Grito de Lares - HOMINES

JUNTA EDITORAAline Frambes-Buxeda - DirectoraIrene Sumaza LabordeMaría Cristina RodríguezGladys T. CruzAlicia RoeLester Nurse AllendeADMINISTRACIÓNUNIVERSIDAD INTERAMERICANADE PUERTO RICORECINTO METROPOLITANOLcdo. Manuel J. FernósPresidente de la UniversidadProf. Tomás JiménezDirector Ejecutivo de la O cinadel PresidenteSuscripciones: Homines se publicados veces por año. El precio anual es:Puerto Rico ($15.00); El Caribe yEE.UU. ($22.00); Sur y CentroAmérica, Europa, África y Asia($25.00). El precio del número sueltoen Puerto Rico es de $8.00 y $10.00por números atrasados. Todos lospedidos deben dirigirse a:Directora Revista HominesUniversidad Interamericana dePuerto RicoRecinto MetropolitanoDivisión de Ciencias SocialesApartado 191293Hato Rey, 00919Puerto RicoDr. Agustín EchevarríaVicepresidente de AsuntosAcadémicosLcdo. Luis Plaza MariotaPresidente Junta de SíndicosObras de la portada:Ramón Emeterio Betances, serigrafíaFondo: Detalle “Ciénaga”Artista: Osvaldo de JesúsContraportada:Barrio Pezuelas, Lares, Puerto RicoFoto: M. Matos AcevedoPRODUCCIÓN TÉCNICAA. Frambes-Buxeda - Directora - EditoraS.E. Arocho Velázquez - Coordinación Técnica - Jefe de RedacciónHRP Studio - Tipografía y emplanaje© Derechos de Autor, 2010-2011, Homines ISSN-0252-8908. Derechosreservados. El material publicado en la revista podrá ser citadosiempre que se le dé respectivo crédito. Este libro no puede serreproducido, todo o en parte, en forma alguna, sin permiso escritode los editores.

Una producción de:COLECCIÓNLIBROS ELECTRÓNICOS HOMINESUniversidad Interamericana de Puerto RicoEdición y producción general:Aline Frambes BuxedaEditora - DirectoraSylvia E. Arocho VelázquezCo-Editora y Coordinación TécnicaDiseño y producción técnicadel insert, portada, etiquetay documentos electrónicoscontenidos en este disco:Héctor R. PérezHRP StudioEDICIÓN 2010-2011

EL GRITO DE LARESANTOLOGÍA HISTÓRICO-LITERARIAAline Frambes-Buxeda,Marisa Rosado,Sylvia E. Arocho VelázquezEditorasVERSIÓN ELECTRÓNICAEdición 2010-2011UNIVERSIDAD INTERAMERICANA DE PUERTO RICOSan Juan de Puerto RicoLIBRO ELECTRÓNICO HOMINES© Derechos reservados HOMINES, 2010-2011

© Derechos Reservados HOMINES – 2010-2011El Grito de Lares: Antología histórico-literariaAline Frambes-Buxeda, Marisa Rosado,Sylvia Enid Arocho Velázquez, editorasSan Juan de Puerto Rico: Libros HOMINESEditorial Revista Homines, Universidad Interamericanade Puerto Rico, 2010-2011ISBN- 0-9623590-7-6240 págs., 6” x 9”Incluye referencias bibliográfi cas, separaciones eilustraciones.1. Historia de la Revolución de Lares en Puerto Rico.2. Historia Política de Puerto Rico3. Datos Constitucionales / Cronología / Cartas4. Ensayos5. Poesía, Aline Frambes-Buxeda, Marisa Rosado,Sylvia Enid Arocho Velázquez, editorasColecciónLIBROS HOMINESEdiciones Revista HominesUniversidad Interamericana de Puerto RicoApartado 191293Hato Rey, San Juan, 00919PUERTO RICO© Todos los derechos reservados, REVISTA HOMINES, 2010-2011Queda prohibida la reproducción total o parcialHecho en Puerto Rico

“Ciénaga”, serigrafía de Osvaldo de Jesús Cruz, 11” x 17”, 1996.

ÍNDICEOsvaldo de Jesús: Artista arecibeño que abre una ventanaAline Frambes-Buxeda....................................................................................................................... 11INTRODUCCIÓN:Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares, sus personajes, Betances, su historia,poesía, su expresión artísticaAline Frambes-Buxeda....................................................................................................................... 17Primera Parte:CARTELES PUERTORRIQUEÑOS SOBRE EL GRITO DE LARES ................................................... 37Una colección del cartel puertorriqueño sobre el Grito de LaresSylvia E. Arocho Velázquez ............................................................................................................. 37Segunda Parte:DOCUMENTOS Y ARTÍCULOS HISTÓRICOS................................................................................... 42Cronología del Grito de LaresMarisa Rosado.................................................................................................................................... 42Constitución Provisora de la Revolución de Lares........................................................................... 62Proclama de Betances ........................................................................................................................... 70

Índice 8Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres............................................................................... 71Proclamas del Gobierno Provisional ................................................................................................... 73La verdad de la historiaSotero Figueroa.................................................................................................................................. 76Fragmento de una carta de Betancespublicada en el periódico PatriaRamón Emeterio Betances ............................................................................................................... 82Memorias de un revolucionario(Apuntes históricos sobre la Revolución de Lares)Recopiladas por Vicente Borges, hijo ................................................................................................... 84Síntesis histórica de la Rebelión de LaresLuis Llorens Torres ............................................................................................................................ 108Mitología del Grito de LaresJuan Antonio Corretjer...................................................................................................................... 112Acerca de las causas de la derrota de laInsurrección de Lares (1868)Francisco Moscoso ........................................................................................................................... 128“Semblanza de una heroína”: Mariana Bracetti -(Brazo de Oro)........................................................................................................................................... 139

Índice 9Tercera Parte:ANTOLOGÍA LITERARIA: ...................................................................................................................... 145Vicente Rodríguez NietzscheSiempre con Lares............................................................................................................................... 147José Manuel Torres SantiagoLares ..................................................................................................................................................... 154Lares Nuevamente ............................................................................................................................... 155Con los héroes de Lares - Manolo El Leñero ................................................................................... 157Brazo de Oro .................................................................................................................................... 159Parrilla ............................................................................................................................................... 161Brugman............................................................................................................................................ 163Rojas ................................................................................................................................................. 165Esclavos negros en Lares ................................................................................................................... 167Andrés Castro RíosVámonos con Lares ............................................................................................................................. 169En Lares ............................................................................................................................................ 173Centenario......................................................................................................................................... 174Epílogo .............................................................................................................................................. 174Edwin ReyesMariyandás de mi sangre - Mariana ................................................................................................... 176Baurén y Bruckman.......................................................................................................................... 177Manolo .............................................................................................................................................. 177Parrilla no se rinde ........................................................................................................................... 178

Índice 10Francisco Matos PaoliOtro Grito de Lares.............................................................................................................................. 180Julia de Burgos23 de Septiembre ................................................................................................................................ 183Luis Hernández AquinoOda al General Don Manuel Rojas:Héroe del Grito de Lares .................................................................................................................... 185Juan Antonio CorretjerEl Leñero (Fragmento) ........................................................................................................................ 190José Emilio GonzálezLares ..................................................................................................................................................... 196Luis Llorens TorresFragmento del drama El Grito de Lares -Poema de Manolo El Leñero .............................................................................................................. 198Datos de los autores.................................................................................................................................... 201Bibliografía mínima ...................................................................................................................................... 213Fotos e imágenes de Betances, otros personajes ................................................................................ 218

OSVALDO DE JESÚS:ARTISTA ARECIBEÑOQUE ABRE UNA VENTANAAline Frambes-Buxeda*La majestuosa obra de este maestro “soberano”, su dominio de la serigrafía, incluye un variado, perounitario espectro de temas históricos, patrióticos; con motivos nacionales, tanto de su gente como tambiénla flora, fauna y paisajes de Puerto Rico.Este artista gráfico arecibeño produce un abanico de carteles conmemorativos, retratos y paisajes querecogen las expresiones hermosas de gente como Pedro Albizu Campos, Betances, Juan Antonio Corretjer,Mariana Bracetti, Julia de Burgos y hasta el Rey Melchor. Asimismo, esplendorosos colores de peces opájaros, como el colibrí o pájaro bobo, múcaro y pitirre. El contraste de luz y el brillo en los colores, resaltancomo notables cualidades de este borincano que ama su historia y las cosas nuestras.Su obra recoge, a manera de joyas, los temas más preciosos de nuestra existencia y los pinta con suverdadera hermosura y colorido.Como lo haría un relojero o como joyero y platero, Osvaldo de Jesús, en su gráfica de pequeño ymediano formato, recoge para todos nosotros los colores de cada uno de sus temas y lo presentavisualmente, como una cuenta o perla; cada una formando parte de un gran collar cultural.Es un artista que domina la gráfica; sus serigrafías incluyen textos literarios significativos, así como eluso excepcional de la letra y del relieve; busca hacer lo máximo del medio que emplea. Sin duda, enOsvaldo de Jesús la serigrafía alcanzó una nueva dimensión en la gráfica borinqueña.* Catedrática de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Directora y Editora de la Revista Homines. Miembro oficial deAICA - Puerto Rico (Asociación Internacional de Críticos de Arte - Sección de Puerto Rico)

Osvaldo de Jesús: Artista arecibeño que abre una ventana 14Su don y talento los comparte haciéndonos ver en su obra las cosas tan preciadas que nos rodean; ycon las “letras” de su gráfica, transmite expresiones medulares que reflejan profundas enseñanzas de lasgrandes personas que pisaron y permanecen en nuestra tierra:a) “Trabajar es producir y producir es servir a la humanidad” (palabras de Ramón Emeterio Betances)b) “La lucha nunca cesa. La vida es Lucha toda por obtener la Libertad Ansiada” (palabras de JuanAntonio Corretjer) “Juan Pitirre”Nos honra poder presentar en este libro de la Revista Homines y en su portada, toda la belleza y valorque brindaron Betances y “Juan Pitirre”, a nuestro pueblo.Nuestro Artista lo plasmó para compensar las fotografías a colores que no se pudieron tomar de nuestrasgrandes y pequeñas epopeyas. La obra es una verdadera ventana a nuestra historia, a nuestros paisajes.EXPOSICIONES1987 Primera Colectiva Navideña de MiniaturasTaller Galería Duey, Hato Rey, Puerto Rico1988 1er Certamen Nacional de Jóvenes Artistas en las Artes Plásticas de la Academia deArtes y CienciasMuseo de Arte e Historia de San Juan, Puerto Rico1989 II Bienal y Subasta de Arte de Puerto Rico del Harvard ClubMuseo de Arte de Ponce, Puerto RicoCertamen Ateneo Puertorriqueño 1989Galería Ateneo Puertorriqueño, San Juan, Puerto Rico

Osvaldo de Jesús: Artista arecibeño que abre una ventana 15Certamen Arte Joven Chase Manhattan Bank 1989Chase Manhattan Bank, Hato Rey, Puerto RicoII Exhibición Colectiva de Arte PuertorriqueñoColegio San José, Río Piedras, Puerto RicoBetances: entre nosotrosMuseo Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, Puerto Rico1991 IX Bienal de San Juan del Grabado Latinoamericano y del CaribeMuseo del Arsenal de la Marina, San Juan, Puerto RicoExposición Imagen de Albizu Campos IIIMuseo del Arsenal de la Marina, San Juan, Puerto Rico1992 Exposición “Operación Ave Félix”Galería Don Juan, Arecibo, Puerto Rico1993 Primera Bienal de Arte Popular RevolucionarioCasa de las Américas, Nueva York1994 8 th Biennial International Miniature Print Exhibition of the Space Group of KoreaSeoul, Korea14 Mini Print Internacional de CadaquesEspaña, Inglaterra, Korea1995 Muestra Internacional de Minigrabados 1995Barcelona, EspañaXI Bienal de San Juan del Grabado Latinoamericano y del CaribeMuseo Arsenal de la Marina, San Juan, Puerto Rico

Osvaldo de Jesús: Artista arecibeño que abre una ventana 16El Portafolios Gráfico o la Hoja LiberadaMuseo de las Américas, Puerto RicoThe 26 th Yokosuka Peace Exhibition of ArtYokosuka, Tokyo, Okinawa, Japón1996 XIV Bienal Ibizagráfia 1996Museo de Arte Contemporáneo de Ibiza, Islas Baleares, EspañaPrintmakers of Puerto RicoMonmouth University Gallery, New Jersey, Estados UnidosPREMIOS1988 Segundo Premio, 1er Certamen Nacional de Jóvenes Artistas en las Artes Plásticas dela Academia de Artes y CienciasMuseo de Arte e Historia de San Juan, Puerto Rico1989 Mención Honorífica, Certamen Ateneo Puertorriqueño 1989Galería Ateneo Puertorriqueño, San Juan, Puerto Rico1995 Premio Muestra Internacional de Mini Grabados 1995Barcelona, España

NUEVO MILENIO Y LA VIGENCIA DE LAREVOLUCIÓN DE LARES, SUS PERSONAJES,BETANCES, SU HISTORIA, POESÍA,SU EXPRESIÓN ARTÍSTICA“General don Manuel, inspira a nuestro puebloque tu luz caiga ahora sobre nuestras cabezas,que la rosa sea rosaque la estrella sea estrellaque nadie cambie el nombre de las cosasy que la tierra sea nuestra para siempre”Aline Frambes-Buxeda*(Estrofa de Luis Hernández Aquino, en:“Oda al General Don Manuel Rojas, Héroe del Grito de Lares”,Guayama, Segunda Época #9, enero, marzo, 1968)Un mínimo atisbo de todas las huellas que ha dejado y producido, en más de un siglo, la embestidahistórica que dio nuestro pueblo en 1868, nos deja convencidos de que la reverencia altísona e imponenteque por ella se conserva dejó un alarido constante en el país. Todavía ese eco acompaña nuestra vidacotidiana y matiza el brebaje que compone la vida, cultura y fatiga nacional.* Profesora, Facultad de Ciencia Política, Sociología y Antropología, Universidad Interamericana de Puerto Rico, RecintoMetropolitano, San Juan de Puerto Rico. Directora y Editora, Revista Homines, publicación de dicha institución universitaria.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 20Quizás, también el autor y poeta Juan Antonio Corretjer (Mitología del Grito de Lares) supo expresarese alarido y suspiro que fue el Grito de Lares en 1868; esfuerzo bravío que durante el siglo XX tantosboricuas han tratado de repetir:La historia también, como la piedra, puede presentar una cara inmutable. Una boca cerrada como de piedra.Siglos hay en los que la historia parece detenida. Dentro, contrarias fuerzas debaten calladamente sutremenda dialéctica. Pero, por fuera, nada se mueve, todo calla. No hay un solo pueblo que no haya pasadopor una edad de piedra que no es la de los arqueólogos, sino la del espíritu (...) 1(...) El hombre puede resistir, tras la bóveda de su frente, sin que salgan a sus ojos ni salten a sus labios lospensamientos más atormentadores. Caben en el pecho todas las penas sin que asomen a la palabra ni lasdelate el gesto. Las energías secretas del individuo se acumulan. La cólera va oculta, como sable envainado.Un día ya no puede contenerse. Del fondo del pecho como de caldera trabajada a calor más fuerte quesus aguantes, sale desgarrado el alarido! 21. SOBRE LA CRONOLOGÍA DEL GRITO DE LARESAl otear la cronología de la revolución del “Grito de Lares” en Puerto Rico durante el año 1868, uno sepercata de los asombrosos acontecimientos que se suceden uno a uno entre enero de 1868 hasta el estallidoy desenlace de los días 21, 22, 23 y 24 de septiembre de 1868.Algunos asuntos notables que pueden mencionarse, una y otra vez, son que el 10 de enero de 1868se aprobó “La Constitución Provisora de la Revolución de Lares” (redactada en Santo Domingo bajola tutela de Ramón Emeterio Betances, figura que salió al exilio desde julio de 1867); en ella, en el CapítuloIII, Artículo II se afirma que:1 Corretjer, Juan Antonio, “Mitología del Grito de Lares”, 1998, p. 114.2 Ibíd, p. 114.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 21Las juntas revolucionarias se formarán una en cada pueblo de la Isla y se compondrán de tres o cinco individuoscon igual número de suplentes, sin distinción de clases. 3Queda evidente las características de verdadera democracia nacional y cómo los rasgos de democraciaeconómica imperaron en dicho documento constitucional y en la práctica real organizativa.Con nitidez medular, resulta patente que miles de personas apoyaron las sociedades secretas organizadasen los pueblos de Puerto Rico. Luego, algunos, a la hora de la verdad, no quisieron seguir adelante.Dicha insurrección no obstante tuvo una importante “base popular”. El profesor Francisco Moscoso,en sus magníficos análisis, señala muy bien que el liderato fundamental se componía de una “elite criolla”y que de los arrestados y acusados (según los datos de la obra de Olga Jiménez de Wagenheim) de551 acusados habían un 38.5% de jornaleros; pequeños agricultores o labradores 13.4%; esclavos 8.9%,para un total de 60% de origen popular. 4 Además, un 6% eran pulperos (comerciantes con colmados); 5eran médicos, 4 sastres, 3 amas de casa, 3 maestros de escuelas, 2 sacerdotes, 5 amanuenses (escribanoso secretarios), 2 panaderos, un alcalde, un fotógrafo y un músico. Se calcula que 25% eran propietarios.Los 551 arrestados o acusados de estar implicados provenían de 27 pueblos de Puerto Rico; pero lamayoría (85%) eran vecinos de 10 pueblos principales. 5Un dato curioso es que el joven hijo del alcalde de Camuy, también de nombre Pablo Rivera, de 16años, hizo la función de mensajero desde que Don Manuel María González (dirigente principal de Camuyque fue descubierto) fuera arrestado, y así hasta el enfrentamiento militar en el pueblo de Las Vegas delPepino, el 24 de septiembre de 1868; un joven mensajero de 16 años que hizo historia en esa revolución. 63 El énfasis es nuestro.4 Francisco Moscoso, “Acerca de las causas de la derrota de la Insurrección de Lares (1868)”, publicado originalmente en:Claridad, San Juan, 25 de sept. al 1ro de octubre de 1992, pp. 22-23.5 Los datos aparecen en: Loida Figueroa Mercado, “El Grito de Lares: Ángulos inadvertidos de un tema al parecer trillado”,Siete Voces hacia el Grito de Lares, Congreso Nacional Hostosiano, San Juan, 1997, pp. 53 y 54. Los datos mencionadosson parte de la obra de Olga Jiménez de Wagenheim, El Grito de Lares. Sus causas y sus hombres (1985).6 Ibíd., Loida Figueroa, p. 54.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 22Otra característica de importancia fue que muchas mujeres estuvieron vinculadas a la revolución del“Grito de Lares”. Curiosamente, seis de los más importantes jefes del “Grito de Lares” (casi todos losmiembros del Gobierno Provisional) estaban casados con las seis (6) hijas del sacristán de la Iglesia deLares, José Manuel Serrano. 7Naturalmente, siempre recordamos que Mariana Bracetti bordó la bandera puertorriqueña de Lares. Mástarde, Lola Rodríguez de Tió escribió la letra del himno puertorriqueño, inspirada en la gesta revolucionarialareña. Pero a veces se pierde de vista que Mariana Bracetti fue una de las organizadoras y miembrosuplente de la Junta Revolucionaria de Lares. Además, el propio Ramón Emeterio Betances la mencionay cita en las “Actas del Comité Revolucionario de Puerto Rico” cuando el 24 de febrero de 1868 se formóla Junta Revolucionaria de Lares (conocida como Centro Bravo No. 2); la única mujer que fue miembrocomo suplente fue Mariana Bracetti:En veinte y cuatro de febrero de mil ochocientos sesenta y ocho, se reunió el Comité con objeto de llenar lodispuesto por el art. 1°. cap. 2° de la Constitución Provisoria de la Revolución Puertorriqueña. El señor Secretarioleyó una acta formulada en el pueblo de Lares y celebrada con el objeto de nombrar la Junta Revolucionariaque ha de funcionar en dicho pueblo. El Comité en uso de sus atribuciones, acepta y aprueba losnombramientos hechos en los ciudadanos don Manuel Rojas, don Francisco Ramírez, don Miguel Rojas, donClemente Millán y don Miguel Pol y como suplente el de la benemérita ciudadana doña Mariana Brasety;debiendo la citada junta nombrar los suplentes que faltan y comunicar al Comité para su aprobación: la Juntaformará su reglamento interior sin que ésta pueda contravenir a la Constitución (...) 8De los hechos notables ocurridos en la Revolución de Lares, nos urge señalar los siguientes comoexcepcionales por su humanismo, justicia social y trascendencia; todos ocurrieron desde el 23 de septiembrede 1868, casi a medianoche, hasta las primeras horas del día 24 de septiembre de 1868: 97 Op. cit. Loida Figueroa, p. 55.8 Dilla Haroldo, Godínez, Emilio, Ramón Emeterio Betances, Casa de Las Américas, La Habana, 1983, p. 69.9 Marisa Rosado, “Cronología del Grito de Lares”, (1998) pp. 53-58.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 231. Se proclamó cerca de la medianoche y en las primeras horas del día siguiente la independencia dePuerto Rico en la alcaldía de Lares (23 de septiembre al 24 de septiembre de 1868).2. Se constituyó el primer gobierno de la República de Puerto Rico y se nombró a Don Francisco RamírezMedina primer presidente de la República de Puerto Rico.3. Acto seguido se abolió la esclavitud.4. El nuevo gobierno provisional redactó una “Declaración” y un “Decreto” que fueron fijados en losedificios de Lares.5. Luego el Presidente Ramírez abolió las libretas de los jornaleros, que obligaban al puertorriqueño atrabajos forzosos; un número de libretas fueron picadas a machetazos (ya durante el día de 23 deseptiembre en la Hacienda el Triunfo de Manuel Rojas, muchas libretas fueron quemadas y picadas).6. De otra parte, el Presidente de Puerto Rico, Francisco Ramírez Medina, ordenó que a los esclavos seles daría libertad a las once de la mañana del 24 de septiembre de 1868, en el pueblo de SanSebastián de El Pepino; todo dueño de esclavos debía llevarlos a ser liberados.7. El Presidente y su nuevo gabinete llevaron la bandera de Lares a la iglesia de dicho pueblo, colocándolaen el altar mayor. El padre José Gumersindo Vega, párroco del pueblo de Lares, cantó un“Te Deum”. Al acto religioso asistieron el nuevo gobierno, otros revolucionarios y la gente del pueblo.Dicha misa especial “Te Deum” se celebró la mañana del 24 de septiembre a las 7:00 a.m. ó8:00 a.m. 10La historia oral también deja rastros de lo que ocurrió en la gesta de Lares. En la obra de VicenteBorges, hijo, “Memorias de un Revolucionario”, publicado por primera vez en 1915, este autor publica elrelato que le contó un miembro activo de uno de los Comités Locales del Grito de Lares. Este revolucionariosostuvo que el Comité General de Puerto Rico, presidido por el Dr. Betances y ubicado en San Juan,10 Francisco Moscoso, “Acerca de las causas de la derrota de la Insurrección de Lares (1868)”, San Juan, 1998, p. 136.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 24estaba vinculado y bajo el mando de un Comité Republicano en Madrid. 11 En Puerto Rico, además del Dr.Betances, colaboraban oficialmente el Lcdo. José Julián Acosta, Dr. Goyco, Segundo Ruiz Belvis, Hostos,Braschi, M. Corchado, Julio Henna y muchos otros. El autor afirma que los levantamientos revolucionariosde Lares en Puerto Rico, Yara en Cuba y la Gloriosa Revolución de España fueron coordinados mutuamenteen 1868:La plataforma de este Comité tenía en una de sus secciones “La Confederación Antillana de Cuba, SantoDomingo y Puerto Rico”, cuyo objeto no era una amplia libertad de las islas, sino una República, bajo elprotectorado de la República Española. 12Esto quedó demostrado por las frecuentes e incógnitas visitas del General Prim quien inició el movimientode Insurrección de Cuba y Puerto Rico. 13Esta aseveración resulta muy interesante y podría tener cierta lógica. No obstante, juega un papeldentro de la grandilocuencia del “Grito de Lares” y sus datos. La historia oral en Puerto Rico va rescatandolas claves perdidas.Sobre las batallas que se libraron en la Plaza de San Sebastián, tanto Francisco Moscoso, MarisaRosado y Vicente Borges hijo, hacen sus excelentes aportaciones sobre la estrategia, así como sus cálculosdel número de personas, los muertos y demás. Por supuesto, la batalla final en Las Vegas del Pepinono deja de ser un rompecabezas que aún es motivo de debate. Vicente Borges en su trabajo de “historiaoral” habla de “un ejército de 400 hombres todos armados”. 14 En su cronología, Marisa Rosado mencionaque “24 de septiembre - agrupados en dos columnas, cerca de 300 hombres, bajo el mando de Rojas,Ibarra y Andrés Pol, salieron de Lares hacia El Pepino”. 15 De otra parte, en su muy acertado y bien11 “Vicente Borges, hijo “Memorias de un revolucionario”, 1915 (Edición 1998), pp. 88 y 89.12 Ibíd, Vicente Borges, 1915, p. 88.13 Op. cit., Vicente Borges, 1915, p. 88.14 Vicente Borges, op. cit., p. 102.15 Marisa Rosado, Cronología del Grito de Lares (1998), p. 56.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 25analizado trabajo, Francisco Moscoso afirma que entre el 22 y 23 de septiembre de 1868 se reunieroncerca de 1,000 hombres armados en Lares y que sólo parte del ejército rebelde (unos 400 hombres) desfilóhacia San Sebastián llegando a las 9:00 a.m., a pleno sol del día. 16 Allí parece que esperaban que lasmilicias del Pepino se les unirían, como lo habían asegurado Manuel Cebollero y Eusebio Ibarra (militarestambién del Pepino). Al no ocurrir esto, se envía un grupo de 40 hombres en avanzada para explorar lasituación. En la plaza principal de San Sebastián éstos libran dos batallas a tiros contra las milicias queestaban muy bien protegidas en los edificios. Luego de esos dos enfrentamientos, varias bajas y heridos,y al percatarse que se acercaba otra columna militar de Aguadilla y Moca, los dirigentes decidieron unaretirada fatal. Algunos afirman que decidieron que debían esperar la llegada de Betances y el levantamientogeneral planificado para el día 29 de septiembre; se dispersan por ello y se internan en los montesaledaños. 172. INTERPRETACIONES POSTERIORES Y LA FALTA DE COMUNICACIÓNComo sabemos, Betances no pudo llegar con sus buques, refuerzos en hombres, armas y municionesel 29 de septiembre de 1868, pues “El Telégrafo” fue confiscado por las autoridades danesas en SanTomás, asumimos que a instancias de comunicaciones del gobierno español y el gobierno del PresidenteBáez en República Dominicana.Existe un mar de interpretaciones sobre el fracaso de la revolución de Lares. Las más conocidas sonlas de Lidio Cruz Monclova, Eugenio María de Hostos, Francisco Mariano Quiñónez, José Pérez Moris,Manuel Maldonado Denis y Olga Jiménez de Wagenheim, entre otros. Todos estos estudios contribuyena clarificar los complejos sucesos.16 Op. cit., Francisco Moscoso, “Acerca de las causas de la derrota de la Insurrección de Lares (1868)”, pp. 135 y 136.17 Luis Llorens Torres, “Síntesis Histórica de la Rebelión de Lares”, Puerto Rico Ilustrado, San Juan, 25 de junio de 1927(en versión de 1998, p. 111).

