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andamaneses, cuando similares "saqueos" nocturnos yla aceptación de presentes durante el día eran sucesosmuy regulares. Portman no tenían ninguna ilusión cuandoobservó, "debemos admitir el desgraciado hecho deque no existe ningún particular amor por nosotros, sinoprincipalmente la codicia de [bienes y] alimentos que lostientan a la Colonia" (Portman 1899:412).La tragedia actualUna nueva crisis se precipitó en agosto del año pasado(1999) con la irrupción del sarampión y sus subsiguientecomplicaciones respiratorias, incluyendo tuberculosis yconjuntivitis entre los jarawa (Ali 1999, Bedi 1999,Sekhsaria 1999). Hasta la fecha se ha informado de 140casos de una población total estimada de 300 personas.Estas enfermedades han seguido los pasos del gobiernode Andaman para "amigar" a los jarawa y las intensificadasinvasiones a su territorio. Tales noticias alarmantesgatillan recuerdos históricos sobre epidemias similaresentre los andamaneses y los onge durante el períodocolonial británico, que diezmaron a su población, dejandoextintos a varios grupos territoriales. También recuerdanlas severas advertencias de Whitaker, emitidas durantela primer época del contacto con los jarawa. Alrededordel mismo momento, un abogado local de PortBlair, presentó una petición solicitando la "rehabilitación"de los jarawa como los andamaneses y los onge. LaSociedad por la Ecología de Andaman y Nicobar (SANE)situada en Port Blair, a su vez, presentó una intervenciónen contra de tal acción, argumentado que sólo expondríaa los jarawa a más enfermedades. Survival International,una organización activista con sede en Londres, emitióun llamado mundial a los antropólogos y otros para queenviaran testimonios denunciando la petición judicial.En la actualidad, el caso en nombre de los jarawa estásiendo tratado por una firma jurídica de derechos humanosen Mumbai.Mientras tanto, en favor de la causa de los jarawa,antropólogos, organizaciones activistas locales e internacionalesy otras personas interesadas están presionandoa la administración de Andaman para que sedetengan todas las formas de contacto con los jarawa ya cerrar el camino que se encuentra en su territorio, perotodavía no lo han logrado. Al ignorar las lecciones de lahistoria en todo en mundo y al perpetuar el mismo procesocon los jarawa, el gobierno indio y la administraciónAndaman son, en efecto, responsables y culpables porrealizar un proceso de genocidio. Por lo tanto, existe unaespada de dos filos pendiente sobre la cabeza de losjarawa: la muerte como resultado de las políticas genocidasdel gobierno indio o una muerte más lenta mediante elproceso del etnocidio, acarreado por los esfuerzos dehacerles disponibles las ventajas del mundo moderno.Por otro lado, los jarawa han resistido dos siglos deataques de dos gobiernos coloniales diferentes, manteniendocoherentemente contacto con el mundo externo ensus propios términos y pueden todavía probar ser supervivientesde esta última crisis que cae sobre ellos.Notas1 No es indebidamente duro caracterizar al esfuerzo colonialbritánico como la primera de las más importantes redes detráfico de drogas que han tomado la forma que conocemos hoy.Debería mencionarse que por falta de otro acomodamientoalternativo, los cautivos estaban alojados en la Cárcel Celular.Estos gestos son reminiscencia de la política de Portman o deotros oficiales británicos de llevar a los andamaneses y losonge a Port Blair o Calcuta para impresionarlos con las "maravillasy placeres de la civilización".ReferenciasAli, F.I. 'Official Kiss of death for ancient Andaman tribe.' TheNew Indian Express, Domingo, 17 de octubre, 1999.Basu, B. K. The Onge. Calcuta: Seagull Books, 1990.Bedi, R. 'Modern world may be death of tribe.' Dominion, 11 deoctubre de 1999.Bonington, M. C., C. Census of India 1931, Andaman and NicobarIslands 2 (Parts 1 and 2). Gobierno de la India, 1931.Chakraborty, D. K. The Great Andamanese: Struggling for Survival.Calcuta: Seagull Books, 1990.Cipriani, L. The Andaman Islanders. Nueva York: Frederic A. Praeger,1966.Mukerjee, M. 'Tribal Struggle. Stone Age Guardians of the AndamanIslands fight to Survive.' Scientific American 272 (5-1995):1 7-20.Portman, M. V. A History Of Our Relations with the Andamanese.Compilado de historias y viajes de los registros del Gobiernode la India. Nueva Delhi: Asian Educational Services, 1899.Radcliffe-Brown, A. R. The Andaman Islanders. Nueva York: FreePress, 1964.Sarkar, J. The Jarawas. Calcuta: Seagull Books, 1990.Sekhsaria, P. 'Embracing Disease.' Down to Earth, 31 de octubre(1999): 16.Whitaker, R. Endangered Andamans: Managing Tropical Moist Forests:A case study of the Andamans. Environmental Services Group.India: WWF-India and MAB India, Dept. of Environment,1 985 .Whitaker, R., y Whitaker, Z. 'The Andaman Tribes - Victims ofDevelopment.' Cultural Survival Quarterly 10 (2-1984):13-18.Sita Venkateswar se incorporó al programa de AntropologíaSocial de la Universidad de Massey, Nueva Zelanda comoprofesora, en 1997, en la finalización de su Ph.D. de la Universidadde Rutgers, Nueva Jersey. Su discurso investigativobasado en su trabajo de campo en las Islas Andaman constituyeun análisis comparativo de tres de los grupos indígenas de lasislas, con diversas experiencias de colonialismo y desarrollo. Enla actualidad está dedicada a una nueva investigación sobre unainvestigación visual del trabajo infantil en Nepal. q