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su trabajo, o como suministros comprados con sus procedimientos.También pueden obtener alimentos a cambio detrabajo agrícola para los aldeanos.Parecería que el nomadismo de los orang rima esbásicamente una adaptación a las exigencias de vivirdentro de espacios confinados que son demandados comoterritorios por comunidades aldeanas potencialmentehostiles y explotadoras. Los aldeanos malayos, así comolos orang batin sembilan y comunidades comparables deagricultores swidden dentro de las más importantes zonasinterfluviales en el este de Sumatra tienen una tradición derecolectar productos forestales para el comercio, similarmentea los orang rimba. Mientras que los orang rimba se desplazana áreas de recolección dentro del bosque como grupos familiares,estos otros pueblos operan desde una base sedentariao semi-sedentaria (un asentamiento o una casa de un camposwidden) y lo hacen en partidas solamente masculinasmientras que las mujeres permanecen en la base. Por lo tanto,no hay ningún imperativo ecológico que vincule la recoleccióny el nomadismo. 5Dentro de las zonas interfluviales que habitan, losgrupos de orang rimba están generalmente asociados conespecíficas cuencas fluviales menores donde alegan derechosa los recursos, como árboles frutales que han sidogenerados como resultado de pasados cultivos swiddeno ciertos árboles gigantes a los cuales se recurre porquehay panales de abejas en ellos. Mientras que los gruposresidenciales pueden abandonar estos ámbitos hogareños,a veces por períodos extensos, siempre retornan. Losmovimientos en otras áreas, incluyendo otras zonasinterfluviales, son facilitados por redes de parentesco queson generadas por modelos de casamiento uxorilocales enlos cuales se requiere a los hombres a buscar esposas enotros grupos y vivir con ellas. Los grupos locales están,entonces, generalmente basados en mujeres estrechamenterelacionadas, es decir, hermanas o madre e hijas. 6 La actualcomposición en cualquier momento dado varía muy considerablemente.Sin embargo, existe una activa visita y unacohabitación temporaria para una serie de propósitossociales, económicos y rituales. La configuración grupal decohabitación más estable está asociada con un complejoswidden en el cual varias familias comparten una locación.No obstante, después de un período inicial de protección delos cultivos contra las pestes y la recolección, el campo esgeneralmente abandonado como sitio residencial y tratadocomo un depósito de alimentos donde las provisiones,especialmente grandes cantidades de mandioca que continúancreciendo, son regularmente recogidas.Su cultivo, aunque subordinado a un modelo residencialsumamente móvil, no es el esfuerzo casual que puedeparecer cuando se compara con aquel de los aldeanossedentarios. sino una altamente eficiente producción deun suministro básico de fécula dietética. Cuando el bosqueno puede proveer los medios de subsistencia adecuadosporque ha sido destruido o sobreexplotado, entoncestienen que recurrir a la agricultura siempre y cuando hayatierras disponibles. La plantación de árboles frutales yotros árboles perennes útiles en sus campos ha sido unaimportante parte de su modelo de cultivo, sirviendo paramarcar los derechos a la tierra así como para intensificarlos recursos del bosque. Mientras que los malayos hanplantado caucho (Hevea brasiliensis) en sus camposswidden desde los primeros años del siglo XX y hantransformado, por lo tanto, su economía de una economíabasada en el bosque, los orang rimba han consideradotabú la plantación de caucho hasta recientemente. Laimplicación de plantar caucho, el cual luego se convierteen un muy importante recurso de subsistencia, es un fuerte