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 26Medular resultan ser las observaciones atinadas —y a nuestro juicio muy correctas— que hace el investigadorFrancisco Moscoso. Evidentemente, los problemas de comunicación que existían en esa épocaeran considerables, es decir, las comunicaciones difíciles entre las juntas revolucionarias en los pueblosde la Isla entre sí y con la gente de Ramón Emeterio Betances en San Tomás, Curacao y RepúblicaDominicana; una época sin carros, teléfonos, fax, internet, etc. Indica claramente en su obra FranciscoMoscoso lo siguiente con respecto a decisiones tomadas:(...) Los problemas de la insurrección en Puerto Rico se avistan más en relación a ciertas decisiones y accionesque a nuestros ojos en el siglo XX parecen equivocadas y los planteamos sabiendo que no se cuentacon toda la información necesaria y concediendo el beneficio de la duda a los que dijeron presente en aquellagesta revolucionaria. 18En otra sección se pregunta el autor:(...) Habría que preguntar si Betances y otros líderes que operaban en las cercanías de Puerto Rico —moviéndoseentre la República Dominicana, Curazao y San Tomás— estaban al tanto de las determinacionesde las citadas sociedades secretas. 19Es conocido que la gesta del Grito de Lares fue adelantada, debido a un delatador, y en la madrugadadel 21 de septiembre, Manuel María González (Jefe de la Junta Revolucionaria del Lanzador del Norte deCamuy) fue interrogado por 4 horas (desde las 3:00 a.m.) y luego encarcelado en la prisión de Arecibo;ello por encontrar en su casa documentos y listados revolucionarios. Aparentemente, desde ese momentoen adelante ya existen problemas de lenta comunicación entre las partes y la misma se torna muy confusa;las decisiones (y sus cambios), por ende, muy difíciles.Betances, en sus pronunciamientos posteriores, parece señalar que todos debieron esperar (no precipitarse)y no adelantar los planes y las fechas, a pesar de ser delatados. No obstante, los eventos que18 Op. cit., Francisco Moscoso, “Acerca de las causas de la derrota de la Insurrección de Lares (1868) p. 134.19 Ibíd, Francisco Moscoso, p. 135.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 27siguieron al arresto del dirigente de Camuy, Manuel María González (Junta Revolucionaria de Lanzadordel Norte), dieron lugar a los pasos precipitados de entusiasmo y que catalizaron el apoyo popular. Eltrabajo interesante de Francisco Moscoso añade una luz de entendimiento sobre lo acaecido:(...) Temprano en la tarde del 21 de septiembre, bajo el liderato de Carlos Martínez, se organizó un contingentearmado de unos cincuenta hombres (miembros de Lanzador del Norte) decididos a interceptar alcoronel, rescatar a su líder e iniciar la lucha. Antes de emprender este curso de acción, el grupo de Martínezprocuró movilizar a José Antonio Hernández y a otros hombres. Hernández prometió reunir más hombres yunírseles más adelante. Pero en realidad, dejó solo al patriota Martínez quien, a su vez, cambió de planes yse dirigió con su pelotón a Lares. ¿Cómo afectaron el desenlace del Grito que se dio luego en Lares estosaciertos o desaciertos de Camuy? ¿Sería ésta la primera de una de las medidas “precipitadas” de los revolucionarios?En ese instante, cabe señalar, las autoridades sólo conocían concretamente la existencia y laidentidad de miembros de Lanzador del Norte. (...) 20Durante el mes de octubre se arrestaron 551 personas, unos ya habían muerto en la batalla del 24 deseptiembre en San Sebastián, como Venancio Román, Manuel Rosado (Manolo el Leñero), PanchoSantana, N. Santiago, Manuel de León y el lareño Leopoldo Plumey o, como Matías Brugman y PedroBeauchamp, en los montes de la Silla de Calderón en Adjuntas (27 de septiembre de 1868); y tambiénmuere ultimado Joaquín Parilla en Indiera, Yauco (18 de octubre). Otros 100 murieron en las cárceles esperandojuicio. Los restantes fueron indultados un año más tarde. 21En su “Manifiesto a los puertorriqueños”, escrito en San Tomás, el 7 de diciembre de 1868, RamónEmeterio Betances pronuncia las célebres palabras: “(...) La Insurrección de Lares, cuyo crimen fueúnicamente la precipitación (...)”Luego añade en ese mismo escrito:(...) Creo en nuestro porvenir y en él reservo, como lo he practicado en el pasado, mi amor eterno e inalterablepara la libertad de todos; mi veneración para las virtudes republicanas; mi admiración y mi respeto20 Op. cit., Francisco Moscoso, p. 135.21 Op. cit., Marisa Rosado, pp. 58 y 59 y op. cit. Vicente Borges, pp. 105 y 106.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 28para las grandes y honradas inteligencias; mi compasión fraternal para los siervos de todas las razas y detodas las clases; mi corazón, mi vida por vosotros, oh hermanos míos; y cualesquiera que sean ellos, miodio inflexible para los tiranos (...).”Para aquilatar verazmente el significado de este glorioso evento del pueblo de Puerto Rico bastan laspropias palabras escritas en 1894 por Betances sobre El Grito de Lares:(...) No saben los que juzgan con desdén nuestra revolución de Lares, los peligros que costó ese movimiento,ni lo que con él se hizo, ni los resultados que se han obtenido, ni las penas, los dolores, las muertes, loslutos que siguieron; ni lo que sufren los proscritos, ni el reconocimiento que se les debe. (...) y los deseñososse olvidan de que ese acto revolucionario es precisamente el esfuerzo más alto de dignidad que ha realizadoPuerto Rico en cuatro siglos de la más oprobrosa servidumbre, inscribiendo en su bandera la aboliciónde la esclavitud y la independencia de la Isla (...). 223. SIGNIFICADO DE LA REVOLUCIÓN DE LARES PARA EL AÑO 2,000La gesta nacional de Lares en 1868 no se dio en un rincón apartado, ni en un vacío histórico. Fue uneslabón y catalizador eminente de la continua lucha unitaria de la gente que habita el territorio borincano,por hacer realidad la justicia social y el bienestar y prosperidad económica en este suelo antillano.Existe, entonces, una continuidad e hilo conductor, desde las batallas de resistencia del indio boricuaen Yaguecas del Siglo XVI, de la protesta de militares al principio del Siglo XVII, y luego protesta contra elmonopolio económico-comercial en 1792 de “La Real Factoría Mercantil”, en todos los levantamientos yrevueltas de indios, esclavos y militares, hasta la revolución de Lares y el propio día de hoy. 23 La luchanacional por obtener el usufructo económico que brindan las riquezas de la tierra nacional ha sido22 Ramón Emeterio Betances, “Carta”, Periódico Patria, Año III, Número 126, Nueva York, 25 de agosto de 1894. Véase p. 82de este libro.23 Delgado Pasapera, Germán, “Significado de Lares en la lucha por la liberación nacional”, Siete voces hacia El Grito deLares, Congreso Nacional Hostosiano, San Juan, 1997, p. 76.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 29constante. Los boricuas queremos calidad de vida, una prosperidad para esta y futuras generaciones quesólo la brinda y produce nuestro país con el trabajo de su pueblo; sólo se consigue del fruto y capital queproduce la gente que trabaja en Puerto Rico. La lucha centenaria, quizás milenaria, es la lucha por poseernuestro territorio y beneficiarnos de las ganancias y capital que produce la gente que trabaja en ella; y“ella” es nuestra patria Puerto Rico. En la unidad está la fuerza; sólo una nación puede producir esa unidadentre la gente. Esa capacidad de convocatoria es una característica sociológica de la dinámica de lasnaciones.Puerto Rico tiene un caudal tan inmenso de trabajadores que han cantado sus décimas y en ellas, suhistoria; nuestra tradición y expresión de “historia oral” y el encanto de contar las cosas pasadas, hastaen chistes que conservan nuestras vivencias y sufrimientos. Hasta con el humor hemos derrotado a vecespequeñas y grandes tragedias; y así hemos sobrevivido todos los ciclones extranjeros que nunca hanquerido bien a esta patria.También tenemos una tradición de maestros, poetas, escritores, historiadores que han grabado nuestradevenir para que perdure, para que no se olvide. Así nos grabó en sus libros y escritos la insigne historiadoraboricua, Isabel Gutiérrez del Arroyo, varios momentos de expresión y lucha nacional para queno las olvidemos. 24 En todas ellas pedíamos dignidad, respeto y el derecho de disfrutar en conjunto deuna prosperidad y bienestar económico; pero no para una sola parte, nunca para un solo partido; sinopara todo un pueblo. La clave es la unidad. La Dra. Isabel Gutiérrez del Arroyo nos recuerda el año 1809,el obispo puertorriqueño Dr. Juan Alejo de Arizmendi le encarga a Ramón Power (primer diputado puertorriqueñoa las Cortes Españolas y luego Vicepresidente de dicho cuerpo legislativo) que defendiese ydiera la mayor protección a los derechos de los puertorriqueños. Le siguió en 1811 la “Conspiración deSan Germán”, contra la corrupción gubernamental en ese municipio. Entre 1810-1825 (época de lasguerras de independencia latinoamericanas), Simón Bolívar estuvo merodeando y quiso incluir a Puerto24 Isabel Gutiérrez del Arroyo, “Los antecedentes del Grito de Lares”, Siete voces hacia El Grito de Lares, Congreso NacionalHostosiano, San Juan, 1997, pp. 21-33.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 30Rico en su gesta libertadora; incluso visitó Vieques. Como parte de ese esfuerzo libertador y democrático,la puertorriqueña María Mercedes Barbudo ofrendó su vida y hacienda hasta ser desterrada dePuerto Rico el 28 de octubre de 1824. Esta mujer puertorriqueña separatista estaba inmersa en la gestaliberadora bolivariana y adelantada en su visión moderna de los tiempos que soplaban en América; igualmentefueron exilados su hermano José Barbudo y un amigo de ambos, Matías Escuté, también boricua.Es preciso recordar las luchas y conspiración de Ducoudray Holstein y Pedro Dubois en 1822. Simultáneamente,el Coronel puertorriqueño natural de Fajardo, Antonio Valero, protagonista militar del granteatro bolivariano, hace esfuerzos por liberar a Puerto Rico desde México, Venezuela y la Gran Colombia;preparando entre 1823-1826 un proyecto para la soberanía de Puerto Rico. Le sigue la conspiraciónseparatista de 1838, de los hermanos Andrés y Juan Vizcarrondo y Buenaventura Quiñones; esteúltimo murió preso en un calabozo del Castillo del Morro el 14 de agosto de 1838. Todos estos eventosse inclinan hacia la gran unidad y expresión de protesta popular que constituyó el “Grito de Lares” de1868.Ese valiente y heroico devenir histórico es la materia y fuerza viva de la nación puertorriqueña; y nutriósin duda nuestras luchas del siglo XX.El inventario de las luchas del pueblo de Puerto Rico por su bienestar económico, durante este sigloveinte, no se queda atrás; las luchas obreras de 1934 y nacionalista y populistas de la década de 1930hasta 1954; la propia revolución nacionalista de octubre de 1950, dan continuidad a los esfuerzos de estepueblo para hacer prevalecer su dignidad y progreso económico. Lo que somos hoy día no sería posiblesin Lares y sin la gesta obrera, populista, nacionalista, revolucionaria y comunitaria de nuestros propiosdías.El nuevo empuje hacia y para garantizar el progreso económico, la justicia social y el bienestar económicoalcanzado para fin de este siglo XX, comenzó en 1990, al peligrar el pueblo de Puerto Rico frente alavance del “neo-liberalismo” y una nueva fase de saqueo mundial y “global” por fuerzas que buscan decimarlos logros democráticos alcanzados por los pueblos del globo durante nuestro siglo veinte.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 31Las crecientes luchas de los sectores trabajadores, asalariados y profesionales en Puerto Rico y en elmundo entero —esfuerzos también “globalizados”— que luchan contra la abolición de los logros y bienestareconómico alcanzados por los “múltiples sectores de la clase media”; todos los sectores mediosfortalecidos y creados como fruto del freno al “viejo neoliberalismo” funesto y fascista (1900-1939) deprincipios de este siglo; dichas luchas tendrán que continuar en la actualidad hasta derrotar la “nuevafase privatizadora neoliberal” y la “nueva derecha tecnócrata” y su proyecto político autoritario-dictatorialde usar el “mercado moderno” para destruir todas las “relaciones socio-económicas democráticas”, queson todavía la gran conquista y el más grande logro producido por el siglo XX, en que todavía vivimos.Objetivo principal del “neoliberalismo tecnocrático” es mermar paulatinamente a la clase media hastahacerla desaparecer, junto con las garantías democráticas que gestó también nuestro siglo veinte.Al finalizar nuestro siglo, otea firmemente en 1998 “la huelga general del pueblo de Puerto Rico” pordefender su desarrollo económico y la democracia en nuestro país. Es una lucha para hacer crecer lademocracia y mantener el bienestar económico alcanzado.La esencia de una nación queda evidente cuando su gente lucha unida por conservar su parte de losbeneficios económicos, y por retener la calidad de vida que produce su territorio nacional y el sistemaeconómico de su país; como fruto de todo el trabajo de esa misma gente. La clave es siempre la unidad.Por lo tanto, nuestros intereses económicos colectivos tienen que ser los de “Puerto Rico primero”sobre cualquier interés particular o partidista. En esta emergencia nacional los partidos y sus dirigentestodos se empequeñecen frente al empuje del pueblo, de la nación.La patria puertorriqueña es, como dijo un gran poeta, “(...) primero y sobre todo, el derecho del puebloal disfrute en común de la riqueza de su territorio”. 25¡Quienes no creen en el disfrute en común de la riqueza producida por la gente de Puerto Rico en suterritorio, y entregan esa riqueza al extranjero a cambio de poco, no creen en nuestra patria, no protegen25 Juan Antonio Corretjer, “Mitología del Grito de Lares”, 1998, p. 122.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 32nuestro bienestar presente y futuro, y por ende no pertenecen a la nación puertorriqueña! Se nos va lavida en proteger los únicos capitales disponibles y propiedad del país desde julio de 1998.Ahora arropa al país desde julio de 1998 un nuevo “alarido” que presagia una nueva página de nuestrahistoria. Sin duda todavía costará mucho esfuerzo de nuestra parte. Las nuevas voces retumban: “Esegrito que se escucha, es el obrero en pie de lucha” y “se paró el pueblo, pa’ que tú lo sepas”, y “El puebloestá presente, pa’ que tú lo sepas”. El replicar continuará hasta el 2,000 y más allá. No se regresaráa la desigualdad, pobreza y gobiernos autoritarios que promueve el renacimiento del viejo neoliberalismodecimonónico, hoy disfrazado de “posmoderno” y “tecnócrata”. El milenio que entra encontrará a la humanidaduna vez más fortalecida y los cambios serán cualitativos. Que así sea.4. ARTE Y EL CARTEL POLÍTICO PUERTORRIQUEÑOHermosos carteles han sido producidos en las últimas tres décadas sobre el tema del Grito de Lares,que impactan por sus bellísimos colores, ayudando a imaginar visualmente cómo fue esa gente y cómolucharon en los pueblos y en los montes durante esa revolución de 1868.Puerto Rico tuvo la suerte de que su tradición de carteles se produjo en serigrafía. En 50 años de produccióndel cartel puertorriqueño entre 1946 a 1996, se evidencia la riqueza de impresiones de cartelescon hasta 10, 15, 20 colores. 26 Muchísimos artistas puertorriqueños han gustado de producir “afiches”sobre este tema histórico y político.26 Sobre el cartel puertorriqueño vea:a) Teresa Tió, “Texto y contexto del cartel puertorriqueño” en Carteles Puertorriqueños, Catálogo de la Colección SmithKline & F (SK&F), San Juan, 1984, pp. 4-18.b) Teresa Tió, “El portafolio gráfico o la hoja liberada, “La hoja liberada: El portafolios en la gráfica puertorriqueña, ElMuseo del Barrio Nueva York e Instituto de Cultura Puertorriqueña, Nueva York y San Juan, 1996, pp. 7-44 y 49-67.c) Mari Carmen Ramírez, “Arte y tradición del cartel en Puerto Rico - conversación con Lorenzo Homar”, en: Carteles Puertorriqueños,Catálogo - Colección Smith Kline & F (SK&F), San Juan, 1984, pp. 32-48.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 33Estos cuadros y ventanas llenas de colores son uno de los más finos legados que aún conservamosde Lares. Su distribución ha sido popular y a bajo costo y han llegado a muchísimos hogares. Sus vivoscolores y creatividad presagian, en forma explosiva y alegre, el futuro nacional anhelado.Un artista puertorriqueño, Lorenzo Homar, en una entrevista resumió la esencia del cartel puertorriqueño:27La función primordial del cartel es atraer la atención del público hacia un anuncio impreso ya sea enserigrafía, offset o cualquier otro medio. Pero, el hecho de que el mismo propósito del cartel lo lleva a pegarseen paredes públicas, generalmente expuestas al aire libre, junto con muchos otros, requiere que esallamada para el transeúnte tenga un gran impacto visual. Ese impacto puede surgir de una palabra o textode proporciones imponentes o de la propia imagen plástica y sus formas, ya sean abstractas o figurativas.No es verdad que el texto de un afiche ha de poder leerse desde lejos o que su letrismo o caligrafía se debaleer tan fácilmente como una tipografía clásica. Si el afiche tiene impacto, el espectador leerá lo que anuncia.Desde este punto de vista considero que en Puerto Rico la función del cartel se ha cumplido positivamente.Y esto lo digo no sólo en virtud de haber sido uno de los responsables por el movimiento cartelistapuertorriqueño. Yo he visto exposiciones de nuestros carteles en el extranjero frente a frente a carteles polacosy europeos en general y la calidad e impacto de los carteles puertorriqueños se ha sostenido muy,muy bien. Esto no quiere decir que son los mejores del mundo pero considerando lo joven que es el movimientono están nada de mal.Y continúa Lorenzo Homar:Recuerdo particularmente una exposición de carteles en el College of Art de Edinburgo donde se expusieroncarteles puertorriqueños y polacos. Aquel gran día el calígrafo escocés, Stuart Barrie, también maestrode artes gráficas de esa institución, elogió nuestros carteles porque, según mencionó, en una ciudadantigua, fría y muy culta, nuestros afiches, por su colorido, “elevaban el espíritu”.27 Ibíd, Mari Carmen Ramírez, “Arte y tradición del cartel en Puerto Rico - conversación con Lorenzo Homar”, en: CartelesPuertorriqueños, Catálogo - colección Smith Kline & F (SK&F), San Juan, 1984, pp. 39 y 40.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 34Vale anotar que nuestros carteles sólo tuvieron tres cunas: la División, el Instituto de Cultura y la Universidadde Puerto Rico. De estos talleres surgió el cartel puertorriqueño, en circunstancias en que los artistasestaban muy mal remunerados y los talleres pobremente equipados. Cuando pensamos en esto y estudiamosesta exposición podemos apreciar una obra fuerte, variada y de valor artístico. En ella los observamosya como una obra de arte. Pero es un buen lugar para discutir y estudiar un arte mucho más importante delo que muchos piensan.(Lorenzo Homar) 28Los carteles producidos sobre el “Grito de Lares” destacan personajes conocidos de ese evento, comoRamón Emeterio Betances, Mariana Bracetti, Manuel Rojas; pero también temas notables: la “blanca estrellade Lares”, el “machete puertorriqueño” y sobre todo la propia y particular bandera del “Grito deLares”; Asimismo la letra original del himno nacional, consignas, los 10 mandamientos de los hombreslibres, etc.Como tema, el “machete puertorriqueño” es inmortalizado por Lola Rodríguez de Tió en la letra auténticay original del himno puertorriqueño. De otra parte, el poeta Juan Antonio Corretjer exaltó el papelque juega “nuestro siempre útil machete” (necesario en el trópico), en la mitología política borinqueña ylatinoamericana:(...) Fue en Lares en donde por primera vez el machete figura como arma al servicio de la independencia(...) 29(...) Es en Lares, sin embargo, que el machete sale a pelear por la libertad; si que también por una formaespecífica de la libertad. En primer lugar es por la independencia puertorriqueña, forma específica de la libertadpolítica. En segundo lugar combate por la abolición de la esclavitud social de los puertorriqueños deorigen africano. Y en tercer lugar —lengua de hierro— dialoga con el futuro cuando pica, a manos de jornaleros,las libretas de jornalería (...) 3028 Entrevista a Lorenzo Homar en: Op. cit., Mari Carmen Ramírez, pp. 39. y 40.29 Juan Antonio Corretjer, Mitología del Grito de Lares, p. 122.30 Ibíd, Juan Antonio Corretjer, p. 122.

