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una posición inferior dentro supropia estructura clánica. Esto nosucede entre los kreda, quienes noimponen un idioma cultural a loshaddad, incorporándolos en suestructura social. Casi no necesitamencionarse que los haddadkreda y los haddad kanembu seconsideran grupos étnicos en supropio derecho, y fundamentaránsus demandas señalando alos mitos originales, característicasculturales diferentes y finalmente,pero no menos importante,a su estilo tradicional de subsistencia,la caza. Los haddad noson un pueblo socioeconómicamentecarente que han "caído devuelta en la caza-recoleccióncomo resultado de la sequía, fallade los cultivos, o conflictos civiles",para citar a Hitchcock(1999:175). Todo cuanto sé es queson genuinos cazadores-recolectores,cuyas condiciones de vidahan cambiado radicalmente duranteel pasado siglo. Esto ha forzado a los haddadkanembu a asentarse para llevar una vida altamenteagrícola y a los haddad kreda a aceptar una posición deservidumbre en los campamentos kreda.Lo que es común a todos los haddad es la baja estima,si no el directo desprecio, en el que son mantenidos en todoKanem, ya sean artesanos o cazadores-recolectores. Todoellos están relegados a una posición social inferior. Ladepreciación cultural de la sociedad en general encuentrauna serie de salidas y expresiones culturales y está mantenidapor la implementación de una endogamia estricta.Los hombres kreda y kanembu pueden comprometerse enrelaciones extra-matrimoniales con las mujeres haddad,pero no ocurren casamientos entre los haddad y kreda okanembu hombres y mujeres. El estatus social inferior delos haddad es explicado culturalmente, no sólo por referenciaa eventos míticos, sino también señalando cualidadesdefinidas, o la falta de ellas, por parte de los haddad.Los belicosos kreda dicen, porejemplo, que desprecian a loshaddad por no estar dispuestos, oser incapaces, de defenderse a símismos, mientras que los kanembu,temerosos de las habilidadesde los haddad de utilizar flechasvenenosas, no obstante, destacanesta misma arma como carente devalor cultural con respecto a sulanza, el arma que usan y con lacual se identifican.Los haddad están vinculadosa la red social más amplia por relacionesestrictamente asimétricas dedependencia y limitados por restriccionessocioeconómicas. Másallá del fin del comercio de esclavosque impuso el régimen colonial francés,no desarraigó los vínculos detipo feudal a los que estaban sometidoslos haddad kanembu, ni trabajaronpersistentemente para aboliresas formas ligeramente disfrazadasde esclavitud que, por ejemplo,prohibían a los haddad poseerganado. Además de estas formas de discriminación, losfranceses impusieron una prohibición a la caza por mediostradicionales: redes y arcos y flechas, destruyendo la economíahaddad mientras que al mismo tiempo les demandabanque pagaran impuestos. La última política ha sido mantenidapor el gobierno nacional.La vida y subsistencia de los haddad recolectores opreviamente recolectores ha sido entonces definida duranteel siglo pasado no sólo por el entorno físico y ladisponibilidad de animales de caza en cualquier momentodado sino también por las agendas políticas y laspercepciones culturales de sus compatriotas. En suma, alos haddad les ha sido prohibido proseguir su estilotradicional de vida y en la práctica se los ha condenadoa ser ciudadanos de segunda clase. Echemos ahora unamirada más próxima a este pueblo, su forma de vida,incluyendo la situación de las mujeres.