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Hombres mbuti controlando las redes de caza. Foto: Robert Granthamprioritario a los recursos que puedan haber tenido ha sidoderogado, primero por los colonialistas y luego por losgobiernos nacionales que han tendido a ignorar completamentelos sistemas tradicionales de propiedad de latierra.Sin embargo, si bien nos centramos en los tres gruposprincipales de pueblos del bosque que todavía, en granmedida, mantienen su base de recursos, es importanteincluir en nuestra imagen a los otros grupos que, hastahace poco, han sido mucho menos conocidos en el restodel mundo. Las ONGs occidentales de derechos indígenasque trabajan con pueblos indígenas (en particularDorothy Jackson del Programa para los Pueblos de losBosques y Jerome Lewis que trabaja con FPP, IWGIA yMRG) han enfocado cada vez más los sufrimientos de los–hasta hace poco- menos conocidos grupos de "pigmeos"batwa en Ruanda, Burundi, RDC oriental y sudoeste deUganda y también en el futuro de los bakola del sudoestede Camerún. Los recientes disturbios políticos y la guerracivil en la región han tenido un impacto especialmentesevero sobre los batwa de Ruanda, Burundi y RDC orientaly en el pequeñísimo grupo de basua (que suma quizá 65-70 personas) en el oeste de Uganda y han acelerado lacontinua marginación de estos grupos que son más bienantiguos que actuales cazadores-recolectores. La continuaexplotación maderera en el sudoeste de Camerún y laprobable construcción del oleoducto Chad-Camerún puedentener un impacto similarmente devastador sobre losbakola que habitan allí.A la vez de tratar de brindar una imagen más ampliade quienes constituyen los pueblos de los bosques (o"pigmeos") de África Central, este artículo trata tambiénde destacar que la situación de esos pueblos varía tremendamenteen cada localidad. La cuestión no es simplemente"¿cómo podemos posibilitar que tales pueblos reclamenel espacio político para determinar su futuro?" La cuestiónes también "¿cómo podemos alentar aquellos aspectosde sus relaciones locales que contemplen su futuro alargo plazo y cómo podemos nosotros ser alentados acontemplar nuestro futuro a largo plazo mediante unamejor comprensión de la situación de los pueblos delbosque de Africa Central?"Los derechos indígenas en un contexto africano¿Quién está hablando y para quién?Parecería haber dos niveles en el proceso en marcha enrelación con los pueblos del bosque centroafricanos. Porun lado, está el comienzo de la cooperación entre algunosde los grupos a nivel nacional e internacional, parcialmentefacilitado mediante las actividades de las ONGs delNorte que tratan de apoyar a esos grupos para que puedanrepresentarse a sí mismos y hacer demandas a nivelnacional e internacional. Por otro lado está la preguntasubyacente de ¿quién está alegando hablar por quién?
1. Participación de occidente:A diferencia de la cuestión de los derechos indígenasy quién es indígena en América del Sur, por ejemplo,la situación de Africa es más compleja y, por lo tanto,se necesita un examen más complejo de la participaciónoccidental. Por ejemplo: ¿está nuestro apoyo a losderechos de los pueblos del bosque centroafricanosbasado en una noción de que son más verdaderamente"indígenas" que sus vecinos agricultores quienes, enmuchos casos, han existido a su lado en el bosquehace tanto tiempo como los mismos cazadoresrecolectores,está basado en un reconocimiento de queson un grupo extremadamente impotente y marginadoo está basado en las presunciones que hacemosrelativas al estatus actual o antiguo de los cazadoresrecolectores?2. Representación indígena:Dada la existencia de un amplio igualitarismo entrelos cazadores-recolectores centroafricanos y su faltade participación en las tomas de decisiones políticas,en relación a los vecinos agricultores o el gobierno localo nacional, ¿cómo pueden los pueblos del bosqueestablecer formas de representación que puedan reflejarsus intereses y permitirles reflejar por qué futuro quierenluchar? Para muchos grupos, su igualitarismotradicional ha tendido a significar que aquellos quealegan hablar por un grupo de marginados son aquellosque menos representan al grupo.Por lo tanto, no hay sólo una necesidad de crear el espaciopolítico para apoyar a esos grupos para posibilitarles suparticipación o