Nuevo milenio y la vigencia de la Revolución de Lares... 35Es únicamente en Puerto Rico que “el machete” alcanza tan noble simbolismo, al servicio de la humanidad.Uno de los temas que se repite profusamente en los carteles puertorriqueños es la bandera de Lares;pero claramente se destaca la blanca estrella puertorriqueña en casi todos los carteles. La estrellapuertorriqueña simboliza la nación en ambas banderas, la de Lares y la nacional de 1895.En forma extensa, Juan Antonio Corretjer, en su ensayo “mitología del Grito de Lares”, discute la importanciade las cinco (5) puntas de nuestra estrella; representan, según este autor, cinco (5) elementosde lucha en Puerto Rico: territorio, relaciones económicas, carácter, cultura e idioma. Por todas ellas, seguimosluchando. 31Esta estrella, en ambas banderas, simboliza siempre la nación puertorriqueña. Es decir la “BlancaEstrella” de Borinquen en nuestra bandera actual, es la “estrella de Lares”, transfigurada en símbolo permanentede la nación puertorriqueña. No cabe duda que su impresión a colores en los afiches puertorriqueñosayudó a grabarla en nuestras conciencias.Además de dedicar tiempo a los bellos colores, personajes y temas del Grito de Lares, nuestros excelentesartistas puertorriqueños dedicaron en sus serigrafías mucho empeño a las propias “letras” incluidasen los carteles. 32 Todas esas letras artísticas proveen una hermosura especial, dotando a dichos cartelesde un tipo de sonido; recordando y grabando las palabras profundas que esa gente pronunció enLares. 33 Así se recrean esas voces en el arte una y otra vez y se quedan con nosotros para siempre.31 Op. cit., Juan Antonio Corretjer, pp. 122 y 123.32 Algunos de los artistas borinqueños que han producido carteles y serigrafías sobre el Grito de Lares son: Luis Alonso, LorenzoHomar, Antonio Martorell, Osvaldo de Jesús, Augusto Marín, José A. Rosa, José R. Alicea, Fran Cervoni, EliseoEchevarría, Ada Rosa Rivera Negrón, Analida Burgos de Jesús, Jesús Cardona y Manuel Rodríguez; existen otros.33 Para más información sobre los carteles, serigrafía y la gráfica puertorriqueña ver también:— Benítez, Marimar, “Tres décadas de gráfica puertorriqueña”, El Sol, San Juan. Año XXVII, Núm. 3-4, 1983, pp. 6-10.— Doreen M. Colón Camacho, “El Santo en el arte puertorriqueño”, Museo de Las Américas, Cuartel de Ballajá, San Juande Puerto Rico, junio-agosto, 1996, pp. 6-27.— Myrna Rodríguez, “José Alicea”, Imagen, Núm. 1, Instituto de Cultura Puertorriqueña, San Juan, septiembre, 1979, pp. 13-15.

UNA COLECCIÓN DEL CARTEL PUERTORRIQUEÑOSOBRE EL GRITO DE LARESSylvia E. Arocho Velázquez*La revolución puertorriqueña de 1868 denominada “El Grito de Lares” también ha permeado las artesplásticas; tal y como evidentemente todos conocemos que mantiene una presencia tal vez aún mayor enla música, la décima y la poesía puertorriqueña.Presentamos una elaborada “Colección de Carteles” dedicada al tema del “Grito de Lares” y su gente;es decir a los protagonistas todos, grandes, medianos y menores de esta epopeya patria. De estacolección, la mayoría de los carteles fue preservada y pertenecen a la Colección de Marisa Rosado, tambiénuna de las autoras y compaginadoras de este texto. 1 Contribuimos personalmente con un pequeñonúmero adicional de los mismos.Los carteles que se presentan fueron producidos todos en los últimos 30 años, comenzando los primerosen el centenario del Grito de Lares celebrado en 1968.Singular importancia ha tenido en los últimos 50 años la gráfica y los carteles serigráficos en el artepuertorriqueño. Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Puerto Rico fundó los talleres másimportantes que impulsaron la tradición del cartel en el arte puertorriqueño; nos referimos a: en 1946 sefundó el “Taller de Cinema y Gráfica de Parques y Recreo Público” que se convierte en la “División deEducación a la Comunidad (DIVECO) creada en 1949; el “Centro de Arte Puertorriqueño (CAP)” en1950; el Taller de Grabado del Instituto de Cultura Puertorriqueña. 2* Cientista política y abogada puertorriqueña. Jefe de Redacción y Co-Editora de la Revista Homines, Universidad Interamericanade Puerto Rico.1 Para más información sobre: la “Colección de Carteles del Grito de Lares”, puede comunicarse con Marisa Rosado alteléfono (787) 767-9159, o al cuidado de: Calle Edison 305, Jardines Metropolitanos, Río Piedras, Puerto Rico, 00927.2 Para más información sobre el “Cartel Puertorriqueño” y su historia vea: Teresa Tió, “Texto y Contexto del Cartel Puertorriqueño”,en: Carteles Puertorriqueños, Catálogo de la Colección Smith Kline & F. (SK&F), San Juan, 1984, pp. 4-18.

Una colección del cartel puertorriqueño sobre El Grito de Lares 39Según la profesora y artista Margarita Fernández Zavala con la gráfica y el cartel serigráfico puertorriqueño:(...) Se inició la más importante manifestación del arte puertorriqueño contemporáneo. Los carteles serigráficosde la División al igual que los del taller del Instituto de Cultura Puertorriqueña, por supuesto, sedistribuían gratuitamente. El medio serigráfico atraerá de aquí en adelante a nuestros artistas tan fuertementeque lograrán desarrollar esta técnica más que ningún país latinoamericano. 3La particularidad de esta colección de carteles es que documenta un hecho político de la historiade Puerto Rico. Este factor es fundamental y difiere de la función usual de los carteles puertorriqueños,en sus 50 años de tradición populista, de anuncios cotidianos, actividades teatrales, musicales, concursosde danza, exposiciones, ballet, libros u otros; o de su función educativa inicial.De los talleres de gráfica mencionados, sobre todo el aporte del Instituto de Cultura Puertorriqueñaes más notable y numeroso. Cabe también mencionar varios talleres gráficos independientes, algunos coninclinación política y social como lo fueron: “Taller Alacrán” (1967-1971) fundado por Antonio Martorell yel Taller Bijá (1971) del Movimiento Pro Independencia (MPI) donde José Rivera Rosa y Néstor Sambolínestaban a cargo de producir los carteles. 4 Hemos incluido en esta muestra algunos de estos carteles deAntonio Martorell y los del MPI - Movimiento Pro Independencia.Pretendemos ofrecer sólo una muestra, aunque numerosa, de los carteles y serigrafías producidassobre “El Grito de Lares” y sus personajes. Sabemos que existen muchas valiosas obras sobre este temaque no pudimos reunir y por ello no forman parte de esta “Colección de Carteles del Grito de Lares”; porlo tanto, la colección no es exhaustiva; pero sí lo suficientemente amplia para expresar esta huella visualy para acompañar las palabras escritas de este libro.3 Fernández Zavala, Margarita, “Las artes puertorriqueñas como expresión socio-cultural”, Homines, Vol. 14, Núm. 2, Vol. 15,Núm. 1, UIPR, San Juan, sept. 1990 - sept. 1991, p. 289.4 0p. cit., Teresa Tió, 1984, pp. 15 y 16.

Una colección del cartel puertorriqueño sobre El Grito de Lares 40El ensayo gráfico de carteles a colores incluye las obras de algunos de los magníficos artistas puertorriqueñosque se han identificado con este tema de nuestra historia política: Luis Alonso, Augusto Marín,Lorenzo Homar, José R. Alicea, Fran Cervoni, Antonio Martorell, Eliseo Echevarría, José A. Rosa, Ada RosaRivera Negrón, Analida Burgos, De Jesús, Jesús Cardona, Manuel Rodríguez y Osvaldo de Jesús. 5 Consideramosque lograron comunicar visualmente el sentimiento glorioso de este evento de nuestra historiade pueblo.Cabe mencionar que la excepcional reproducción fotográfica de dichos carteles fue realizada para laRevista Homines por el fotógrafo puertorriqueño Frank Cátala (para 21 de los carteles); las seis (6) fotografíasadicionales de dichos carteles las tomó Jorge Colón, también fotógrafo puertorriqueño y DirectorAuxiliar del Centro Audiovisual, Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano de SanJuan. Las fotos de tres serigrafías de Osvaldo de Jesús (Ciénaga, Juan Pitirre y Betances) fueron producidaspor Jorge Ramos Caro, fotógrafo puertorriqueño. Dichas fotografías fueron utilizadas en las separacionesde colores utilizadas en la impresión de esta separata y desfile de carteles a colores.Entendemos que este nutrido grupo de carteles constituye una aportación especial, para el disfrute dela comunidad puertorriqueña e internacional.5 Información sobre algunos de estos artistas está contenida en la obra citada de Teresa Tió (1984) y en: Teresa Tió, “ElPortafolios Gráfico o La Hoja Liberada”, La Hoja Liberada: El Portafolio en la gráfica puertorriqueña, El Museo del Barrio,Nueva York, Instituto de Cultura Puertorriqueña, Nueva York y San Juan, 1996, pp. 7-44 y 49-67.

Una colección del cartel puertorriqueño sobre El Grito de Lares 41Le invitamos a ver la presentación Carteles puertorriqueños sobre El Gritode Lares, en cualquiera de las versiones incluidas en el directorio “Carteles”de este disco.Vea la Guía al usuario (sección “Directorio Recuento”) de este disco paramás detalles sobre los distintos formatos incluidos en el directorio.Para acceder a la Guía al usuario, corra el documento “Guía.html” en eldirectorio raíz de este disco. Una manera de hacerlo es: Start > Run > [escribiren “Open”:] X:Guía.html > OK (sustituyendo la “X” por la letra de launidad de disco de su computadora donde está el DVD de Homines).

CRONOLOGÍA DEL GRITO DE LARESMarisa Rosado*18686 de enero — Ramón Emeterio Betances constituye en Santo Domingo el Comité Revolucionario de PuertoRico, cuya directiva quedó integrada por el mismo Betances, Carlos Elio Lacroix, Ramón Mella y MarianoRuiz Quiñones como Secretario. Otros miembros del Comité fueron José Francisco Basora, José de CelisAguilera y el Padre Fernando Meriño, sacerdote dominicano.10 de enero — Se aprueba la Constitución.8 de febrero — El Comité Revolucionario de Puerto Rico, según lo dispone el artículo 6 to de la Constituciónprovisora de la revolución puertorriqueña designó por unanimidad para ocupar el cargo de Delegadoen Puerto Rico a José de Celis Aguilera, autorizándole a fundar en las islas juntas y legaciones revolucionariasy reconocer las que espontáneamente se constituyan, y a exigir a éstas el exacto cumplimiento delos mandatos del Comité. Recaudar de las juntas, legaciones y agentes especiales los fondos que éstoshayan reunido, respondiendo de ellos y distribuyéndolos según lo disponga el Comité, cuyo recibo le serviráde resguardo.— Reunión del Comité con el objeto de nombrar delegados de su seno, acordando por unanimidad designarcomo su delegado a Don Carlos E. Lacroix, para los mismos fines del nombramiento de CelisAguilera.* Escritora e investigadora puertorriqueña natural de Río Piedras, actual directora de la Casa Aboy; autora de múltiples libros,entre ellos, Las Llamas de la Aurora. Más información en: Datos de los Autores.

Cronología del Grito de Lares 4624 de febrero — Se nombra a Juan Chavarri, colaborador de Betances en Mayagüez, Agente EspecialRevolucionario.— Se lee un Acta de la Junta de Lares y el Comité aceptó los nombramientos, como miembros de dichaJunta, de Manuel Rojas, Francisco Ramírez, Miguel Rojas, Clemente Millán y Mariana Bracetti. Fueron tambiénnombrados Matías Bruckman, Juan de la Matta Terreforte, Pablo Antonio Beauchamp, BaldomeroBaurén y Francisco Arroyo Salazar como miembros de la Legación del Barrio Bucarabones de Mayagüez,y se otorgó “mención de honor en favor de la benemérita patriota doña Eduvigis Beauchamp”.Juramento acordado por el Comité Revolucionario de Puerto Rico para ser exigido de sus miembros,delegados, juntas, legaciones, agentes especiales y todos los patriotas, en el acto de tomar posesión dealgún título, los primeros, y los últimos en el de su iniciación.Juro por mi honor:Llenar bien y fielmente las obligaciones que me impone el cargo que me confiere el Comité Revolucionariode Puerto Rico: Someterme a la Constitución y defenderla contra todo ataque. Trabajar en la independenciade Puerto Rico mientras me quede un átomo de vida.Merezca la reprobación de todos los hombres honrados si falto a mis juramentos.R. Betances C.E. LacroixEl Secretario del Comité,R. Mella R. Ruiz Quiñones¡VIVA ESPAÑA LIBRE! ¡VIVA LA REPÚBLICA!— La manera de reconocerse entre sí que tenían los individuos de las sociedades secretas era: Al estrecharsela mano ambos conspiradores se daban dos golpecitos o presiones con el dedo índice en elhuesecillo inferior que está en prolongación del dedo meñique o pequeño. Como estas presiones se hacían

Cronología del Grito de Lares 48con extremada ligereza, si el uno de los dos interlocutores no era hermano, no percibía la seña del laborante;si lo era, era preciso convencerse mutuamente de ello y entablaban al efecto el siguiente diálogo:—¿En qué se emplea V.? —En trabajos útiles —contestaba. —Déme V. una letra. —L —respondía.—M —replicaba el otro; la L y la M significaban Libertad o Muerte. También se reconocían en el saludo,levantando la mano a la altura de la cara y poniendo el dedo índice y el pulgar en forma de ángulo, figurandola letra L Libertad.Los Jefes tenían un modo especial de darse la mano, y al diálogo anterior agregaban el siguiente:—¿A qué cuerpo perteneces? —Al de un cacique. —Dime su nombre. —Agüeibana.Marzo — El Coronel Antonio Balboa, Corregidor de Mayagüez sorprende al Agente Revolucionario PedroGarcía haciendo una colecta y le ocupó una lista de donantes.21 de abril — Betances escribe a Juan Chavarri desesperado ante las cartas que recibía de la Isla, presintiendoque iban a dejarlo solo ante esta empresa libertadora. Tenía 500 fusiles en Saint Thomas y nohabía podido buscarlos por no tener los dos mil duros necesarios para pagarlos.22 de abril — Betances escribe a Justo Barros tratando de convencerlo de que se mantuviera en la lucha.13 de mayo — El Gobernador Pavía informa al Ministro de Ultramar que venía observando que llegabana Puerto Rico proclamas e impresos de carácter revolucionario.Junio — En los barrios Bartolo, Mirasol y Pezuela de Lares se celebraban reuniones y movimiento de personasque despertaban sospechas.21 de junio — Pablo Mediavilla, Alcalde de Lares, escribe al Comandante Militar de Aguadilla, dandocuenta de una confidencia que le había dado el Comisario del Barrio Río Prieto. Según el Comisario había

Cronología del Grito de Lares 50escuchado una conversación entre cuatro jornaleros sobre la invitación hecha por Manuel Rojas a uno deellos para que fuera a “echar vivas a la Constitución y a la libertad”.— Meses de preparativos revolucionarios: Reclutamiento de hombres, compra de armas en SaintThomas, recibo de proclamas enviadas por Betances, distribución de armas cortas.— Julio y Agosto - celebración de reuniones conspirativas en Mayagüez, Ponce, Aguadilla, Arecibo, Lares,Pepino y Camuy.— 10 al 15 de septiembre - Se celebraron reuniones en la casa de Pablo Beauchamp en Mayagüez, alas que asistían Matías Bruckman, Baldomero Baurén, Juan de la Matta Terreforte, Marcelino Vega, Secretariode la Junta de Camuy, Manuel Cebollero, Presidente del Pepino y Manuel Rojas. El propósito de lasreuniones era fijar la fecha del alzamiento pero no se llegó a ningún acuerdo.18 de septiembre — Los Delegados a una reunión en Mayagüez acordaron el levantamiento para la nochedel 29 de septiembre.— Reunión en Camuy, en la casa de José Cecilio López en el barrio Ciénaga, a la que asistieron:Marcelino Vega, Carlos Marz, Bonifacio Agueiro, José Antonio y Ramón Estrella, el Comisario de BarrioBartolomé González, José Cecilio López, Casto Santiago, Manuel María González, Manuel Ramírez y UlisesCancela. La mayoría aprobó la fecha de 29 de septiembre para la sublevación, luego de que ManuelRamírez, miembro de la Junta Centro Bravo No. 2 de Lares, ofreciera enviar las armas que se necesitaban.— Los esclavos de la Hacienda Plumey de Lares, incitados por sus dueños, dieron vivas a la libertad ytocaron la campana de la Hacienda.

