectados a través de nuestras relacionescon el ecosistema. Esto es diversidad bio / cultural, unapráctica que ha sido desarrollada y nutrida durantemilenios; en nuestra lengua "Hishuk Tsawalk", todo esuno, todo está conectado.En el mundo actual, las leyes han sido creadas en tornoal "aspecto de la relación humana". Desgraciadamente,estas leyes han establecido un sistema que nos deja fuerao nos hace creer que somos dominantes sobre la naturaleza.Hemos creado incluso un sistema de consecuenciaspara cualquier relación humana quebrada dentro de estesistema; prisiones, instituciones, etc. Por otro lado, lospueblos indígenas han vivido dentro de la "ley de lanaturaleza". Es dentro de estos límites que nuestros sistemasde justicia, leyes indígenas no-escritas, sociedades yprácticas culturales son desarrolladas.La industria de la protestaDurante los pasados 30 años el movimiento ambientalistaha evolucionado desde individuos que estaban verdaderamentepreocupados sobre el medio ambiente a unaindustria de la protesta que ahora constituye corporacionesmultimillonarias que recolectan millones de dólarespredando a la gente que no está consciente de las dinámicasde las culturas indígenas o comunidades costeras o denuestra relación con nuestro medio ambiente y ecosistemas:diversidad bio-cultural.Durante los últimos años, la industria de la protesta hasido muy exitosa en la manipulación de los medios dedifusión, las iniciativas de "lobby" y divulgación dedesinformación. Han utilizado a los medios de difusiónpara retratar a los que usan a los mamíferos marinos como"bárbaros" sin ética, sin consciencia, mediante la fotografía,costosos anuncios periodísticos, apariciones en televisióny documentales. Como el Sr. Watson de la SeaShepherd Conservation Society ha declarado en su libroEarth Force: an Earth Warriors Guide to Strategy "Uncomentario de primera plana en el periódico del lunesimporta mucho más que la revelación de incertidumbresreveladas en un pequeño artículo en el periódico delmartes o del miércoles" (42).Una de las estrategias más exitosas de la industria dela protesta hasta la fecha ha sido la cruzada hacia la"biodiversidad". Lamentablemente, la industria de laprotesta ha convencido al público en general a sobrevaloraralgunas partes del medio ambiente (ballenas, focas)y retirar los aspectos culturales, (relaciones humanas),de la biodiversidad. El resultado es un medio ambientey ecosistema desequilibrado. Hasta que los aspectosculturales de los pueblos indígenas sean reinstaladosno encontraremos el compromiso que nos acerque a estostemas.
Consejo Mundial de BallenerosEl Consejo Mundial de Balleneros abrió oficialmente suspuertas como una organización no-gubernamental (ONG)internacional en febrero de 1997. La formación del ConsejoMundial de Balleneros fue una respuesta a la industria dela protesta. Reconocimos la necesidad de una organizacióninternacional que pudiera reunir a los balleneros de todo elmundo bajo una organización, proveerlos con una vozunificada a nivel internacional, nacional y regional, educaral público en general y contrarrestar los mitos y la retórica quela industria de la protesta ha alimentado al público engeneral a través de la manipulación de los medios de difusión,las iniciativas de "lobby" y la divulgación de informaciónerrónea durante los pasados treinta años.Como presidente del Consejo Mundial de Ballenerosme encuentro en la posición desafortunada de atestiguartoda la injusticia que está siendo concentrada contra lospueblos indígenas y las comunidades costeras de todo elmundo. Lamentablemente, hay una serie de temas queestas sociedades y comunidades cazadoras-recolectorasenfrentan todos los días, pero el tema más incomprendidoes la caza de la ballena.La caza global de la ballenaEn todo el mundo se pueden encontrar una gran, y diversa,cantidad de países, pueblos indígenas y comunidadescosteras que dependen de los beneficios culturales, nutritivosy económicos que provee la caza de la ballena. En lamayoría de los casos sus tradiciones han existido durantemilenios; en todos los casos, la preocupación por la continuasalud de la comunidad está directamente vinculadapor la preocupación de los balleneros por la continua saludde las existencias de ballenas. Los balleneros de hoy estána gran distancia de los balleneros industriales autorreguladosde los pasados 300 años que sacrificaron laspoblaciones de ballenas para alimentar la demanda mundialde aceite de ballena, ámbar gris y huesos. Estos mercadosya no existen. Hoy el tema de la ballena trata de laalimentación (seguridad alimenticia) y en muchos casos esla diferencia entre la vida y la muerte de las comunidades.Hay muchas comunidades balleneras en países comoCanadá, los Estados Unidos, Japón, Indonesia, Filipinas,Groenlandia, Noruega, Rusia y los estados caribeños quecontinúan beneficiándose de la caza sustentable de laballena a pequeña escala. Algunos de estos países sonmiembros de la Comisión Internacional de la Caza de laBallena (IWC); muchos no lo son porque saben que la IWCnunca satisfará sus necesidades culturales, económicas ynutritivas. Algunos han elegido incluso afiliarse a organizacionesregionales de manejo más pequeñas como laComisión de Mamíferos Marinos del Atlántico Norte(NAMMCO), la Asociación de Cazadores y TramperosInuit, la Asociación de la Caza de la Ballena a PequeñaEscala de Japón y la Unión de Cazadores de MamíferosMarinos de Rusia.En todos los casos, ninguno de estos grupos se dedicaal usufructo autorregulado de ballenas; en cambio, muchosson miembros de organizaciones regionales e internacionalesy están, por lo tanto, sujetos a controles inclusomayores. No existe balleneros "piratas" ni tampoco ilegales.Pero la más importante distinción que debe hacerse, ycomprenderse, es la diferencia entre la caza industrialautorregulada de la ballena del pasado y la caza comercialsustentable de la ballena de hoy.La Comisión Internacional de la Cazade la BallenaEn 1946 fue creado el Convenio Internacional para laRegulación de la Caza de la Ballena (ICRW). De esteconvenio nació la Comisión Internacional de la Caza dela Ballena. Desgraciadamente, debido al intenso cabildeode la industria de la protesta durante muchos años, la IWCni siquiera se acercó a cumplir su mandato que es "asegurarla apropiada conservación de las poblaciones de ballenasy así posibilitar un adecuado desarrollo de la industriade la ballena" y "asegurar la conservación, desarrollo yóptima utilización de los recursos balleneros, tomando enconsideración los intereses de los consumidores de productosballeneros y de la industria ballenera".Incluso en vista a este mandato es importante poner enperspectiva a la IWC. La IWC sólo tiene jurisdicción sobreel 5% de todas las actividades balleneras. Existen más deochenta especies de cetáceos; la IWC es sólo responsablede siete grandes cetáceos.También es importante notar que dentro del ICRWexiste una provisión para la investigación científica. LaIWC otorgó el mandato a la Asociación Ballenera de Japónpara realizar investigaciones científicas en la Antártida.Desafortunadamente, la industria de la protesta hacecreer a Uds. que "Cada año los japoneses sacrifican 440ballenas visón en la Antártida". Lo que no les dicen es quees parte de una estimación conservadora de la IWC de790.000 animales. Esto equivale a menos del 0.01% de estapoblación de ballenas.
