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controlada con armas automáticaspor parte de los militares y otros.Como el resto del Chad, la prefecturade Kanem está habitadapor una serie de grupos étnicos,algunos mayormente pastorescomo los kreda, fulani, kecharda ylos de habla árabe uled sliman,otros agricultores sedentarioscomo agro-pastores como loskanembu. Entre estos muchos gruposétnicos, una encuentra a loshaddad, que caen en dos categorías.Un gran grupo de cazadoresrecolectores,que suman unos 3.000individuos, que viven durante lamayor parte del año en campamentosy hablan la lengua de los pastoreskreda. Los otros, totalizan unas25.000 personas, que viven una vidaagrícola mayormente sedentaria enlas aldeas entremezcladas entreaquellos de los agro-pastoreskanembu, aplicando su lengua. Eneste ensayo delinearé las muchasdistinciones entre los dos, pero dedicarémás espacio a los haddad kreda.2Los haddadLos haddad parecieron eludirnos al principio de eseverano de 1963, apenas antes de que se lanzara la guerracivil, cuando fuimos a lomo de camello a ubicarlos. Seconoce poco, si algo, de ellos y sus andanzas y cuandofinalmente encontramos campamentos kreda que tambiénalbergaban a familias haddad, éstas argumentabaninvariablemente de que habían abandonado la caza hacemucho tiempo, por temor a que perteneciéramos a laadministración o a la policía y hubiéramos venido aconfiscar su caza y multarlos. No obstante, durante losmeses siguiente logramos obtener su confianza y formaruna imagen general de la sociedad y cultura haddad, asícomo establecer relaciones más íntimas con algunas famihaslo cual nos permitió alcanzaruna mejor comprensión de ciertosaspectos de su cultura.Pero los haddad eran evasivosen otras formas que en poder ubicarlosen el espacio. Para empezar,no tenían un nombre propio.La palabra haddad deriva del términoárabe haddid (hierro). En elnorte de Chad se utiliza coloquialmenteel singular haddadipara denotar no sólo aquellos quetrabajan este metal, los herreros,sino también por extensión otrascategorías de artesanos y de gruposque logran una forma de vidamediante la caza y otras actividadesde recolección o que aleganuna tradición de haberlo hecho.Los primeros son conocidos comoezé seguire (cazadores que usanred) o ezé firiré (cazadores de arcoy flecha) en kreda, mientras quelos últimos son llamados duu enkanembu. El nombre duu, sinembargo no está más exactamentedefinido que el nombre haddad, ya que incluye tambiéntanto artesanos como sus parientes no artesanos asimiladosa los kanembu en adición de los descendientes degrupos cazadores. No voy a abundar más en las complejidadesde los términos étnicos en Kanem, pero solamenteestablecer que los dos grupos cazadores-recolectores, quenos ocupan aquí, ambos reconocen y aplican el términohaddad para autocalificarse. Es más, pueden muy bienespecificar su identidad agregando kreda o kanembu, esdecir los nombres de los grupos étnicos con quienes estánvinculados en relaciones asimétricas.Así como los haddad no tienen un nombre étnicodistintivo, tampoco hablan una lengua propia, sino queusan la de los kreda o los kanembu, con quienes tambiéncomparten una amplia gama de características sociales yculturales, incluyendo su adherencia al islam. Loskanembu perciben a los haddad kanembu como un subestratode su sociedad, relegando a los clanes haddad a