Cronología del Grito de Lares 5219 de septiembre — Juan Castañón, Capitán de Milicias de Quebradillas, dio cuenta al Coronel Iturriaga,Comandante Militar de Arecibo de que había escuchado una conversación entre dos jinetes, sobre lostrabajos revolucionarios y que a fin de mes estallaría “la cosa”. 1 Iturriaga, luego de corroborar lo antesseñalado a través de otro miliciano de nombre Carlos Antonio López, quien le confió que un tío suyo denombre Hilario Martínez le había pedido su firma y una contribución para un movimiento revolucionario,acompañado del teniente José Ibáñez y su hijo Rafael Iturriaga, fueron a Camuy el día;21 de septiembre — Ese día acompañados del Alcalde Pablo Rivera procedieron a registrar la casa deManuel María González, en el Barrio Palomar. Oculto en un libro de comercio encontraron el Reglamentode las Sociedades Secretas, una lista de los afiliados a la Junta Lanzador del Norte, y otros documentos.González fue apresado en la Cárcel de Arecibo.— Los insurrectos de Camuy al verse delatados envían un emisario a Lares para informar a Manuel Rojaslo sucedido. Enterado Rojas, envía correos a Bruckman y a Cebolleros instándoles a adelantar la fechadel alzamiento.22 de septiembre — En Mayagüez se celebra una reunión de emergencia en la casa de Bruckman a laque asistieron Enrique Bruckman, Bruno Chabrier, Agustín Lara (yerno de Bruckman), Juan de la MattaTerreforte, Pepe García, Dionisio Beauchamp y Paco Arroyo. Descubierta la conspiración decidieron noaplazarla más y acordaron por unanimidad reunir toda su gente el día 23 en la Hacienda de Bruckman enel barrio Furnias y marchar desde allí en la mañana al barrio Pezuela donde de Rojas y su gente les esperaban.1 Andrés Méndez Liciaga, en su libro Boceto histórico del Pepino, aclara que el Capitán Castañón había simulado simpatizarcon la causa revolucionaria y fue admitido como miembro de la junta de Camuy. Así logró conocer a fondo los planesdel movimiento.

Cronología del Grito de Lares 5323 de septiembre — Alrededor de 250 a 300 hombres, muchos de ellos esclavos formaron la columna almando de Juan de la Matta Terreforte quien los encaminó a la Hacienda Triunfo de Manuel Rojas.12:00 M. — La columna de Mayagüez llega a Pezuela. Es la columna más numerosa. Allí desde el díaanterior se reunían los revolucionarios de Adjuntas, Aguada, Aguadilla, Añasco, Camuy, Hatillo, Isabela,El Pepino, Quebradillas, Sabana Grande, San Germán, Utuado y en menos número de otros pueblos. Llegadosal lugar de reunión Rojas sale al encuentro de Bruckman y se abrazan.— Reunida la Jefatura en la casa de Rojas, acordaron que éste asumiera el mando supremo y se confirieronrangos a Andrés Pol, Juan de la Matta Terreforte, Joaquín y Manuel Parrilla, Nicolás Rocafort,Gabino Plumey, Francisco y Rafael Arroyo, Abdón Pagán y Pablo Rivera.— La formación militar llevaba a la vanguardia la caballería comandada por Pablo Rivera. Detrás iba Rojascon una bandera roja y Clemente Millán con un gallardete blanco con la inscripción: ¡Muerte o Libertad!¡Viva Puerto Rico Libre! ¡Año 1868! En tercer lugar iba la infantería.— Al momento de salir, Rojas arengó anunciando su rango de Comandante en Jefe. Terminó su arengacon vivas a la libertad, a Betances, a la independencia y a la República. De las filas surgió una exhortacióna romper las libretas de jornaleros y en la euforia las cartillas fueron picadas a machetazos o quemadas.— En la noche, 400 hombres, en su mayoría jornaleros descalzos, emprendió la marcha por oscuros yaccidentados caminos.— Cerca de la medianoche entraron al pueblo de Lares disparando y dando vivas a Puerto Rico libre.Detuvieron al Alcalde Pablo Mediavilla y a su Secretario Lorenzo Camuñas, uniéndolos a PedroGandarilla (cuya casa fue allanada), y otros españoles radicados en Lares.

Cronología del Grito de Lares 55— Los insurrectos tomaron el pueblo con gran respeto hacia la población.— En la última hora del 23 de septiembre y las primeras del día 24, la Jefatura revolucionaria localreunida en la Alcaldía proclamó la independencia de Puerto Rico y procedió a constituir el GobiernoProvisional de la República. Jubilosos se reunieron en la sala del Ayuntamiento los hermanos Ramírez,Terreforte, Parrilla, Beauchamp, Arroyo y Pol con Méndez Martínez, Valencia, Cebollero, Ibarra y otros. Correspondióla Presidencia del Gobierno Provisional a Francisco Ramírez Medina, la cartera de Haciendaa Federico Valencia, Aurelio Méndez Martínez, la de Gobernación; Clemente Millán, Ministro deGracia y Justicia; Manuel Ramírez, Ministerio de Estado y Bernabé Pol, Secretario de Gobierno.— Los dirigentes revolucionarios emitieron la siguiente declaración que fue fijada en todas las paredes yesquinas del pueblo:Manifiesto de los patriotas borinqueños que dirigen el movimiento revolucionario—. De acuerdo enque ha llegado el momento de tomar las armas para santificar la causa de sus derechos, declaran estarresueltos a morir antes que a continuar bajo el dominio español. Y para que no se le dé carácter deuna asonada o motín de mal género y sea considerado como un movimiento patriótico con tendenciasa sacudir el ominoso yugo y crear una patria libre, lo manifiestan para que conste al mundo entero—Lares, 23 de septiembre de 1868.A esto siguió la emisión de un Decreto que fue fijado también en los edificios:Gobierno provisorio de la Isla de Puerto Rico libre, constituido en Lares.—Nos, los representantes de la Nación puertorriqueña, debemos mandar y mandamos: 1. Que todociudadano natural del país está obligado a tomar las armas, y el que no lo hiciere será juzgado comotraidor a la patria, siendo pasado por las armas. 2. Todo extranjero que tomare las armas en favor denuestro Gobierno, merecerá bien de la patria. 3. Todo esclavo que tomare las armas será libre en elmero hecho de hacerlo.

Cronología del Grito de Lares 56—Dado en Lares, por el Gobierno Provisorio a los 23 días del mes de Setiembre de 1868. —El Secretariodel Ministerio de Gobernación. Bernabé Pol.Luego de este Decreto, el Presidente Ramírez dictó la orden de abolir las libretas de jornaleros y requiriendode los propietarios de la región el envío de hombres, caballos y reses. También ordenó a los dueñosde esclavos que los remitieran a la Casa Consistorial de El Pepino a las once de la mañana del día24, para darles la libertad.Acto seguido y cumpliendo órdenes del Gobierno Provisorio, el Padre José Gumersindo Vega, párrocodel pueblo cantó un Te Deum al que asistieron los miembros del gabinete, gran parte de los insurrectos yla gente del pueblo, desplegándose la bandera revolucionaria en el Altar Mayor.24 de septiembre — Agrupados en dos columnas, cerca de 300 hombres bajo el mando de Rojas, Ibarray Andrés Pol, salieron de Lares hacia El Pepino.Desde el día 23 un grupo de insurrectos bajo el mando de Francisco José Méndez, aguardaban en elAlto de Arvelo, las órdenes de Manuel Rojas.El asalto al Pepino no sería por sorpresa. El alcalde de El Pepino tomó precauciones ordenando inspeccionarlas armas y las municiones para defender la plaza.Una vez Rojas entró al Pepino al mando de cerca de 300 hombres, los milicianos contestaron el fuego.Las fuerzas insurrectas avanzaron hasta cerca de la iglesia. El fuego era sostenido por ambos bandos.Cayó herido Manuel Rosado (Manolo El Leñero). Los insurrectos se mantuvieron firmes y la milicia cargósobre ellos, obligándolos a retirarse hasta el puente de la Calle de Lares. Escasos de hombres y de municioneslas milicias no salieron en su búsqueda, regresando al pueblo.Los insurrectos volvieron a atacar y estalló el tiroteo en las calles de El Pepino. En medio de la luchael capitán insurrecto Pablo Rivera, divisó las cercanías de una tropa veterana y avisó gritando “Atrás, queviene tropa!”. Cunde el pánico y se retiran en desorden. Venancio Román permaneció disparando y caemortalmente herido.Rojas impone el orden y propuso volver a atacar. Los jefes se oponen y acuerdan retirarse a la HaciendaTriunfo para deliberar y decidir lo que harían.

Cronología del Grito de Lares 58Rojas ordena a Cesáreo Martínez que llegara hasta Alto de Arvelo y comunicara a los insurrectos queno atacaran al Pepino y se pusieran a salvo.Se avisa al Gobierno Provisional en Lares de la derrota en El Pepino solicitándoles que se trasladarana la Hacienda El Triunfo.Los revolucionarios abandonaron el pueblo. A las tres de la tarde, Manolo El Leñero, malamente heridollega a Lares y confirma las noticias.Reunidos en la Hacienda El Triunfo, Manuel Rojas, Bernabé Pol, Francisco Ramírez, Bruckman y otrosse discutió el revés sufrido. Por el adelanto de la fecha ya Betances no podía venir con su expedición aponerse al frente del movimiento insurreccional.Muchos revolucionarios vagaron en espera de órdenes, otros en pequeñas partidas conservaban lasarmas en desbandada por los bosques. La revolución había fracasado.2 de octubre — Arrestan en la Sierra Alta a los rebeldes hacendados Ernesto y Leopoldo Nigaglioni y alos fugitivos Leoncio Rivera y Pedro Segundo García. En la tarde capturaron a Francisco Ramírez, AndrésPol, Manuel Rojas, Manuel Cebollero, Rodulfo Echevarría y Clemente Millán.Al ser apresado Manuel Rojas fue colgado por las manos de una solera de la casa en que se hallaba yen aquella posición suspendido, en presencia de los soldados, se le abofeteó, se le escupió el rostro, sele ensangrentó la boca pegándole en ella con el revólver y finalmente se le arrancó a puñadas las barbasen las cuales se venía pegada la carne.11 de octubre — La mayoría de los rebeldes estaban arrestados.16 al 18 de octubre — Apresan a los insurgentes que se habían escondido en los montes de Lares:Gabino Plumey, Santiago Casas, Manuel Ramírez e Ignacio Balbino Ostolaza.Fueron arrestados y llevados a prisión 523 personas, 20 continuaban escapados, 8 murieron, haciendoun total de 551 participantes en la conspiración. Cinco de las 523 personas fueron exoneradas y sietehabían recibido sentencias del Consejo de Guerra en Ponce.

Cronología del Grito de Lares 5926 de enero de 1869 — Se envía un decreto de amnistía para todos los implicados en la insurrección deLares. Fueron liberados antes de decretarse la amnistía 126 insurgentes, 80 murieron en la cárcel (de éstos68 murieron de fiebre amarilla en Aguadilla y 11 en Arecibo), 37 con situación desconocida, 5 exoneradosy 263 en prisión esperando sentencia. Del total 262 habían negado todos los cargos; 185 aceptaron todoslos cargos, y 22 aceptaron cargos menores. 2Manuel Rojas2 Los datos estadísticos fueron tomados de: Jiménez de Wagenheim, Olga. El Grito de Lares: sus causas y sus hombres.Ediciones Huracán, 1984.

Cronología del Grito de Lares 60Le invitamos a ver la presentación Recuento Visual sobre El Grito deLares en cualquiera de las versiones incluidas en el directorio “Recuento”de este disco.Vea la Guía al usuario —sección “Directorio Recuento”— en el DVDde Homines para más detalles sobre los distintos formatos del Recuentoincluidos en el disco.Para acceder a la Guía al usuario, corra el documento “Guía.html” enel directorio raíz de este disco. Una manera de hacerlo es: Start > Run >[escribir en “Open”:] X:Guía.html > OK (sustituyendo la “X” por la letra dela unidad de disco de su computadora donde está el DVD de Homines).

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 63La constitución provisora de la revolución de Lares fue redactada en la RepúblicaDominicana y proclamada el día 10 de enero de 1868.Los firmantes de la misma fueron: Ramón Emeterio Betances, C.E. Lacroix, R. Mella ycomo secretario, M. Ruiz Quiñonez.CapítulolArtículo 1. El Gobierno de la Revolución Puertorriqueñase ha constituido con el nombre de ComitéRevolucionario de Puerto Rico.Artículo 2. El Comité tiene por objeto la independencia de Puerto Rico bajo la forma democráticarepublicana.Artículo 3. El Comité se compone de tres miembros y un secretario con voz y sin voto y delnúmero necesario de suplentes.Artículo 4. El Comité se completará cada vez que sea necesario llamando a sí algunos delos presidentes de las Juntas o Legaciones.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 64CapítuloIISon deberes es y atribuciones del Comité:Artículo 1. Fundar en la Isla Juntas y Legaciones revolucionarias y reconocer las que espontáneamentese constituyan, expidiendo para ello los títulos correspondientes.Artículo 2. Llevar la dirección e iniciativa en todos los asuntos fundamentales y orgánicosde la Revolución.Artículo 3. Exigir de las Juntas y Legaciones el exacto cumplimiento de sus mandatos, conformecon los artículos de esta Constitución.Artículo 4. Delegar parte de sus poderes en alguno o algunos de sus miembros y nombrarlos agentes especiales que se necesiten para el buen éxito de la causa.Artículo 5. Recaudar de las Juntas, Legaciones, delegados y agentes especiales los fondosque éstos hayan reunido.Artículo 6. Responder a su debido tiempo de las sumas que se le entreguen invirtiéndolas enla compra de armas y municiones y en gastos que origine la empresa.Artículo 7. Recibir, atender y contestar los avisos de las Juntas, Legaciones, delegados yagentes especiales.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 65Artículo 8. Desaprobar los actos de las Juntas y Legaciones contrarias a esta Constitución,explicar y decidir las dudas que ocurran sobre la inteligencia de cualquier artículo de ella.Artículo 9. No admitir de parte de sus agentes (Juntas, Legaciones, delegados y agentesespeciales), ninguna comisión limitativa de sus trabajos revolucionarios.CapítuloIIIArtículo 1. Las juntas tienen por objeto contribuir activamente a la propaganda revolucionariay crear, por medio de suscripciones o por otros medios que estén a su alcance, losfondos necesarios a la realización de la independencia borinqueña.Artículo 2. Las juntas revolucionarias se formarán una en cada pueblo de la Isla y se compondránde tres o cinco individuos con igual número de suplentes, sin distinción de clases.Artículo 3. Cada Junta nombrará su presidente y su secretario y adoptará su reglamentointerior conforme en todo con los artículos de esta Constitución.CapítuloIVSon deberes es y atribuciones de cada Junta:Artículo 1. Instituir legaciones en todos los barrios y reconocer las que oportunamente seformen, dando parte al Comité Revolucionario para que le expida el título de formación.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 66Artículo 2. Cumplir y hacer que se cumplan por sus legaciones, delegados y agentes especialeslas órdenes del Comité, con objeto de obtener la unidad de acción.Artículo 3. Entregar los fondos recaudados al Comité o sus delegados.Artículo 4. Ponerse en comunicación y obrar de acuerdo con las demás Juntas de la Isla.Artículo 5. Dar al Comité los avisos que crea conveniente y comunicarle por lo menos dosveces al mes, el estado de la propaganda y de las suscripciones.Artículo 6. Tener para cada uno de sus miembros las armas de guerra que sean necesariasy procurar que cada cual haga la adquisición de fusiles, revólveres, machetes, pólvora,etcétera.Artículo 7. Decidir sus acuerdos por mayoría y someterse estrictamente a ellos, haciéndolosobedecer también por las Legaciones.CapítuloVLas Legaciones RevolucionariasArtículo 1. Las legaciones son para las Juntas lo que son éstas para el Comité Revolucionario.Artículo 2. Tienen el derecho de comunicar directamente con el Comité, después de habersido comunicado a éste por la Junta que las haya fundado o reconocido.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 67CapítuloVIDelegadosArtículo 1. Sólo podrán ser delegados del Comité los individuos y suplentes que lo forman yéstos se ceñirán en un todo a letra de los poderes que lleven.Artículo 2. Tienen el derecho de convocar y presidir las Juntas con voz y voto.CapítuloVIIAgentes EspecialesArtículo 1. Sólo podrán ser agentes especiales los que de sus propios bienes o por medio desuscripciones, hayan depositado en manos del Comité Revolucionario, para ser empleadosen el servicio de la revolución, la cantidad de cuatrocientos pesos por lo menos.Artículo 2. No le deben cuenta de sus actos sino al Comité Revolucionario, pero no puedencontravenir a las órdenes escritas de este Comité y han de procurar obrar siempre deacuerdo con las Juntas, Legaciones y delegados.Artículo 3. No tienen voz ni voto ni pueden asistir a ninguna Junta sin el consentimiento deella y después de haberle presentado sus títulos.Artículo 4. No pueden violar en ningún caso ningún artículo de esta Constitución.Artículo 5. Deben comunicar dos veces al mes al Comité cuanto hagan u observen en lamarcha de la Revolución.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 68Disposiciones ComplementariasArtículo 1. El Comité, las Juntas, las Legaciones, los delegados y los agentes especiales sedeben mutuamente y le deben a todos los patriotas, apoyo, auxilio y protección en caso denecesidad o desgracia.Artículo 2. Todos los miembros de esta sociedad le deben al Comité, a las Legaciones, a lasJuntas, a los delegados y agentes especiales, inmediato aviso de cualquier descubrimientoque pueda favorecer o perjudicar la causa y han de poner oportunamente los medios queestén en su poder para evitar cualquier perjuicio.Santo Domingo, enero 10 de 1868.(Firmado): R. Betances.—C.E. Lacroix.— R. Mella.El Secretario del Comité:M. Ruiz Quiñones.

Constitución Provisora de la Revolución de Lares 69Juramentoacordado por el Comité Revolucionario de Puerto Rico para ser exigido de susmiembros, delegados, juntas, legaciones, agentes especiales y todos los patriotas en el actode tomar posesión de algún título, los primeros y los últimos en el de su iniciación:“JurJuro o por mi honor:Llenar bien y fielmente las obligaciones que me impone el cargo que me confiere elComité Revolucionario de Puerto Rico; someterme a la Constitución y defenderla contratodo ataque; trabajar en la independencia de Puerto Rico mientras me quede un átomo devida. Merezca yo la reprobación de todos los hombres honrados si falto a mis juramentos.”

Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres 71LOS DIEZ MANDAMIENTOSDE LOS HOMBRES LIBRES¡PUERTORRIQUEÑOS!El gobierno de doña Isabel II lanza sobre nosotros una terrible acusación:Dice que somos malos españoles. El gobierno nos calumnia.Nosotros no queremos la separación; nosotros queremos la paz, la unión con España; mas es justoque pongamos también condiciones en el contrato. Son muy sencillas; hélas aquí:Abolición de la esclavitud;Derecho de votar todos los impuestos;Libertad de cultos;Libertad de palabra;Libertad de imprenta;Libertad de comercio;Derecho de reunión;Derecho de poseer armas;Inviolabilidad del ciudadano;Derecho de elegir nuestras autoridades.Estos son los DIEZ MANDAMIENTOS de los hombres libres. Si España se siente capaz de darnos,y nos da estos derechos y estas libertades, podrá entonces mandarnos un capitán general, o un

Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres 72gobernador... de paja, que ahorcaremos y haremos quemar en los días de Carnestolendas, en conmemoraciónde todos los judas que hasta hoy nos han vendido.Así seremos españoles.Si no, no.Si no, Puertorriqueños, ¡PACIENCIA! Os juro que seréis libres.Dr. BetancesSaint Thomas,Noviembre de 1867

Los Lares-1868 Diez Mandamientos Proclama del de Gobierno los Hombres Provisional Libres 73Lareses-1868Proclama del Gobierno Provisional“De acuerdo en que es llegado el momento de tomar las armas parasantificar la causa de sus derechos, declaran que están resueltos a morir,antes que continuar bajo el dominio español; y para que no se le décarácter de una asonada o motín de mal género y considerado como unmovimiento patriótico con tendencias a sacudir el ominoso yugo y crearuna patria libre, lo manifiestan para que conste al mundo entero.”Bernabé Pol, Secretario General-Lares, 23 de septiembre de 1868.

Los Decreto Diez del Mandamientos Gobierno Provisorio de los Hombres de Lares Libres - 1868 74Decreto eto del Gobierno Provisoriode Lares - 1868Nos, los representantes de la Nación puertorriqueña, debemos mandar ymandamos:1. Que todo ciudadano natural del país está obligado a tomar las armas,y el que no lo hiciere será juzgado como traidor a la Patria, siendopasado por las armas.2. Todo extranjero que tomare las armas en favor de nuestro Gobierno,merecerá bien de la patria.3. Todo esclavo que tomare las armas será libre en el mero hecho dehacerlo.Dado en Lares por el gobierno provisorio.El Secretario del Ministerio de la Gobernación.Bernabé Pol - 1868

LA VERDAD DE LA HISTORIA*Sotero Figueroa**SEGUNDO DE UNA SERIELa revolución de Lares no fue la protesta raquítica de unos cuantos descontentos, ni menos una escaramuzadesordenada de una turba miserable e ignorante, que iba, no a la consecución de un idealnobilísimo, sino a satisfacer instintos de rapacidad y de exterminio.Mal conocen al pueblo puertorriqueño los mendaces que tales aseveraciones han propagado y propaguen.No; la revolución de Lares, abortada por la imprudencia de dos emisarios adictos que se pusierona platicar en voz alta y en mitad de un camino acerca del próximo alzamiento, creyendo sin duda que lassombras de la noche guardarían en los pliegues de su manta sus confidencias, fue la manifestación expresivade un pueblo altivo que quería romper los yugos de su esclavitud; fue la condensación del sentimientopúblico regionalista, que tendía a traducirse en forma concreta para fundamentar la patria libre;fue el resultado consolador de la propaganda emancipadora que ha comenzado a manifestarse desde elaño 1821, y que pudo y podrá constreñir la fuerza obcecada, pero que no logrará hacerla desaparecer,aunque extreme las persecuciones, porque hay leyes eternas en el orden físico y en el orden moral, a lasque no pueden sustraerse ni la naturaleza ni las sociedades.Los cuerpos caen siempre del lado hacia que se inclinan, y los pueblos subyugados se inclinan siempredel lado de la libertad. Los paliativos no harán otra cosa que prolongar la enfermedad: los remedios* Publicado en Patria, Nueva York, 3 de abril de 1892.** Nació en San Juan de Puerto Rico en 1863 y murió el 5 de octubre de 1923 en La Habana, Cuba, donde aún yacen susrestos. Fue periodista, organizador revolucionario, dramaturgo, impresor de libros y periódicos, ensayista y orador. Ver: Datosde los autores.

La verdad de la historia 78heroicos son los que matan o salvan, y dado que las Antillas españolas no pueden morir porque tienenrobustas condiciones para vivir vida propia, ellas se salvarán por el remedio heroico de la revolución, si esque la metrópoli no comprende que es imposible contener la idea separatista en América, como es ridículotratar de ponerle puertas al aire. Venimos, pues, a reivindicar para el esfuerzo patriótico de Lares elrespeto de los puertorriqueños que no trafican con las vergüenzas de la tierra natal, que no abdican desus derechos y que no desdeñan u olvidan a los redentores de ayer ni maldicen su labor revolucionaria.Cese ya ese prurito de querer despojar de toda seriedad y grandeza a uno de los actos políticos de mássignificación que ha grabado Puerto Rico en sus anales históricos, y del que sin duda se enorgullecerán,como título de gloria, los que más se significaron en él, si viven, o sus descendientes, si aquellos hanmuerto, cuando se haya constituido la nacionalidad puertorriqueña; cuando la patria de Betances y RuizBelvis, de Baldorioty y Corchado, de Padial y Vizcarrondo, entre a formar parte, por su libérrima voluntad,en la Confederación Antillana, que ya vemos dibujarse en el cielo de nuestras esperanzas, y que haráprósperas y felices, respetables y queridas a esta trinidad de islas que bañan el Mar Caribe y que soncomo promesa anticipada de la cordial acogida que la América libre dispensará siempre a las gallardasnaves que fomentan las relaciones comerciales y extienden por todo el haz de la tierra las conquistas delingenio humano.Que no se alarmen los bien avenidos con el actual orden de cosas, que ni vamos a perturbar sus digestionespalaciegas, con nuestras imprudencias históricas, ni a despertar animosidades con virulentasdeclamaciones, que no acreditan claridad de juicio ni rectitud de intenciones, sino ofuscación del ánimo,intemperancia ciega que no convence ni aúna para el bien patriótico a los elementos buenos de la colonia.Lo que hemos de decir saldrá todo de la “Historia de la Insurrección de Lares”, escrita por el españolintegrista señor Pérez Moris, sin duda alguna teniendo a la vista todos los documentos oficiales reunidosa este propósito, pero que se violentaron para hacer de ellos un arma ilegal de partido, dejando muy malparada la rectitud e imparcialidad de la Historia que ha de quedar y que nunca, en ningún tiempo, podrácontrahacer el fanatismo de escuela o la sobreposición de castas. Es esta una reparación lógica que hablaen favor de la ley indeclinable de las compensaciones. Lo que se escribió para injuriar y perseguir, va

La verdad de la historia 79a servirnos para enaltecer y bendecir. El cuadro, todo sombras, va a aparecer lleno de luz en su partemás saliente. Ya vendrán los que, con mayor autoridad y conocimiento del hecho histórico de que nosocupamos, lo examinen en todos sus detalles y lo presenten a la conmemoración de los dignos puertorriqueños.Lares tiene, como Yara, ascendencia gloriosa: La Junta Informativa de reformas para Ultramar, reunidaen la metrópoli española por los años de 1860-67, llevó a su seno a los ilustres Comisionados de Cuba yPuerto Rico, que pidieron sin temor ni vacilaciones reformas compatibles con la dignidad de la personalidadhumana. José Morales Lemus, por Cuba, y Segundo Ruiz Belvis, por Puerto Rico, eran las personalidadesmás salientes de la Comisión por Ultramar, y por tanto llevaban la dirección en el debate planteado.La Junta de Información cesó en sus tareas por disposición del gobierno y sus resultados no fueronotros que extremar las persecuciones en las colonias españolas, y desatar contra los informantes antillanosla irascibilidad de los entonces omnipotentes esclavistas, ya que se habían atrevido a abogar enérgicamentepor la abolición inmediata de la esclavitud. La protesta viril se imponía y a cortarla fieramentevino la represión. De aquí que se expulsara de la tierra natal, en 1867, a varios patriotas puertorriqueños,entre los que se contaban las dos más bellas y prestigiosas figuras del movimiento regenerador: SegundoRuiz Belvis y Ramón Emeterio Betances. Igual implacable persecución se desató en Cuba, y entre losque marcharon altivos a la expatriación forzada, figuraba el ilustre compañero de Ruiz Belvis, el sabio propagandistaMorales Lemus. No eran estos dos patriotas de la madera de que se hacen los pacientes ilotasque se resignan a vivir sin personalidad y sin derechos, y se debatieron, tenaces y resueltos, por redimira la patria esclavizada. No les fue dable la inefable ventura de ver triunfar sus ideales; pero hicieron laborbastante para hacerse admirar y dejar sus nombres como bandera gloriosa en torno de la cual se agrupanhoy todos los partidarios de la idea emancipadora.Ruiz Belvis murió en Valparaíso como embajador de los patriotas antillanos, y Morales Lemus, aquí, enla Unión Americana, trabajando resueltamente por la independencia patria. Son estos dos nombres quebrillarán muy alto en el martirologio de la idea de independencia, y que sus paisanos sabrán en su díatributarles la adoración perdurable de los pueblos agradecidos.

La verdad de la historia 80Pero quedaba en pie, firme y animoso, sin que lo torciera el halago ni lo hiciera flaquear la amenaza,el incorruptible Betances. Su nombre imponía respeto a sus más encarnizados enemigos; el pueblo veíaen él al vocero de sus libertades; los necesitados lo tenían como su providencia; los enfermos, por desvalidosque fuesen, jamás solicitaron inútilmente su asistencia facultativa, al punto de ser llamado “el médicode los pobres”; un coro de alabanzas merecidas lo seguían por todas partes, y él se complacía enprodigar el bien a manos llenas. Educado en Francia, en cuya capital cursara la carrera de medicina, senutrió con la savia de sus grandes pensadores y de sus generosos propagandistas republicanos. Al establecerseen Mayagüez, la culta ciudad del oeste de Puerto Rico, se dedicó a ejercer su profesión con talcelo y filantropía, que el autor apasionado de la “Historia de la Insurrección de Lares”, señor Pérez Moris,se vio obligado a consignar que Betances “observaba una rígida exactitud en los deberes de buen médico,y prodigaba a los enfermos de la clase pobre y desvalida no sólo su asistencia facultativa, sino tambiénlos socorros pecuniarios de que carecían, llegando su filantropía hasta el extremo de establecer unhospital en su misma casa, en el cual eran admitidos gratuitamente todos los pobres que acudían a aquelasilo de caridad”. Para atenuar este elogio, no se le ocurrió decir al relatante sino que esta caridad era“calculada”.Pero fue más allá el incomparable puertorriqueño en su benéfico apostolado: el infeliz esclavo que sedebatía en un infierno de dolores allá en las lobregueces de los ingenios de caña, humedeciendo con suslágrimas el surco que abría, y veteando con su sangre las yemas de la dulce gramínea, halló en Betancesal flagelador implacable de sus verdugos, y al redentor de sus infelices hijos. Él y Ruiz Belvis establecieronuna sociedad filantrópica para libertar en la pila de bautismo, y al precio de veinticinco pesos, a losdesgraciados frutos del vientre esclavo. Y cuando llegó la hora de nombrarse los comisionados para lacélebre Junta de Información, interpuso toda su influencia a fin de que saliese electo Ruiz Belvis, el vehementeabolicionista que redactó el memorable informe pidiendo la abolición inmediata de la esclavitud,con o sin indemnización, “pues mientras ésta existiese, la humanidad y la justicia no se verían desagraviadas”.Fácil es comprender el general prestigio que alcanzaría en su tierra natal este benemérito patriota,y cómo a su voz se aunarían todas las voluntades, se despertarían las conciencias dormidas y lo

La verdad de la historia 81tomarían como guía de sus aspiraciones regionalistas los que sentían y aún sienten bullir en su cerebro eldogma de los pueblos libres. Ahora bien: un movimiento preparatorio que tuvo a su frente a un hombretan puro y abnegado como Betances, un movimiento insurreccional que giraba dentro de una amplia órbitade sociedades patrióticas, las cuales se comunicaban entre sí por medio de “claves” sólo conocidasde los afiliados más prominentes; que contaba con todas o casi todas las inteligencias que, a despechode la presión gubernamental, brillaban en la tierra subyugada; que tenía fondos bastantes y armamentopreparado para sostener los derechos a la independencia; que estaba en relaciones íntimas con los centrosorganizadores de San Thomas, Santo Domingo y New York, y que obra de común acuerdo con lospatriotas cubanos, cuya insurrección debía coincidir con la de los puertorriqueños; un movimiento asípreparado, tan hábilmente dispuesto, no era una asonada de “inexpertos” o de “locos”, de “desarrapados”o “viciosos”. Era la obra trascendental de Bolívar, que tendía a completarse; era la expansión irresistible ala libertad, innata en todos los pueblos, que se manifestaba de modo elocuente, y que despertó poderosaa la voz inspirada del que, como Jesús a Lázaro, supo decir a su pueblo: “Levántate y anda”. Y hubieraandado con paso firme y seguro el Lázaro puertorriqueño, pues ya distendía los miembros inertes por elsopor de los años, si la fatalidad no hubiera venido a hacer abortar tanto esfuerzo patriótico y tanta gestiónnoble y bien encaminada.Pero si el edificio vino al suelo, no por incompetencia del que lo dirigiera sino por un acontecimientofortuito que no se pudo prever, los materiales han quedado resistiendo la acción del tiempo, y con ellosse levantará la obra perdurable de la independencia antillana más sólida, si cabe, que anteriormente, puesno en vano el tiempo pasa por sobre los hombres y las cosas, y depura lo que debe ser depurado.Betances permanece en París, firme como la roca que desafía en mitad del mar el oleaje embravecido, yespera la hora del magnánimo esfuerzo para volar a ocupar el puesto a que sus antecedentes y su consecuencianunca desmentida lo llaman. El Club Borinquen, se envanece con haberlo aclamado su presidentede honor, y a su nombre se unen en esfuerzo patriótico los puertorriqueños emigrados.

FRAGMENTO DE UNA CARTADE RAMÓN EMETERIO BETANCESPUBLICADA EN EL PERIÓDICO PATRIA*“REVOLUCIONARIOS PUERTORRIQUEÑOS”No saben los que juzgan con desdén nuestra revolución de Lares, los peligros que costóese movimiento, ni lo que con él se hizo, ni los resultados que se han obtenido, ni laspenas, los dolores, las muertes, los lutos que siguieron; ni lo que sufren los proscritos, niel reconocimiento que se les debe. Pero el mundo está plagado de ingratitudes, y losdesdeñosos se olvidan de que ese acto revolucionario es precisamente el esfuerzo másalto de dignidad que ha realizado Puerto Rico en cuatro siglos, de la más oprobiosa servidumbre,inscribiendo en su bandera la abolición de la esclavitud y la independencia dela Isla.¡Ah! no se me haga recordar tantos dolores, esfuerzos tantos para que haya quien pretendadesconocer esa gran obra redentora. Pero ella fue la honra del pueblo, de todo elpueblo borinqueño; que todo él fue conspirador y sufrió por la patria futura y por la libertadde hoy.¡Venga el día sagrado de la revolución en las Antillas españolas y moriré satisfecho!En cuanto a mi biografía, he resuelto hace tiempo dejar decir hasta que pueda —sitengo esa fortuna— presentar yo mismo mi defensa y si no, que me olvide.* Patria, Nueva York, 25 de agosto de 1894, año III, número 126. El autor, Ramón Emeterio Betances (1827-1898), nació enCabo Rojo, Puerto Rico. Médico renombrado, dirigente máximo del “Grito de Lares”, propulsor de la “Confederación Antillana”.Véase la sección “Datos de los autores” para más detalles.

MEMORIAS DE UNREVOLUCIONARIO(Apuntes históricossobre la revoluciónde lares)*1868Recopilados porVicente Borges, Hijo*** Primera edición: septiembre de 1915. Tercera edición: 1934, Arecibo. Cuarta y Quinta edición en 1936. Sexta edición: Grupode Investigaciones Históricas - Partido Socialista Puertorriqueño, 1976. Esta edición de Homines sigue el estilo originaldel autor. Las fotos insertadas fueron añadidas por Homines.Borges presenta en su relato el testimonio de uno de los revolucionarios que formaron parte de la Revolución, miembroactivo de uno de los Comités locales.** Escritor puertorriqueño; recopiló este testimonio de historia oral y lo publicó en el 1915.

Memorias de un revolucionario 86PRÓLOGODedicatoria:Al dar a luz este folleto, no me lleva la idea de ocupar un puesto entre los historiadores de nuestraPatria, sino solamente la de exponer ciertos hechos ocurridos en el Levantamiento Revolucionario del 1868,que hasta hoy permanecen ocultos ante las hermosas páginas de la historia de nuestra querida Patria.Muchos historiadores han hablado de este asunto, pero casi ninguno de ellos han dado el verdaderocarácter, que necesita una obra de tan importante valor para nuestro país, como las que nos dieron deejemplo las doctrinas de Betances, Ruiz Belvis, Baldorioty, José Julián Acosta, etc.El movimiento Revolucionario de 1868, ha sido siempre calificado como un acto ridículo y borrachera,como se atrevió a conceptuarlo un intelectual, hijo de nuestro terruño; pero tiempo vendrá para demostrarante la historia, la dignidad, civismo y patriotismo, que sentían aquellos Patriotas por el bienestar de suPaís.Los hechos esclarecidos en este folleto, me han sido relatados por uno de los muchos que tomaronparte en aquel movimiento, siendo miembro activo, de uno de los Comités Locales.Sin libros de consulta, y desprovisto de reglas gramaticales y estilo literario, entrego en manos del lectormi folleto, para que éste formule en contra o en favor, el juicio que mejor le plazca.Sólo a un viejo amigo, agradezco la publicación del presente libro; dedicándolo a la Juventud moderna,quien sabrá conquistar el patriotismo que nos legaron nuestros antepasados, para la Redención denuestra querida Patria.Pues a ellos dedícole la mísera producción de mi escaso intelecto, y a los compatriotas que me hanayudado en esta empresa, mi más sincera amistad.VICENTE BORGES, JR.Lares, P.R., Septiembre 1915.

Memorias de un revolucionario 87Capítulo ILARES A VISTa DE PÁJAROAntes de empezar nuestra obra, trazaremos en breves palabras, un cuadro descriptivo o topográficodel pueblo, donde va nuestra historia, aunque ésta no es de este libro, pero para ayudar al lector a formarsu opinión, acerca del acontecimiento que nos proponemos desarrollar, y donde tuvo lugar de suceder.LARES; a vista de pájaros, nos recuerda a una de aquellas viejas fortalezas de la Antigüedad Romana;como la Acrópolis de Atenas en Grecia, sirviéndonos de muralla de defensa, por el norte, la Sierra de “lasÁnimas”, por el Este, rodea a la población una vegetación frondosa, entre Palmeras y arbustos de café,que se confunde con el horizonte azul de nuestro cielo. Por el Oeste y Sur se levanta erguido el Cerro“Alto-Cuba” y “Buena-Vista”, lamiendo sus faldas la bulliciosa quebrada de los “Muertos”.Bello panorama el de Lares; que como pequeño continente unido por el Sur, bañan sus tierras portodas partes, el río Guajataca y la quebrada Anón, que en serpeante carrera producen un ensoñadormurmullo, haciendo así más sugestivo el ánimo del excursionista.Una fresca y agradable brisa azota a la población desde sus próximos montes; mientras sus pobladoresse dedican al cultivo y a la industria.Es frecuentada la población por infinidad de viajeros por su clima saludable; quienes hacen excursionesa las prehistóricas Cuevas “Pajitas”, “del Sol”, y “Golondrinas”, donde se encuentran Estalagmitasnaturales, formando cónicas columnas con las Estalactitas, dando un aspecto mágico, a estas lúgubresmoradas.Su suelo rico, produce lo suficiente cuanto para el sostén sus pobladores necesitan, siendo el café elproducto más valioso de su agricultura.Lares está unido por carreteras con Aguadilla pasando por San Sebastián y Moca; con Yauco; conAdjuntas; con Utuado; con las Marías y Arecibo.