respuesta a la destrucción de su relacióncon el bosque, existe también una necesidad de apoyarlospara que puedan negociar desde una posición de igualdadcon aquellos que los rodean. Ya sea con los vecinosagricultores con quienes ellos tradicionalmente han compartidorelaciones de intercambio bastante igualitarias ohan sido oprimidos por ellos, ya sea con aquellos a cargode los parques nacionales, compañías madereras y gobiernolocal o nacional, o ya sea con aquellos que recientementehan ingresado a sus áreas.El punto clave aquí es que existe una necesidad decomenzar a construir el puente desde ambos extremos. Porun lado, existe la urgente necesidad de llamar la atencióninternacional sobre las dificultades de esos pueblos yalentar la representación que existe para expresarse nacionale internacionalmente para crear un clima políticoen el cual sus derechos puedan ser reconocidos y respetados.Por otro lado, se requiere un proceso básico a largoplazo para apoyar a los pueblos del bosque a encontrar unaforma de posibilitar su igualitarismo e inclusión tradicionalespara ser expresada, en vez de ser derogada, mediantesu participación en el diálogo nacional e internacional.Es vital la creación del espacio político para que lospueblos del bosque recuperen el derecho a determinar sufuturo, el futuro de sus bosques o ex áreas boscosas, asícomo apoyarlos para que puedan mantener o recuperar
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1. Participación de occidente:A diferencia de la cuestión de los derechos indígenasy quién es indígena en América del Sur, por ejemplo,la situación de Africa es más compleja y, por lo tanto,se necesita un examen más complejo de la participaciónoccidental. Por ejemplo: ¿está nuestro apoyo a losderechos de los pueblos del bosque centroafricanosbasado en una noción de que son más verdaderamente"indígenas" que sus vecinos agricultores quienes, enmuchos casos, han existido a su lado en el bosquehace tanto tiempo como los mismos cazadoresrecolectores,está basado en un reconocimiento de queson un grupo extremadamente impotente y marginadoo está basado en las presunciones que hacemosrelativas al estatus actual o antiguo de los cazadoresrecolectores?2. Representación indígena:Dada la existencia de un amplio igualitarismo entrelos cazadores-recolectores centroafricanos y su faltade participación en las tomas de decisiones políticas,en relación a los vecinos agricultores o el gobierno localo nacional, ¿cómo pueden los pueblos del bosqueestablecer formas de representación que puedan reflejarsus intereses y permitirles reflejar por qué futuro quierenluchar? Para muchos grupos, su igualitarismotradicional ha tendido a significar que aquellos quealegan hablar por un grupo de marginados son aquellosque menos representan al grupo.Por lo tanto, no hay sólo una necesidad de crear el espaciopolítico para apoyar a esos grupos para posibilitarles suparticipación o respuesta a la destrucción de su relacióncon el bosque, existe también una necesidad de apoyarlospara que puedan negociar desde una posición de igualdadcon aquellos que los rodean. Ya sea con los vecinosagricultores con quienes ellos tradicionalmente han compartidorelaciones de intercambio bastante igualitarias ohan sido oprimidos por ellos, ya sea con aquellos a cargode los parques nacionales, compañías madereras y gobiernolocal o nacional, o ya sea con aquellos que recientementehan ingresado a sus áreas.El punto clave aquí es que existe una necesidad decomenzar a construir el puente desde ambos extremos. Porun lado, existe la urgente necesidad de llamar la atencióninternacional sobre las dificultades de esos pueblos yalentar la representación que existe para expresarse nacionale internacionalmente para crear un clima políticoen el cual sus derechos puedan ser reconocidos y respetados.Por otro lado, se requiere un proceso básico a largoplazo para apoyar a los pueblos del bosque a encontrar unaforma de posibilitar su igualitarismo e inclusión tradicionalespara ser expresada, en vez de ser derogada, mediantesu participación en el diálogo nacional e internacional.Es vital la creación del espacio político para que lospueblos del bosque recuperen el derecho a determinar sufuturo, el futuro de sus bosques o ex áreas boscosas, asícomo apoyarlos para que puedan mantener o recuperar