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los seres humanos no pueden ser manejados ni tampocolos recursos naturales. Es la relación entre estas dosentidades que debe ser manejada.Biodiversidad culturalCuando hablamos de prácticas indígenas estamos hablandoen realidad sobre responsabilidades que han evolucionadoen leyes indígenas no-escritas durante milenios.Estas responsabilidades y leyes están directamente ligadascon el medio ambiente y son un producto de la lentaintegración de culturas dentro de su medio ambiente ylos ecosistemas. Por lo tanto, el medio ambiente no es unlugar de divisiones sino más bien un lugar de relaciones,un ámbito donde la diversidad cultural y la biodiversidadno están separadas sino que de hecho se necesitan mutuamentepara mantener el equilibrio requerido para lasupervivencia tanto del pueblo como de los recursosnaturales.Los aspectos más importantes de la diversidad culturaly la biodiversidad son aquellos que integran al pueblo,(la relación humana), con los ecosistemas que se encuentranen su medio ambiente. Algunas prácticas indígenastenían importancia cultural en el momento en que eranpracticadas, (matrimonios arreglados, etc.) pero la mayoríade las prácticas indígenas como la caza de la ballena,la pesca, la caza tienen un rol ecológico mucho másprofundo. Estas prácticas indígenas mantenían el equilibriodentro del medio ambiente. Esto no trata de la moralidadde la práctica indígena, sino más bien de la prácticaindígena de la responsabilidad con respecto a labiodiversidad. Es desde esta perspectiva que comenzamosa comprender que el ámbito de la diversidad culturaly la biodiversidad no están separados del medio ambientesino en cambio conectados a través de nuestras relacionescon el ecosistema. Esto es diversidad bio / cultural, unapráctica que ha sido desarrollada y nutrida durantemilenios; en nuestra lengua "Hishuk Tsawalk", todo esuno, todo está conectado.En el mundo actual, las leyes han sido creadas en tornoal "aspecto de la relación humana". Desgraciadamente,estas leyes han establecido un sistema que nos deja fuerao nos hace creer que somos dominantes sobre la naturaleza.Hemos creado incluso un sistema de consecuenciaspara cualquier relación humana quebrada dentro de estesistema; prisiones, instituciones, etc. Por otro lado, lospueblos indígenas han vivido dentro de la "ley de lanaturaleza". Es dentro de estos límites que nuestros sistemasde justicia, leyes indígenas no-escritas, sociedades yprácticas culturales son desarrolladas.La industria de la protestaDurante los pasados 30 años el movimiento ambientalistaha evolucionado desde individuos que estaban verdaderamentepreocupados sobre el medio ambiente a unaindustria de la protesta que ahora constituye corporacionesmultimillonarias que recolectan millones de dólarespredando a la gente que no está consciente de las dinámicasde las culturas indígenas o comunidades costeras o denuestra relación con nuestro medio ambiente y ecosistemas:diversidad bio-cultural.Durante los últimos años, la industria de la protesta hasido muy exitosa en la manipulación de los medios dedifusión, las iniciativas de "lobby" y divulgación dedesinformación. Han utilizado a los medios de difusiónpara retratar a los que usan a los mamíferos marinos como"bárbaros" sin ética, sin consciencia, mediante la fotografía,costosos anuncios periodísticos, apariciones en televisióny documentales. Como el Sr. Watson de la SeaShepherd Conservation Society ha declarado en su libroEarth Force: an Earth Warriors Guide to Strategy "Uncomentario de primera plana en el periódico del lunesimporta mucho más que la revelación de incertidumbresreveladas en un pequeño artículo en el periódico delmartes o del miércoles" (42).Una de las estrategias más exitosas de la industria dela protesta hasta la fecha ha sido la cruzada hacia la"biodiversidad". Lamentablemente, la industria de laprotesta ha convencido al público en general a sobrevaloraralgunas partes del medio ambiente (ballenas, focas)y retirar los aspectos culturales, (relaciones humanas),de la biodiversidad. El resultado es un medio ambientey ecosistema desequilibrado. Hasta que los aspectosculturales de los pueblos indígenas sean reinstaladosno encontraremos el compromiso que nos acerque a estostemas.
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