Memorias de un revolucionario 88Su clima, benigno; es preferible por sus aguas haciendo una población fresca tanto en Verano comoen Invierno.Mucho pudiéramos decir de Lares, pero los pequeños límites de nuestro libro no nos permite haceruna reseña histórica de su fundación, costumbres, situación geográfica, etc., y por lo tanto quedan terminadosnuestros cortos detalles del histórico pueblo de Lares.Capítulo IICOMITÉ GENERALAl mismo tiempo que se inició el Movimiento Republicano en España, a cargo y bajo la dirección delos Generales Serrano, Prim, y el Almirante Topete, con la cooperación de los patrióticos Cubanos C.M.Céspedes, el Marqués de Santa Lucía y otros, se constituyó en Puerto Rico un Comité General, compuestode ilustres patriotas para cooperar combinados simultáneamente, con el alzamiento de Madrid y Cuba.Este Comité General de la isla, estaba compuesto de los Insignes patricios Puertorriqueños, Lcdo. J.J.Acosta, Dr. Goico, Ruiz Belvis, Hostos, Braschi, M. Corchado, Henna, y un centenar de aquellos que siempredieron muestras de patriotismo, y que fueron incansables luchadores de las Libertades de Puerto Rico.Este Comité estaba situado en la capital de la isla, San Juan de Puerto Rico; estando bajo la direccióndel Comité Republicano de Madrid.La plataforma de este Comité tenía en una de sus secciones “La Confederación Antillana de Cuba,Santo Domingo y Puerto Rico”, cuyo objeto no era una amplia libertad de las islas, sino una República,bajo el protectorado de la República Española.Esto quedó demostrado por las frecuentes e incógnitas visitas del General Prim quien inició el movimientode Insurrección de Cuba y Puerto Rico.

Memorias de un revolucionario 89Después de quedar constituido este Comité General, presidido por el patriota Dr. Betances, empezarona extenderse por toda la isla sociedades secretas con el nombre de “Comités Revolucionarios” paraayudar a la insurrección general del país, y obtener de ese modo las libertades por medio de las armas.Capítulo IIICOMITÉS LOCALESLa isla estaba dividida en distintas zonas de operación, a las cuales estaban encargados los Comitésdel movimiento insurrecto; en cada distrito se recibían las órdenes del Comité Superior, las que eran trasmitidaspor expresos, a sus correspondientes direcciones o comités de su jurisdicción.Dichos comités estaban situados en las jurisdicciones de los Pueblos, a cargo de representantes quieneshabían dado prueba de su patriotismo, hacia la conquista de las libertades de Puerto Rico.A Lares le pertenecía el “COMITÉ BRAVO No. 2”, situado en el barrio “Pezuela”, finca del VenezolanoManuel Rojas, quien era su presidente; estando distante tres horas de la población.Estaba constituido por elementos extranjeros y del país, formando un número de veinte miembros entreVocales y Suplentes; cuyas funciones describiremos, porque los demás comités dispersados en la islaestaban dirigidos al igual que éste, con más o menos reformas en su reglamento, pero todos buscaban ytrabajaban por generalizar la Revolución en la Isla.

Memorias de un revolucionario 90Capítulo IVCOMITÉ BRAVO No. . 2Los siguientes miembros constituían el COMITÉ BRAVO No. 2, perteneciente a Lares:NOMBRESDon Manuel RojasDon Francisco Ramírez MedinaDon Miguel RojasDon Rodulfo EchevarríaDon Manuel Ramírez MedinaDon Andrés Pol SegarraDon Bernabé Pol SegarraDon Gerar Méndez MartínezDon Joaquín ParrillaDon Clemente MillánSUPLENTESDon Cristino Zeno CorreaDon Federico Valencia AguilarCARGOSPresidente*Vice Presidente xTesorero*SecretarioVocal*VocalVocalVocalVocalVocal(Sec. Municipal Lares)(1er. escribiente)* Estos miembros eran naturales de Venezuela.x Y estos Dominicanos.Los demás eran Puertorriqueños.

Memorias de un revolucionario 92SUPLENTESDon Bernardo Kuinlan Correa(2do. escribiente)Don Aurelio Méndez Martínez(Juez de Paz)Don Francisco Santana Martínez (Agente corredor)Ignacio OrtolazaVocal SuplenteDon Fermín OrtolazaRamón BallistiniDon Gabino Plumey IrizarryDon Leopoldo Plumey IrizarryDon Clodomiro Plumey Irizarryy otros no menos patriotas que los anteriores.Además, este Comité estaba dividido en distintos sub-comités entre los mismos miembros, y otrosanexos a éstos para la población y sus distintos barrios; pero observando la disciplina de su Jefe SeñorRojas.Este Comité celebraba sus sesiones sin días fijos, según fuese el caso que iban a tratar, llevándose aefecto dichas sesiones durante las 11 ó 12 de la noche, logrando que fuesen días de lluvia o tempestuosos.Salían cada uno de sus miembros disfrazados y logrando la ausencia de sus familiares, para despistarla malicia de sus perseguidores, pues así lo tenían estipulado en su constitución, bajo pena de muerte alos que infringieran dicho reglamento.Cosa de admirarse era el entusiasmo patriótico que reinaba entre ellos, al salir de sus hogares bajoestos días cruzando inmensos cafetales, brincando zarzas y alambres, perdiéndose en las profundidadesdel bosque, y cruzando ríos a nado para estar a tiempo a las órdenes de su General.Actos de abnegación y disciplina como éstos, aún permanecen mudos en nuestra Historia.

Memorias de un revolucionario 93BANDERACapítulo VBANDERA, CLAVE; SALUDOY CONSTITUCIÓN DEL“COMITÉ BRAVO No. . 2”Muchas equivocaciones ha habido acerca de la verdadera Bandera Revolucionaria, que izaron losinsurrectos en Lares, y sobre esto diremos que la bandera conocida hoy en día por la de Lares, no es tal,pues esa no es más que un inexacto modelo de la diseñada por el Dr. Betances.La bandera no era uniforme en todos los Comités, pero en general predominaba la del Dr. Betances,que consistía en exacto modelo de la conocida hoy en día, por la revolucionaria de Lares.Cuando las huestes insurrectas de Lares se vieron precisadas a lanzarse al campo de acción, se estabaconfeccionando una bandera de gala del “Comite Bravo No. 2”, la que no pudo conducirse por lo precipitadodel movimiento; estaba tejida en razo y seda fina, pero se distinguía de las otras banderas poruna estrella roja en campo azul; esta distinción se hizo por dos razones, tomar por símbolo la estrella Marteque su luz es roja; y en honor al señor Manuel Rojas, presidente del Comité.En dicha clave no usaban letras mayúsculas.Hubo una Bandera Oficial exacta a la de Lares, pero tenía sobre un fondo una lanza en la que sosteníaun disco plateado. Todos los Comités revolucionarios contribuyeron para la confección de ella, fue bordadaen el extranjero, y la llevó consigo Betances cuando María Ana Braceti, esposa del hermano de Rojas;fue oculta en las primeras horas de la insurrección (pues no había sido terminada) junto con un Reglamentode 10 Artículos del mismo Comité.Esa bandera, tejida por las beneméritas paisanas Dolores Cos, esposa del valiente Pancho Santana yse refugió en Francia.

Memorias de un revolucionario 95CLAVECLAVE DEL “COMITÉ BRAVO No. 2”j p jn pn pma e i o ucpnmjntp brjvpnTraducido dice:Comité BravoSALUDOFacsímile de la Clave por escrito que usaban los insurrectosde Lares para trasmitir sus mensajes y comunicarse.Además, los miembros tenían un saludo especial y consigna o palabra secreta.El saludo consistía en el usual de darse la mano derecha pero comprimiéndose el nervio aductor aldedo pulgar con cierto golpe y al mismo tiempo se interrogaba:1. ¿En qué te ocupas?a lo que el compañero contestaba:—De trabajar en la empresa que nos ocupa.2. ¿Con qué fin?—Para obtener Patria, Justicia y Libertad.

Memorias de un revolucionario 963. ¿De dónde vienes?De los de abajo.Cada uno de los miembros tenía su nombre de guerra, según su gusto, bien de árboles o de animales.CONSTITUCIÓNLa Constitución manuscrita estaba formada por diez Artículos que hacían un resumen de cuatro quedecían así:1. Pena de Muerte al asesino o incendiario.2. Pena de Muerte al ladrón.3. Pena de Muerte al que cometiere una violación en una mujer forzándola contra su voluntad.4. Pena de Muerte al que se subordinase en contra de sus Jefes.Estas eran las cuatro sentencias más sobresalientes del Reglamento por el cual se regía el “ComitéBravo No. 2”.Capítulo VICOMITÉS QUE TOMARON PARTEEN EL LEVANTAMIENTO REVOLUCIONARIOEn los sucesos de Lares, además del “Comité Bravo No. 2” que fue el que más esfuerzos y contingenteprestó, tomaron parte otros de la Isla y que vamos a señalar.

Memorias de un revolucionario 97“EL CAPA PRIETO DE FURNIAS”del Municipio de Mayagüez, siendo su presidente Mr. Bruckman, y miembros: su hijo Enrique y hermanospolíticos Bruno y Eugenio Chebrille; don Pedro Musie y su hijo Luis; los hermanos Paco y Rafael Arroyo,y otros dignos y buenos patriotas como el Dominicano Baurén, llamado “Guayubin” por ser de ese pueblode Santo Domingo.Este Comité fue, entre todos, el que más ayuda prestó al de Lares.“EL LANZADOR DEL NORTE”del barrio “Palomar”, de Camuy; presidido por el comerciante Venezolano don Manuel Ma. González, ymiembros: don Carlos Martínez; el Alcalde de Camuy, don Pablo Rivera; don Ulises Cancela y otros.Y por último,“EL PORVENIR”de San Sebastián, siendo su presidente el Teniente de Milicia don Manuel Cebollero Aguilar, el Subtenientedon Eusebio Ibarra, el Sargento primero don Elías Suárez y Pumarejo, y otros de apellidos Font,Méndez, etc.

Memorias de un revolucionario 98Capítulo VIICAUSA POR QUe LARES SE VE OBLIGADO A LANZARSEANTES DE LA FECHA SEÑALADAEn el Reglamento reservado de los Comité había una cláusula que denegaba la afiliación a elementospeninsulares, siempre que éstos no fuesen sometidos a pruebas de valor, dando fé de su patriotismo parala libertad de Puerto Rico y que contribuyeran en todo y por todo para el desarrollo Revolucionario de laIsla, debiendo antes ser presentados por dos Patriotas reconocidos que eran garantes de que el candidatoera digno de ser admitido. Con algunos se omitió esa fórmula y de ahí vino el fracaso.CAUSAEl presidente del Comité “El Lanzador del Norte”, de Camuy, señor Manuel Ma. González, por sí y antesí recibió, como adicto al Comité, al Capitán de las fuerzas Milicianas don Juan Castañón, con puesto enQuebradillas, quien fué el causante de llevar al fracaso la patriótica empresa.El presidente del Comité, señor González, era de un carácter tan cándido y bondadoso hasta despreocuparsede los intereses del Comité; pero de corazón noble y firme cumplidor de sus deberes.El señor González tenía por costumbre guardar las listas y demás acuerdos del movimiento revolucionarioen un pequeño escritorio que tenía en la parte atrás de su establecimiento mercantil.El Capitán Castañón frecuentaba con demasía en la casa del señor González, quien le informaba delos acuerdos tomados por el Comité, como miembro que era.

Memorias de un revolucionario 99LOS CRÍMENESPoco tiempo después de la afiliación del señor Castañón, sucedieron en el barrio “Palomar” ciertoscrímenes en personas peninsulares, tales como el asesinato del isleño, señor Casanovas, acto infamecometido por un peninsular y tres asociados que por robarle cometieron tan terrible crimen.LOS SUCESOSAl enterarse las autoridades de Arecibo, Hatillo y Camuy de los hechos ocurridos en el barrio “Palomar”,no tardaron en esclarecer a los autores de tales crímenes.Entonces el Capitán Castañón, comprometido con el presidente señor González para cooperar con lasarmas y milicianos en el movimiento revolucionario, tuvo la debilidad de delatar los sucesos y funcionesdel Comité “El Lanzador del Norte”.Con el fin de obtener más altos galones en su puesto de militar, llevó al Capitán señor Castañón ainventar la mal urdida fábula de encontrándose en una maleza, junto al camino que conduce a Camuy,pudo oír y enterarse de la conversación que sostenían dos miembros del Comité “El Lanzador”, en la quese daban cuenta de lo sucedido; y que él, como pundonoroso militar y celoso defensor de los derechosy honra de España, comunicaba al Jefe Militar del Departamento, Coronel don Manuel de Iturriaga; el queincontinente se puso en marcha con otros subalternos para ir a sorprender al Alcalde de Camuy, ya delatadopor el señor Castañón como complicado en el movimiento Patrio.PRISIÓN Y ENCARCELAMIENTOLlegó a Camuy el Coronel Corregidor haciéndose acompañar del Alcalde para ir a sorprender al presidentedel Comité en el “Palomar” y al valiente joven patriota don Ulises Cancela, hijo de don Juan, acaudaladopropietario de aquel Municipio.Por la imprevisión y negligencia del presidente señor González, pronto pudo el Coronel Corregidor

Memorias de un revolucionario 100apropiarse de todas las listas, reglamento, clave y demás papeles del Comité, que tenía en su escritoriocomercial.Convencido ya el Coronel del proyecto, se llevó, presos para Arecibo, al señor González y otros delComité, al Alcalde don Pablo Rivera y a su hijo Pablito, joven exaltado y patriota propagandista.INFAUSTA NOTICIAUno de los afiliados que presenció (escondido) la prisión de los ya mencionados, partió al instantepara San Sebastián a poner en conocimiento al presidente del Comité “El Porvenir”, lo sucedido.Éste lo comunicó a los presidentes de los Comités “Capá Prieto” y “Bravo No. 2”, que diligentes convocarona reunión sin excusa, en el Cuartel General de Pezuela, casa del señor Rojas, para el día 23 deseptiembre (1868).En el acto se le envió un expreso al patricio don Gerardo Méndez Martínez, que se hallaba en el barrioHato Abajo, de Arecibo; quien después de recibir el día 22 tal expreso, salió inmediatamente para Lares aponerse a las órdenes del General Rojas.Reunidos los miembros de los distintos Comités que tomaron parte, después de diversas opiniones ytemiendo fueran a ser sorprendidos, tomaron el acuerdo hacer el ataque a la población en la madrugadadel 24 de Septiembre.La mala disciplina y negligencia de los miembros del Comité “El Lanzador del Norte” trajo consigo laprecipitación del movimiento y el fracaso de los Insurrectos de Lares.

Memorias de un revolucionario 101Capítulo VIIILA REPÚBLICA EN LARESACONTECIMIENTO HISTÓRICO24 DE SEPTIEMBRE 1868Una vez terminados los acuerdos tomados en la sesión del 22, salieron distintas comisiones por losbarrios de la jurisdicción, adquiriendo armas y pólvora.Éstas eran ocupadas a los españoles y a los del País que voluntariamente las ofrecían.Luego de haber obtenido gran cantidad de armas de fuego y blancas, fueron presos los españoles deaquel barrio para ser conducidos al pueblo.Estos hechos sucedieron en el barrio “Pezuela’ de Lares, donde estaba el Comité “Bravo No. 2”.Era General en Jefe de las fuerzas Insurrectas el Insigne patriota don Manuel Rojas.ENTRADA A LARESAntes de la salida del ejército le fue enviado un mensaje a los distintos comités, para cooperar en ellevantamiento en toda la isla; entre ellos citaremos al delegado don Gerardo Méndez Martínez, quien saliópara Arecibo a dar cuenta y a dirigir el movimiento de las fuerzas de aquel pueblo.Componían la Junta de Gobierno español en Lares, los señores:Don Pablo de MediavilleDon Cristino Zeno CorreaDon José CastellóAlcaldeSec. Mpal.Consejal

Memorias de un revolucionario 102Don Manuel MuñizDon Fruto CalocaConsejalSíndicoY el día 23 de Septiembre entre 11 y 12 de la noche, lanzó Rojas un cuerpo de ejército de 400 hombres,todos armados; y toman la población la que se rinde sin hacer ninguna resistencia.Entran los insurrectos por la calle “Anón” en medio de atronadores gritos de “VIVA LA INDEPENDEN-CIA” y “VIVA PUERTO RICO LIBRE”; “QUEREMOS PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD PARA NUESTROS HI-JOS”, y al mismo tiempo se disparaban tiros a salvas, mientras el pueblo amotinado seguía al ejércitoinvasor hasta la Alcaldía, donde toman la plaza en nombre de la República.HIMNO DE GLORIALa población recibió a la ola insurrecta con esa emoción que se experimenta cuando se liberta a unoprimido.En el acto se iza la bandera revolucionaria y se da libertad a los presos de las cárceles; se ordena quese arresten el Alcalde y demás funcionarios, y se obliga al Padre Vega, vicario de la parroquia a cantar elTEDEUM en himno de gloria y triunfo.Queda constituido un Gobierno Provisional, y los revolucionarios continúan su marcha hasta SanSebastián, saliendo de Lares entre 4 y 5 de la mañana del mismo día.LOS ESPAÑOLES DESOCUPAN LARESLa población durante la entrada de los insurrectos fué evacuada por los españoles y unos más queotros por temor de algún atropello, cedieron las provisiones y sus establecimientos al populacho temiendoque se cometieran sobre ellos algún atentado.Y este es el caso de atribuir a los revolucionarios de Lares aquél acto de civismo patriótico, como unacto de borrachera y ridículo.

Memorias de un revolucionario 103En Lares no se cometió durante la invasión de los revolucionarios ningún crimen, atropello, violación osecuestro, que por lo regular se cometen en actos de esa índole, como también fueron respetadas lasvidas, propiedades y residencias de los españoles, y esto siempre será un galardón para los que así procedieron.Los Patriotas de Lares no se afligirán ante la causa ridícula y bochornosa que se le conceptuó a aquelacto, porque en sus corazones latió siempre el patriotismo, que en aquella época demostraron.Capítulo IXLA LUCHA EN SAN SEBASTIÁNDespuntando los coloridos del Alba, llegan los insurrectos a las puertas de San Sebastián, los que sonrechazados por el empuje de las fuerzas Milicianas situadas en ese pueblo.Estaba de Capitán de dicho puesto don Miguel San Antonio, quien tenía a su mando una columnacompuesta de 15 a 20 Milicianos.Salió al encuentro de las fuerzas insurrectas y tomando por barricada los edificios de la calle de laentrada; desde allí les hizo fuego logrando dispersar parte del ejército de Rojas.Después de una lucha, llegan las tropas rebeldes hasta penetrar a la plaza, frente a la iglesia, dondesiguen peleando ambos bandos combatientes.FRACASOAllí, después de un momento de irritada lucha, los insurrectos a la voz de que venían fuerzas Veteranasde Aguadilla, se lanzan en desbandada, y abandonan la plaza para no rendirse a las fuerzas enemigas.

Memorias de un revolucionario 104El fracaso fue debido a la poca táctica militar del General Rojas, quien lanzó su ejército en un sólogrupo, constando éste de cerca de 300 hombres, entre caballería e infantería.Por más que se le reflexionó a Rojas que desplegara su ejército en tres columnas, una que debía atacarla población por el ala derecha, esto es, a salir por la entrada del barrio Guajataca, otra por la izquierda,entrando por el cementerio a salir a la calle “Añasco”, hasta unirse con la que hacía la entrada por lapoblación; pero todo fue inútil.Esto, con la entrada de la caballería e infantería simultáneamente, ocasionó el desequilibrio, desmoralizándoseel ejército al encontrarse con el enemigo. Sinó; San Sebastián se rinde a los Revolucionarios.Capítulo XLA REVOLUCIÓN DE LARESANTE LA HISTORIAHubo un escritor que se atrevió decir que este acto había sido ridículo y de embriaguez por parte delos insurrectos.¡Ah, maldita pluma que no conoces el heroísmo de los jíbaros puertorriqueños!Sobre esto se ha escrito mucho, pero nadie ha dado el verdadero carácter que requiere una narraciónde esta índole, de tanta honra para nuestra querida Patria.Hasta la fecha este acto ha sido conceptuado como enigmático ante nuestros historiadores.Pero ya, en la actualidad va descorriéndose el velo que lo ocultaba.Aquel Muerto que había dejado una inmensa fortuna a sus hijos, apareció solo, sin un pariente siquieraque reclamara en aquella época su herencia; doquier se ve salir un familiar de aquel muerto dandoinformaciones erróneas sobre su vida. No sé si por ignorancia o malicia han querido desvirtuar aquelsuceso histórico, que en su estado embrionario bajó al sepulcro, y hasta hoy permanece en el olvido.

Memorias de un revolucionario 105Capítulo XILOS HÉROES DE LARESLares, desde aquella época tuvo héroes y patriotas. Hoy se les conocen, pero aún no se le ha hechojusticia.Los verdaderos Mártires del Grito de Lares, los que dieron su sangre por la Patria, fueron:VENANCIO ROMÁN, que murió en la Plaza de San Sebastián a causa de dos balazos que recibió enel pecho, por su arrojo y valentía.Sus últimas palabras fueron: “¡Viva la Libertad de Puerto Rico! Yo he venío a peleal, no he venío a juyil.”N. SANTIAGO, patricio jíbaro que murió como Venancio; y el valiente PANCHO SANTANA que fué elúltimo en abandonar la plaza, y el caballo que montaba murió desangrando en el trayecto de SanSebastián a Lares, debido a balazos que recibiera en la pelea.A esos héroes son los que la historia debe rendir su homenaje y gloria, porque fueron los hijos quevertieron sobre la tierra de Puerto Rico, su sangre puertorriqueña; y no a Buarén, Bruckman, Parrilla yManolo Rosado que sólo fueron patriotas, y no murieron por redimir a Puerto Rico. (véase el Capítulo XII)Nuestros Héroes ahora serán: Venancio Román, N. Santiago y Pancho Santana.¡¡Gloria a ellos y a los Patricios de Lares, que con sus esfuerzos dieron el primer paso hacia la conquistade un nuevo ideal!!

