Descargar (pdf) - iwgia

pueblos a sus propias opciones sobre cómo conformarsu futuro se requiere no solamente que los ayudemosa proteger su bosque de la destrucción, sino que tambiénlos ayudemos a proteger su relación con susvecinos del control externo - ya sea de una administraciónextractiva, compañías madereras, la afluencia deagricultores desposeídos en otros lugares o regulacionesconservacionistas inapropiadas.La gente en occidente ha sido motivada sin dificultadpara apoyar a los grupos indígenas en los bosques de laAmazonía. La inhabilidad de los occidentales para respondera la situación de los pueblos forestales de ÁfricaCentral ha sido en parte porque los cazadores-recolectoresde África Central no están buscando refugio en sus propiasreservas aisladas, sino buscando la protección de susbosques y su contexto autónomo dentro de relacionesprolongadas con sus vecinos agricultores. Esto contradicetotalmente la presunción occidental con respecto a lospueblos indígenas. En una visión occidental que los vencomo eternos cazadores-recolectores existentes en unmundo separado, son considerados como viviendo en unestado de gracia que inevitablemente desaparecerá sientran en contacto con occidente. La otra visión occidentalpresume que los cazadores-recolectores como los bakason un grupo marginado cuya cultura se ha fragmentadoenormemente, cuyas actividades económicas amenazansu medio ambiente y que necesitan de oportunidadesde desarrollo para llevarlos a un nivel materialrazonable de seguridad para desviarlos de su actualinvolucramiento destructivo con el bosque. Reconocerque estos pueblos tienen el derecho a la integridadcultural y que siempre han existido en relación conotros sería un importante paso adelante hacia la comprensiónde su situación. Significaría no seguir construyendoun muro en torno a estos pueblos sino, encambio, tratar de apoyar sus relaciones con el bosque ycon sus vecinos agricultores.Esto requiere que sus derechos a la tierra y a la autonomíapolítica sean reconocidos tanto nacional como internacionalmente.Establecer tales derecho depende del gradoen que podamos apoyarlos para mantener el espacio fisicoy político en el cual puedan decidir su propio futuro. Es eneste contexto que las ONGs del norte y las ONGs de Pueblosdel Bosque de África Central están comenzando a colaborar.Hasta ahora las ONGs de Pueblos del Bosque hansurgido en contextos como Ruanda donde los pueblos queestán representando han sido los más marginados delbosque. Apoyando el surgimiento de tales ONGs entre lospueblos del bosque como los mbuti, aka y baka que todavíaestán centrados en una existencia forestal y toda la fluidez,igualdad y falta de confianza en la dirección que implicaese estilo de vida puede ser un proceso a largo plazo, peroun proceso que es desesperadamente necesario si los pueblosdel bosque de África Central van a continuar modelandosu relación con el bosque, con sus vecinos y entre ellos.Pueblos del bosque marginados del bosque 3De los estimados 70-87.000 batwa de la región de losgrandes lagos, probablemente menos de 7.000 tienen unacceso directo y regular al bosque el día de hoy. Los batwabasados en el bosque se refieren a ellos mismos comoimpunyu. Un segundo grupo de batwa de la región son lospueblos pescadores que viven mayormente en las costasdel Lago Kivu. No es probable que sumen más de 3.000 yestán hoy impedidos de pescar abiertamente porque notienen licencias de pesca. El tercer y mayor grupo entre 60-76.000 batwa son referidos como "alfareros"; para esteúltimo grupo el bosque ha sido destruido hace largo tiempoy su sentimiento de identidad está centrado en su ocupacióncomo alfareros en vez de su identificación como pueblosdel bosque. Además de estos 60-76.000 batwa en laregión de los grandes lagos existen hasta 100.000 batwa (obatua) más al oeste de la RD del Congo, cuyos bosques hansido destruidos casi totalmente y son ahora dependientesde sus vecinos para su magra subsistencia.Excluidos del bosque: batwa (twa) de Ruanda,Burundi, RDC y UgandaLos batwa forestales en RuandaLos grupos batwa basados en el bosque son tradicionalmenteseminómadas: cazando y comerciando productosforestales y dedicándose a corto plazo en trabajosagrícolas. Muchos que ya no tienen acceso al bosque,permanecen en granjas que se han apoderado de sustierras tradicionales, donde son frecuentemente descritoscomo intrusos a pesar de que la tierra ha sido siemprede ellos. Otras áreas, antiguamente habitadas por ellos,han sido apropiadas por proyectos de conservación y losadministradores forestales consideran frecuentementeel acceso al bosque como ilegal, a pesar del hecho de quehan vivido y dependido de estos bosques antes de que losagricultores y pastores y los programas conservacionistasllegaran a la región. Como resultado la mayoría"vive ahora en los bordes del bosque y áreas agrícolaspero usan el bosque en forma diaria" (Lewis 2000: 13). EnRuanda esto sucede fundamentalmente en el norte en lasáreas que bordean el bosque Gishwati y cerca del Parcdes Volcans, y en el bosque Nyunwe en el sur. No hahabido ninguna consideración efectiva de las necesidadesde los batwa en la creación de estos parques y áreasde reserva forestal.Los batwa de base forestal en Kivu, RDCLos batwa del bosque viven en muchas áreas de la provinciade Kivu, RDC, especialmente en torno al Parque NacionalKahuzi-Biega. Entre los fines de los 60 y mitad de los 70, losaproximadamente 3.000 batwa que vivían dentro del ParqueNacional Kahuzi-Biega en Kivu, RDC, fueron expulsados y