Memorias de un revolucionario 106Capítulo XIIRECTIFICACIÓN HISTÓRICAAl escribir el presente folleto no hemos descansado para presentarlo lo más claro en su lenguaje usandouna literatura a la vez que vulgar, que los hechos mencionados en este libro fueran lo más verídicoocurridos en el suceso de Lares.Para esclarecer ciertos hechos que creemos erróneos en la historia, y para terminar al mismo tiemponuestros detalles de la Revolución del 68, hemos escrito el presente Capítulo que aclarará los hechos quehan aparecido en revistas publicadas en la Isla, y que la mayoría de ellos han facilitado datos enredadosy erróneos a los que conservamos en nuestro poder.En uno de los primeros números de “Juan Bobo” y en uno de sus artículos titulado: “Héroes de Lares”dice que los mártires del patriotismo, los que vertieron su sangre en Lares fueron: Manolo Rosado, Parrilla,Bruckman y Buarén.Y no es cierto, porque en Lares no se peleó, y los que perdieron sus vidas fueron: Venancio Román yN. Santiago.—Joaquín Parrilla, fue encontrado muerto en el barrio “Pezuela” de Lares; tal desgracia fué debido(según se dijo) el quererle robar 40 monedas de oro que portaba en el cinturón.—Bruckman no era yanki, pertenecía a familias francesas. Él y el dominicano Buarén se encontrabanescondidos en una “cepa” de guineos y al ser sorprendidos por una columna de milicianos Buarén disparósu revólver contra ellos, pero siendo los milicianos en número de 25, ambos patriotas fueron cobardementemuertos.Este hecho ocurrió en Mayagüez.A Manolo Rosado, El Leñero, desconocemos su historia.FIN ...

SÍNTESIS HISTÓRICA DE LA REBELIÓN DE LARES*Luis Llorens Torres**Desde el día 23 de setiembre de 1868, en que ocurrió el levantamiento revolucionario de Lares, hantranscurrido unos 59 años. ¿No es tiempo ya de que nuestro pueblo sepa a conciencia lo que fue la rebeliónde Lares?Durante la dominación española, o sea, durante los treinta años que transcurrieron desde el 1868 hastael 1898, a ningún escritor en Puerto Rico le era permitido referirse a los sucesos de Lares, como nofuese para ridiculizarlos o para vejar a los hombres que los prepararon y realizaron. Los viejos de hoy,cuya niñez y juventud se deslizaron en dicha treintena de años, se acostumbraron a oír hablar siempre dela rebelión de Lares en el tono más despectivo. ¿Quién podría hoy arrancarles de la mente semejantecreencia? Sólo algún que otro carácter superior y alguna que otra mente vigorosa habrán podido sustraersea esa general creencia que los políticos españoles se empeñaron en fomentar.¿Y después?... Al efectuarse el cambio de soberanía el nuevo estado de cosas nos embargó de talmanera que en verdad hemos necesitado todas nuestras energías para orientarnos y defendernos en esteconflicto de dos civilizaciones en lucha desde hace un cuarto de siglo.Y si hoy podemos estudiar con libertad la insurrección de Lares, ¿por qué al menos no anticipar ahorauna síntesis de ella, que quepa en el reducido espacio de un artículo a vuela pluma, para que nuestropueblo no continúe engañado por más tiempo?Durante el 1868 y años anteriores, funcionaba en Nueva York un Comité Revolucionario, compuestode cubanos y puertorriqueños, laborando por la independencia de Cuba y Puerto Rico. En julio de 1867se lanzó la primera proclama a los puertorriqueños. Se acordó que la isla de Puerto Rico debía hacer el* Puerto Rico Ilustrado, 25 de junio de 1927.** Puertorriqueño, nacido en el barrio Collores de Juana Díaz, el 14 de mayo de 1876, murió el 16 de junio de 1944. Abogado,político, ensayista, dramaturgo y poeta. Ver: Datos de los autores.

Síntesis histórica de la Rebelión de Lares 110sacrificio de ser la primera en rebelarse, y que Cuba secundaría inmediatamente la rebelión puertorriqueña.Todo estaba bien dispuesto y preparado. En Puerto Rico funcionaban 52 sociedades secretas; las habíaen casi todos los pueblos; y dichas sociedades habían recolectado fondos y habían recibido armas. Losclubs laboraban secretamente, se transmitían unos a otros sus acuerdos, se repartían impresos; cada unotenía su depósito de pertrechos de guerra; y todo estaba en condiciones para dar el grito de rebelióngeneral en toda la isla el día 29 de setiembre del año 1868. De antemano se habían calculado en cuarentao cincuenta mil el número de los puertorriqueños que habrían de lanzarse a la revolución. En honor a loscubanos, debemos consignar que nos ayudaron con parte de sus recursos y pertrechos, porque en asambleacelebrada en Nueva York en enero de aquel año, reconocieron que el esfuerzo de los puertorriqueños,al lanzarse a la rebelión, era mayor que el de los cubanos, según la siguiente frase de un patriotacubano: “a los cubanos nos espera la libertad, la muerte o la manigua; en Puerto Rico no hay manigua;para los puertorriqueños no hay más que dos caminos, la libertad o la muerte”.Diez o doce días antes del 29 de setiembre, fecha fijada para el levantamiento general, sucedió que unespía oyó cierta conversación sostenida entre dos patriotas que se hallaron de casualidad a altas horasde la noche. Se enteró de todo el gobierno; se hizo un registro en la casa de un revolucionario de Camuy;y las autoridades militares se incautaron de documentos que comprometían a los principales cabecillasde Lares, Pepino y las Marías. Un expreso llevó la noticia a los patriotas de Lares. Y no había más quedos caminos: o esperar la prisión inmediata, o anticipar en Lares la fecha fijada para el levantamiento. Losrevolucionarios de Lares no tuvieron tiempo para comunicarse con los del Pepino. Pero el jefe de las miliciasde este pueblo les ofreció su cooperación. Y con esta promesa, reunidos en la finca de Rojas, en elbarrio de Pezuela, la noche del 22 de septiembre, acordaron marchar sobre Lares el día 23 y continuardespués a unirse con las milicias del Pepino. Así lo hicieron. Se apoderaron de Lares y el día 24 avanzaronsobre el Pepino, en número de mil hombres más o menos, armados con machetes, trabucos y escopetas.Acamparon a medio kilómetro del pueblo; allí se detuvieron, extrañados de que las milicias delPepino no vinieran a unirseles; y enviaron al pueblo una avanzada de quince o veinte hombres a caballo.Al entrar éstos en la plaza del Pepino, fueron recibidos a tiros por las milicias acuarteladas en los bajos de

Síntesis histórica de la Rebelión de Lares 111la Alcaldía. Se trabó entonces el célebre combate del Pepino, en que los patriotas se batían en descubiertoen la plaza, mientras las milicias disparaban desde trincheras. En ese combate murió Manuel León yhubo varios heridos entre ellos el joven Manuel Rosado (Manolo el Leñero) que murió al día siguiente.El grueso de los revolucionarios, apostado a medio kilómetro del pueblo, se enteró de lo que pasabaen la plaza, e inmediatamente el jefe Rojas envió un expreso ordenando a la avanzada que regresase alcampamento. Por otro conducto supo también Rojas que un fuerte contingente de tropa española se leaproximaba por la retaguardia. Y entonces, reunidos los principales cabecillas, acordaron abandonar aquelsitio y dividirse en pequeñas partidas, internándose en la montaña, para aguardar así la fecha del levantamientogeneral que habría de efectuarse el 29 de aquel mes.Pero la noticia de lo ocurrido cundió en toda la isla. Al mismo tiempo, las autoridades españolas hacíanregistros y detenciones en otros pueblos. El desaliento se apoderó de todos los ánimos. Y al llegar eldía 29, en vez de levantamiento general, lo que había era más de 800 hombres en las cárceles.Al cabo de mes y medio, la rebelión estaba totalmente sofocada. Las pequeñas partidas de Lares,capitaneadas por Rojas, Baurén, Parrilla, Bruckman, etc., no pudieron resistir las acometidas de los bienorganizados batallones españoles. Los jefes Parrilla, Baurén y Bruckman, y varios campesinos, murieronpeleando heroicamente. 475 puertorriqueños fueron condenados, y más de 300 murieron en las cárceles.Los jefes máximos de la rebelión fueron también condenados a la pena de muerte, e indultados despuéspor el gobierno republicano que triunfó en España.Tal es la síntesis histórica de la rebelión de Lares, que ofrezco ahora a los lectores puertorriqueños(para que la lean y mediten con el respeto y cariño que se merece el patriotismo de aquellos hombres),sin perjuicio de escribir algún día un trabajo más ordenado y completo.La insurrección de Lares, en fin, según dijo don José Pérez Moris, en su libro publicado en Barcelonaen 1912, “no fue más que un aborto de otra insurrección formidable que debía estallar una semana despuéssimultáneamente en toda la isla”.

MITOLOGÍA DEL GRITO DE LARES*Juan Antonio Corretjer**Es lo más profundo de la noche. La palpitación de las estrellas, la simetría de sus luces lejanas. Enese mundo de sombras inmóviles pasa el susurro de la brisa, divaga el arroyo. Reposa la bestia. La familiase acoge al hogar. El solitario medita. Un hilo sutil, invisible, une los seres y las cosas. Es el reino dela paz profunda. De la ancha armonía. El sonido y el silencio no se perturban uno al otro. Se funden enuna sinfonía total como en un gigantesco pentagrama.Acercarse al inmenso reposo de la naturaleza ha sido reto incontestable para el artista. En el anchomar, a mitad del Caribe, una noche de verano. Cae el viento. La goleta queda inmóvil, puesta sobre latransparente lámina líquida cuya quietud le da una como insólita solidez. Nada se mueve. Nada se oye.Es casi el total, unánime silencio. Los grandes rápsodas del mar —Coleridge, Melville, Conrad, el mismoHomero— logran envolvernos en el torbellino de las tempestades. No han podido sin embargo trasladar anuestro interior esa calma sin paralelo, ese mar pasado de su eterna inquietud al reposo inusitado y comototal.Lo mismo ocurre a los grandes rápsodas del desierto. Entre el Arauca y el Orinoco el sol cae, redondoy vertical. El llano arde. Se presiente el mundo invisible y móvil de las víboras; los ojos soñolientos de lafiera agazapada bajo el aroma del mastranto. Pero en redor no se ve sino el rebrillo de la luz cegadorasobre un mundo terriblemente callado. Ni Gallegos, ni Lawrence, ni St. Exupery, han podido trasladar asus rapsodias esa serenidad callada de la inmensidad del desierto en reposo. Melville toma su libreta deapuntes.* Mitología del Grito de Lares. Colección Guajana, San Juan, Puerto Rico, 1967. Conferencia leída por el autor la noche del21 de septiembre de 1967 en el Ateneo Puertorriqueño, en ocasión de conmemorarse el 99 Aniversario del Grito de Lares.** Insigne poeta y político puertorriqueño. Nació en Ciales el 3 de marzo de 1908 y murió en San Juan el 19 de enero de 1985.Militó en el Partido Nacionalista de Puerto Rico y en 1964 organizó la Liga Socialista Puertorriqueña. Muchas de sus poesíasdieron contenido a la música de “La nueva trova” en Puerto Rico. Para más detalles ver: Datos de los autores.

Mitología del Grito de Lares 114Y aún de ese cielo vacío del desierto, como salido de todas partes a la vez, un bramido redondo ydevastador cruza de sierpes eléctricas el círculo cerrado de los cuatro horizontes. Es el prólogo a la entradade aguas. Gallegos corre a su escritorio.En el contraste estremecedor el artista hace su hallazgo. La belleza es un parecido entre diferentes; uncontraste entre similares.Mas hay un silencio más hondo imperturbable. Es el silencio de la piedra. Adentro bullen moléculas yátomos. Pero la piedra siempre calla. Si alguna vez se oye hablar a la piedra su voz será la de la historia.Es a esta voz que acercaremos esta noche el oído ávido.EL SILENCIO Y EL GRITOLa historia también, como la piedra, puede presentar una cara inmutable. Una boca cerrada como depiedra. Siglos hay en los que la historia parece detenida. Dentro, contrarias fuerzas debaten calladamentesu tremenda dialéctica. Pero, por de fuera, nada se mueve, todo calla. No hay un solo pueblo que no hayapasado por una edad de piedra que no es la de los arqueólogos, sino la del espíritu.El hombre puede resistir, tras la bóveda de su frente, sin que salgan a sus ojos ni salten a sus labios,los pensamientos más atormentadores. Caben en el pecho todas las penas sin que asomen a la palabrani las delate el gesto. Las energías secretas del individuo se acumulan. La cólera va oculta, como sableenvainado. Un día ya no puede contenerse. Del fondo del pecho, como de caldera trabajada a calor másfuerte que sus aguantes, sale desgarrado el alarido.Como el individuo los pueblos. Hacen su historia, toda construida como edificio atroz de suplicio ypenitencia. Los nutre la infamia. Los agita el látigo. Pero con sus manos, como fugitivos en la selva, abrenen silencio su camino. Un día, sus rodillas, cansadas de sangrar, se estiran para ponerlos de pie. El largosilencio se ha convertido hace tiempo en grito ahogado. Finalmente, la necesidad quebranta su resistencia.En las entrañas sangrientas de la masa la voz se liberta. Por la enorme boca colectiva sale la libertaden forma de grito. En la historia, entre el silencio negador y el grito que niega al silencio, los elementos serestituyen en una nueva armonía.

Mitología del Grito de Lares 115La esclavitud colonial juzgada como silencio; el grito, identificado con la libertad, constituyen uno delos mitos más significativos del siglo XIX. La revolución burguesa encarna en éste una de sus necesidadesmás perentorias: la de la libre expresión. Es necesario desahogarse. Es indispensable proclamar librementeideas y sentimientos. El siglo romántico necesita echar por la boca todo lo que hiciera callaruna voluntad de dominio para la que toda disensión fue crimen.La América romántica se llena de gritos. Por Dolores grita México. En 1868, el 23 de septiembre, PuertoRico grita en Lares.Ese grito ha sido llevado en nuestras entrañas de pueblo durante muchos años. Murió fusilado en elMorro; ahorcado en las haciendas de Bayamón, Guayama, Ponce. Osciló trágicamente silenciado en lacelda de Buenaventura Quiñones; cabalgó tristemente en el caballo desorejado en el que pasearon porJuncos a don Esteban Falero, antes de ahorcarlo. Mordido en el silencio de todas las rabias contó lashoras por azotes, los días por carimbos. Latió sin explotar bajo el sonrojo de todas las afrentas coloniales.No pudo más. No pudo más cuando la necesidad de ser se sobrepuso a las postreras inhibiciones delcarácter, a los últimos frenos del coraje. Y salió disparado en la montaña, como por una enorme bocacuyos labios de granito se abrieran para dar paso a una torrencial protesta de dignidad herida.El amor es una terrible violencia. El vientre de la colonia, fecundado por tres siglos de historia, sedeshacía del ser cuya gestación había concluido. Una nación nacía en América. Y nacía entre el raudalsangriento de la maternidad desgarrada, y con el grito triunfal de la vida en los labios.El mito no es una invención caprichosa. En el desempeño de su destino la humanidad ha trasladadoa su pensamiento las más grandes realidades de su avatar. La imaginación creadora de los pueblos losha fundido en la transfiguración fantástica de la experiencia colectiva trabajada con los duros materialesde la realidad. Eso es el mito.El grito es el más fecundo y benéfico de nuestros mitos porque expresa de manera irrevocable el másgrande derecho de un pueblo: el de ser libre, independiente y soberano.

Mitología del Grito de Lares 116LARESPero si la independencia ha gritado en toda América, y aún con una fortuna que sigue a nosotros negada,el mito en Puerto Rico se enriquece con una simbólica única.El grito puertorriqueño se da en Lares.No quiso la voluntad imperial de España llamar Lares a la región y pueblo que serían cuna de la primerarepública puertorriqueña. España quiso, con acta notarial, dejar escrito otro nombre en la toponimia deaquella comarca. Láriz fue lo que España escribió. El desarrollo histórico de Puerto Rico borró Láriz yescribió Lares.Lar es palabra latina. En su primera acepción castellana significa hogar, fogón, la casa propia. Recordemosesto. La casa es algo más que una estructura física. Es el techo a cuyo amparo se goza y se sufre,se reposa y se sueña; es decir, se convive. La estructura en este caso es una isla llamada Puerto Rico. Sutecho el firmamento. Gozos y dolores no son de nadie en particular: son los de los puertorriqueños. Sereposa de un trabajo de siglos. Se sueña con una patria libre. Esta es la casa que el Grito, significativamentedoblado en el nombre, hace simbolizar a Lares. Es el hogar de una vida común, históricamenteconvivida.En su segunda acepción castellana lar es el fogón, el lugar en que se hace el fuego para la preparacióndel llantar. El símbolo profundiza. Ya no es sólo la casa con toda su rica simbólica. Ya el Grito ahondasu trabajo de simbolización. He aquí que el hombre ganará su pan con el sudor de su frente. El frutode su trabajo reunirá la familia más estrechamente todos los días, en las horas cotidianas de las comidashogareñas. Llantar es cenar. Viene de la palabra catalana llar, que es lar en lengua catalana. El lar representarásimbólicamente las relaciones de trabajo en términos de íntimas relaciones de consanguinidad.El símbolo se ha ensanchado. Del oído ha pasado al gusto. Junto al plato humeante, el lar, es decir,el fogón, creará con la lentitud laboriosa de los siglos, un paladar nacional: ese algo tan significativo en laformación clásica de las nacionalidades.En un solo rasgo, pues, el lar va juntando, en la casa que es la patria, la red de las relaciones de familia;y la otra, más sutil, de las características psicológicas. El gusto es un rasgo del carácter.

Mitología del Grito de Lares 117Pero todo esto ha de tener asiento más amplio, firme y decisivo. Lar es la tierra. Patrios lares llamamosa nuestra tierra de nacimiento. Lares, por lo tanto, simboliza, sintetizándola, la tierra de Borinquen, elasiento de la nacionalidad, el hogar patrio, la patria misma, en una palabra.Lares son, en la antigua Roma, los dioses protectores de la casa y el hogar. Si ahondáramos en elpueblo romano nos encontraremos los lares más en lo profundo de su psiquis. Los lares eran los manes,los espíritus, las almas mismas de los difuntos divinizados por la familia.Una histórica, racial evocación surge del fondo del pueblo puertorriqueño. Cristaliza en la mañanalareña. He aquí que se presentan, como fantasmas redivivos, ánimas animadoras de su sucesión histórica,las sombras tutelares de los grandes guerreros taínos. Llega Agüeybana, la inicial confianza transformadaen recelo; y Guarionex con un huracán en su corazón. Llegan Otuao y Mabú y todos los caciquesde todos los valles borincanos. Está presente también el más sabio y valiente, el más lleno de significado,encarnador de uno de los grandes mitos americanos, Urayoán, resuelto a deshacer un mito que a su vezcrea otro: el cacique ha puesto a prueba la inmortalidad porque duda de ella y por eso mismo la gana.Los fantasmas de todos los Jefes negros sublevados llegan, borrado de sus ojos el horror de la horca; ylos de los fusilados, con sus pechos abiertos para mostrar a los suyos los corazones resucitados.Tres siglos de trabajo llegan con ellos. Presentan credenciales sus manos encallecidas. Testimoniantodo el desarrollo económico que ocurre, que sube, desde la invención de los criaderos al cobro de quinto,desde los hatos y las ganaderías marcadas a ojo, hasta la finca de familia con su específica cultura decafé y aguinaldo.Los romanos adoraban conjuntamente lares y penates. Entrambos reunían el culto a los antepasadosde la familia y el de los héroes, padres de un pueblo cuya sociedad ponía su punto de partida y su sentidode autoridad en el paterfamilias. El pueblo puertorriqueño, como familia nacional, tiene un mito en elque se incorpora, al culto de los antepasados el culto al patriotismo. Recordemos la etimología de la palabrapatria —tierra de nuestros padres. Y como esa conciencia presupone la existencia de una sucesión,en Lares cuaja un espíritu, se manifiesta un destino.Por aquí venimos a desembocar en otra continuidad de nuestra mitología lareña. A la invenciónde Disraeli, la idea imperialista de madre-patria, respondió la imaginación libertadora de las colonias

Mitología del Grito de Lares 118inventando la idea padre de la patria. Lares nos da míticamente el cuadro más completo de padres de lapatria. Por un efecto genial de magia simpática se nos da, lareñamente, la figura patriarcal de Betancesausente, como la imagen fiel y reconocida del puertorriqueño que hemos identificado como padre de lapatria. Mito éste que enriquece nuestra simbólica con una encarnación majestuosamente prócer.EL CENTAUROEl Cid se llamaba Juan. Algo de pelayo quedaba en él, por lo de soñador, por lo libre de su coraje, porlo intimista de su presencia histórica. Pero la coraza era su yo: hierro y pelo en pecho todo; todo voluntadde pelea, todo fuerza para desdoblarse en fundación y conquista.Venía trágicamente en él una condición centáurica. Cien veces se ha dicho cómo con él, “hervida enlas fraguas sarracenas”, la civilización grecolatina desplegó sobre la isla borinqueña su ala de semen hispánico.Otras tantas se ha descrito cómo, al apearse del caballo morisco, la sorpresa ante el centaurodividido precipitó la absorta superstición indígena.Pocas veces, quizá ninguna, ha tenido el esparcimiento ocasión de detenerse a meditar ese mito helénicoen función borincana.El potro andaluz correteó libremente su inocencia animal por valles y lomas. El hombre que lo sostuvoentre sus dedos, asido por las riendas, pisó tierra menos ligero de ánimo. Cargado de Europa, de África,de Asia, soberbio de la soberbia victoria sobre siete siglos de sangre, traía un pecado por cada siglo. Suengendro social repetiría su doble naturaleza. La sociedad esclavista que la fatalidad de las sucesioneshistóricas lo obliga a crear no puede sino reproducir el ser dividido dentro de sí mismo, mitad hombre,mitad bestia. Pero el centauro ya no es libre; es un pobre centauro doméstico amarrado al galpón.El peso de un trágico destino, como de herencia griega, marca su costado con la seña vil del carimbo.Contra ese destino trágico tres siglos de historia oponen un día la fáustica protección de los lares. Loslares gritan exigiendo república. Sobre la genésica colina la teoría liberal, sublimando la conveniencia,rompe el sortilegio. El centauro vuelve a dividirse. De un lado, el hombre blanco, propietario de la crueldad;del otro el negro, heredero de la pobreza y el resentimiento. Entrambos, los elementos buscan

Mitología del Grito de Lares 119nuevamente restituirse a una armonía superior y eterna: el puertorriqueño. La armonía superior se logra.Pero en el logro, la naturaleza centáurica pervive.El trabajo esclavo ha terminado. Como una paradoja de la libertad el centauro resucita en la ecuacióncontradictoria: trabajo—salario.Desde Lares, una honda, larga vibración recorre la red nerviosa de la patria. El cerebro germina. Losmúsculos se contraen. Los biceps se endurecen. El país entra de lleno en una ascención esplendorosa.El desarrollo es desigual, sin embargo; otra vez se fabrica sobre la injusticia; y el alma de Puerto Ricoexpiará por ello nueva penitencia. Del auge financiero ganará retrancas el viejo cid de enmohecida espadasemidormido en Santa Catalina. Contra el impulso betancino esgrimirá, una y otra vez, contantes ysonantes, una burguesía criolla que inicia sus ojos en el sacrilegio de interesada miopía. Pagará caro. Nohabiendo querido exponer nada lo ha perdido todo. Los lares airados saben también tomarse sus venganzas.Pero Lares no acaba. La historia es una sucesión consecutiva de formaciones económico-sociales.Venero se ha diluido en la sangre del oro. El oro se llama Frasquito. Brígido no ha terminado de picar amachete las libretas de jornalería. En el Grito poemático de Llorens respira a pulmón lleno el anuncio deuna secular y fatal amenaza. Brígido es una conciencia que se encoge, como antes del salto feroz seencoge el yáguar. Brígido es otra vez el grito que se encrespa en el silencio.Vivamos la pasión del fuego.EL FUEGOLos caminos serpentean por la serranía. Espesos tabonucales, cafetales cargados de globos purpúreos,anchas guabas. De cuesta en cuesta, de vega en valle, jinete en el alazán de firme pisada, el peregrinode la buena nueva recorre la comarca. Lo llaman El Leñero. Bajo el humilde atavío aquel Joven detreinta años distribuye historia. Encarna un mito.En las hojas que la magia de la clorofila pinta de verde; por las ramas extendidas como músculos tirantes;en el grueso tronco arrugado, todo parece mansa y yerta savia vegetal. Apariencia engañosa del

Mitología del Grito de Lares 120destello solar oculto en la semilla que explotó bajo tierra. El árbol es un depósito de fuego.Rasgo del cemiismo borincano la fitolatría. ¡Adoremos la ceiba maternal! ¡Adoremos el viejo abueloausubo! ¡Adoremos! ¡Oigamos cantar el areyto mágico, historiador y pedagogo! La adoración arbórea esel culto a los antepasados, y la del fuego, hijo del sol, fiesta a la vida. Al centro del lar arde la llama: ¡esemagnífico regalo de los lares!El Leñero reparte por los caminos de la montaña la memoria de la patria. En el haz de leña anuda laremembranza de los antepasados ancestrales. Ocultos en sus leños hacinados viajan los manes de la tierra.Lleva, en cada leño, una chispa esotérica.Es necesario encender una hoguera muy grande. Es el homenaje del bosque primaveral a los guerrerosausentes. Arderá guiando sus pasos marciales. Velad. ¡En la Silla de Guilarte se sienta la sombra deAgüeybana! ¡Va a levantarse! Sobre su pecho refulge el sol hecho disco del guanín. Lleva a la espalda elcarcaj, como ramillete de rayos solares. Al cinto el hacha, petrificado rayo del cielo. Este es el romanticismohecho viva historia. Atala y René se llamarán aquí Manolo y Carmela. ¡Manuel, hijo de Dios! ¡Carmen,verso, jardín florido! En sus pechos arderá un fuego eterno: el de los símbolos patrióticos encarnados enun gran amor.Este fuego habrá recorrido la cintura del planeta buscando manera y forma de asentar entre nosotros.El Salmista, poeta; Josefo, historiador; esenios misteriosos, magos reyes transmigran con esta blancaEstrella de cinco puntas. El Triángulo también llegará, pero no ahora; llegará por la misma ruta que ha deser a la vez ruta distinta, pues ha estado entre nosotros sin ser visto todavía.He aquí esta estrella belémica, davídica y masónica. Por las logias será que en definitiva hará caminohasta nosotros. Camino de guerra. El viejo cid hace un postrer ademán de reconquista como un pelayo alrevés; y Chile muestra sus dientes de tiburón magallánico. El espíritu de Ruiz Belvis vuela al oriente eternoentre columnas chilenas y desde allí remite la estrella que al oriflama betancino cosen Mariana yEduviges.¡Oh blanca Estrella! ¡Qué luz en todos nuestros caminos encendiste para siempre! ¡Blanca luz! ¡Remítansea ti todas nuestras tinieblas y quedarán deshechas! ¡Puesto que diste la vuelta al mundo, llegaste,

Mitología del Grito de Lares 121sabia de caminos, cansada de hospedajes, para montar casa permanente en la colina de Lares! No pudisteencontrar lugar más propio. ¡Eras lo único que nos faltaba, Blanca Estrella! ¡Blanca luz en fondoazul contrastado por rojo! ¡Estrella acuartelada! ¡Luz!Tu claridad ha dicho al mundo esto que somos. Después de tu arribo, gloriosa, después de la claridadblanca de tu luz, sólo los ciegos no podrán ver lo que somos. ¡Sólo los réprobos podrán negarte! ¡EstrellaBlanca de cinco puntas!Nación es una comunidad de seres humanos históricamente desarrollada, sobre un territorio innegablementesuyo; relacionada de economía; de alma propia y propia cultura puestas en la música de un lenguajeúnico y propio.¡Estrella blanca de cinco puntas! ¡Tú lo has dicho! ¡¡Tú lo estás diciendo!! ¡¡Blanca Estrella de Lares!!LAS PUNTAS Y EL MACHETEPara el desmonte y el desbrozo mal están la espada, el sable y el cuchillo. El hacha europea pide agritos un ayudante. El cuchillo crece. Adulto ya, limpio de crimen, con una varonilidad que ha dejado atráslos oficios domésticos, se enfrenta al monte y la maleza. Ya estamos con el machete de trabajar al puño.Nuestros primeros ingenieros de caminos fueron nuestros indios. Ellos abrieron las rutas primeras queenlazaron valles, montañas y costas. El pie y el hacha neolítica fueron sus instrumentos de trabajo. Elmachete abrió los segundos caminos del país. Deslindó los hatos. Cuando los hatos se transformaronventurosamente en estancias, cuando la finca de familia creó la solidaridad humana para concretar lanación, el machete fue, a lo largo del proceso histórico, anónimo, ignorado factor de patria.Pero al machete lo esperaba el llamado de los lares.En Lares, por primera vez en América, el machete se transfigura históricamente.Los ejércitos bolivarianos pelearon al arma blanca. El arma blanca de las grandes cargas libertadoras,desde Queseras del Medio a Carabobo y desde Bomboná a Ayacucho, fue la lanza. ¡Junín es el monumentoque el soldado libertador levanta a la lanza!

Mitología del Grito de Lares 122Al puñal llamó Chesterton “infancia de la espada”. El cuchillo hecho adulto en el machete completaríasu ciclo de evolución con la transformación del machete en espada.La transformación ocurre sistemáticamente en las Grandes Antillas. De la biografía de Máximo Gómezse deduce que se produjo en Santo Domingo. Fue el gran dominicano quien la llevó a la cumbre de sumisión histórica. Su escenario fue el drama cubano.Pero esta transfiguración heroica se origina en Lares. Fue en Lares en donde por primera vez el machetefigura como arma al servicio de la independencia.El uso bélico de instrumentos de trabajo no era nuevo. Los insurrectos de Espartaco, los sublevadosde las revueltas campesinas en todas partes; los asaltantes de la Bastilla, combatieron armados con instrumentosde trabajo.Es en Lares, sin embargo, que el machete sale a pelear por la libertad; sí que también por una formaespecífica de la libertad. En primer lugar, es por la independencia puertorriqueña, forma específica de lalibertad política. En segundo lugar, combate por la abolición de la esclavitud social de los puertorriqueñosde origen africano. Y en tercer lugar, —lengua de hierro— dialoga con el futuro cuando pica, a manode jornaleros, las libretas de jornalería.Hemos repetido, a lo largo de un cuarto de siglo, que la Patria es, primero y sobre todo, el derecho delpueblo al disfrute en común de la riqueza de su territorio.Tal pensamiento no puede alejarnos del tema de este ensayo y por lo tanto, tampoco de uno de susmitos esenciales.Volvemos necesariamente a la Estrella de Lares.Con menos vaguedad mítica señalaremos otra vez hacia sus cinco puntas como símbolo de los elementosfundamentales que constituyen una nación. Nación es —repetimos— una sociedad estable deseres humanos, que sobre un territorio común, desarrolla históricamente sus relaciones económicas, losrasgos particulares de carácter colectivo y su cultura, que expresa mediante un común lenguaje. He aquípues el básico pentágono de la nacionalidad: territorio, relaciones económicas, carácter, cultura, idioma.

Mitología del Grito de Lares 123¿Cuál de esos cinco rasgos esenciales de la nación faltan a Puerto Rico? Así dijimos a la Estrella de Lares:¡Oh Blanca Estrella!... ¡Tu claridad ha dicho al mundo esto que somos! Después de tu arribo, Gloriosa,después de la claridad blanca de tu luz, sólo los ciegos no podrán ver lo que somos. ¡Sólo los réprobospodrán negarte!Estados Unidos nos ha querido destruir los cinco. Ocupa nuestro territorio militarmente. Sobre un 13por ciento de nuestro territorio ha ejercitado su poder militar de expropiación y, al amparo de ese mismopoderío, se ha apropiado cerca del 90 por ciento de nuestra economía. Dueño de la educación formaldeforma nuestra cultura, nuestra psiquis; intenta arrancarnos la lengua. Con escuelas, colegios, universidades,periódicos, radio, televisión; soborno, intimidación masiva; persecución, encarcelamientos, asesinatos,ha intentado quebrar todas las resistencias nacionales.¿Hasta dónde ha logrado su objetivo? El pueblo puertorriqueño sigue ocupando, teniendo bajo suspies, el 87 por ciento del territorio nacional. Del 13 por ciento del que ha sido desalojado sigue teniendoposesión mental. A ningún puertorriqueño se le ha ocurrido jamás pensar que Vieques o Culebra no sontan nuestros como todo lo demás que es tierra puertorriqueña. Con respecto a la tierra actualmente enmanos particulares de norteamericanos lo que el puertorriqueño respeta es la superstición de una cosaque a cada instante de la historia se va disipando más en la mente humana: el derecho a la propiedadprivada.Frente a este problema de la propiedad privada como derecho el puertorriqueño tiene un problemareal al que enfrentarse, que es un problema puramente mental: un estado de amnesia. En primer lugar lapropiedad privada, no existió siempre, ni en Puerto Rico ni en parte alguna. Quedándonos en lo nuestro:nuestra sociedad Indígena era colectivista; entonces la propiedad no era privada: era de todos. En segundolugar, es parte del olvido cultivado por extraños y propios ignorar que, “respecto al régimen de propiedadinmueble territorial” establecido por las Leyes de Indias, “su dominio pertenecía íntegramente a laCorona de España, al Estado Español, quien podía ceder las tierras llamadas ‘realengas’ para USO a lacomunidad de los pobladores, sin distinción de clases y de modo general, o bien las distribuía en parcelasa diferentes colonos que habían realizado actos meritorios en los descubrimientos y conquistas, que

Mitología del Grito de Lares 124deberían ser premiados haciéndoseles entrega de su APROVECHAMIENTO nada más con los correspondientesconucos, que así se denominaron en la Isla a las ‘encomiendas de los indios’, cuyo beneficio deUSO debería durar dos vidas, la del encomendero y sucesor, a cuya muerte debía quedar extinguida laencomienda, que se reintegraba a la Corona, (es decir al Estado) la que podía cederla a otro nuevo encomendero.Pero, reservándose siempre, aún estando las parcelas en posesión de los encomendorios, lanuda propiedad de aquellas, que nunca prescribía. (Enjuto-Hist. de la Propiedad Comunal, Págs. 239-401).Un buen uso de su memoria histórica debe llevar necesariamente a librar al puertorriqueño de ese supersticiosorespeto a la propiedad privada que es su sentimiento verdadero ante las tierras y otros inmueblesnuestros actualmente en manos de norteamericanos.De igual importancia para contestar si la nación puertorriqueña ha dejado de existir debido a la magnitudde la enajenación de su economía es indispensable señalar que con respecto a lo económico comodesarrollo y evidencia de la nación la definición científica que hemos sostenido no se refiere a una formaparticular de economía si no a relaciones económicas comunes entre los naturales de la nación. Por ejemplo:Santo Domingo y Cuba son naciones, aun cuando la primera tiene por base una economía capitalistasemi-colonial y socialista la segunda. En las relaciones económicas entre los puertorriqueños la formacolonial se intensifica con la enajenación según baja su contenido burgués puertorriqueño, a la vez quesu potencial revolucionario sube proporcionalmente al ascenso de su contenido proletario.En cuanto a características nacionales el puertorriqueño sigue siendo inconfundiblemente puertorriqueño;inconfundible inclusive con los más parecidos entre los hijos de la misma familia hispanoamericanade naciones a la cual pertenecemos.La literatura, la música, las artes plásticas, han estado en constante desarrollo a partir de la quintadécada del pasado siglo hasta nuestros días. El desarrollo de las profesiones, el crecimiento de las habilidadescolectivas, siguen en ascenso.El castellano, hablado con una específica inflexión y fecundado por la creación verbal, es el idiomacomún en el que se vierten, con la vida misma, todos estos factores.Lares define todos los elementos de diferenciación nacional frente a España. Alteró definitivamente lasrelaciones entre Puerto Rico y España que, a partir de entonces, jamás volvieron a ser las mismas.

Mitología del Grito de Lares 125El machete fulgura como símbolo militar de Lares: Es el supremo símbolo. Ningún poder se ejercedesarmado. Ni desarmado se conquista.Puerto Rico es una nación deformada por el imperialismo. Nuestra deformación básica está en nuestraenajenación económica.Falto de poder político, el pueblo puertorriqueño jamás ha podido disfrutar la riqueza de su territorio.No ha podido desarrollar plenamente sus posibilidades como nación, ni espiritual ni materialmente.Para desarrollarse necesita lo que quiso ganar en Lares: la independencia. Armado con su independenciael pueblo puertorriqueño podrá entrar al disfrute de la riqueza de su territorio. Llegar a ese disfrutesignifica el apoderamiento de esas riquezas por el Estado patriótico, del que el pueblo puertorriqueño debeser dueño absoluto. Esas riquezas no pertenecerán así a algunos, sino a todos, los puertorriqueños. Escon ese paso decisivo que las posibilidades de desarrollo de la nación puertorriqueña podrán llevarse asu plenitud. De lo contrario esas posibilidades se desarrollarán sólo parcialmente.El logro inicial para ese desarrollo es un pueblo armado. En la realidad actual o en la realidad inmediata,las armas que el pueblo necesita, o necesitará, para ejercer su derecho al disfrute en común de lariqueza de su territorio, es evidente que no serán machetes. Pero el machete libertador, el machete lareño,picador de libretas de jornalería, instrumento de trabajo vuelto espada libertadora, queda en alto como elfiat creador de una patria libre, independiente y socialista.La creación de una mitología antecedió, en la antigua Grecia, a aquél despertar asombroso del espíritu—voluntad, inteligencia— ante el cual hoy mismo nos inclinamos con admirador respeto. Grecia es elejemplo más grandioso. Pero lo mismo puede decirse de todas las civilizaciones.Cuando escogí para festejar el 99 aniversario del Grito de Lares, el tema que he traído modestamenteante ustedes, me percaté de sus dificultades. Lo mismo en la invención que en la deducción. No se meocultó que al trabajarlo, la invención poética, sostenida por los hechos históricos en que se nutriría, mellevaría lógicamente a extraer, de la vaguedad en que siempre los mitos se guardan, conclusiones políticastan claras como son claras mi fe en mi patria, en mi pueblo, y en mis ideas. En el último septiembreanterior al Centenario del Grito de Lares dejo aquí formulado un escorzo de mitología en la esperanza de

Mitología del Grito de Lares 126que estimule, a despecho de mi insuficiencia, esfuerzos mayores para hacer de la celebración una superacióntotal de todos los anteriores esfuerzos independentistas.Puerto Rico tiene derecho, —derecho histórico— al entrar a su independencia con un retraso en eltiempo que nadie desconoce, a liberarse de las amargas experiencias vividas por las naciones que salierondel coloniaje antes que nosotros. ¡Con todo el fervor patriótico que pueda caber en mi alma, invocolos manes lareños! ¡Que ellos, que los manes libertadores de toda nuestra América, iluminen a mi pueblopara que, al llevar a cabo su esfuerzo definitivo e independizarse, lo haga de tal modo, que se dé a símismo base para que toda injusticia desaparezca a la vez que se hunda en el pasado la horrorosa injusticiadel coloniaje! ¡Que Puerto Rico, purificado en sus fuentes de poder, viva feliz sosteniendo un gobiernoa cuyos puestos sólo lleguen los mejores representativos de un pueblo bondadoso, heroico y sabio!

ACERCA DE LAS CAUSAS DE LA DERROTA DE LAINSURRECCIÓN DE LARES (1868)*Francisco Moscoso**La Revolución Puertorriqueña de 1867-1868, y la insurrección del 23 y 24 de septiembre en particular,definió a la nación puertorriqueña frente al colonialismo. Como entendieron los cientos y miles de patriotasque se organizaron y apoyaron a las sociedades secretas y los que tomaron parte en los acontecimientosrevolucionarios de septiembre de 1868, la libertad y las reformas substanciales son imposiblesde conseguir cuando un pueblo está sometido al control colonial de otro y a otras formas de subordinaciónpolítica.Después de agotar el camino de las peticiones y de los reclamos por “vía pacífica y legal”, cosa quequedó patente tras la burla de la Junta Informativa de Ultramar (1866-1867), constituida en Madrid, el lideratohacendado-profesional (burguesía incipiente) se reunió para deliberar y decidir cual debía ser el caminoa seguir. En esta reunión de alto nivel los comisionados puertorriqueños que tomaron parte en laJunta Informativa de Madrid —Segundo Ruiz Belvis, José Julián Acosta y Francisco Mariano Quiñones—expusieron los resultados ante un grupo selecto y heterogéneo de la clase propietaria puertorriqueña. Lostres comisionados representaban diversas tendencias políticas: Ruiz Belvis (revolucionario), Acosta, (liberalasimilista) y Quiñones (liberal autonomista). La reunión cimera se llevó a cabo en la hacienda “El Cacao”,propiedad de Luis Gustavo Acosta (hermano de José Julián), en Carolina (Ver, Ada Suárez Díaz, ElDoctor Ramón Emeterio Betances y la Abolición de la Esclavitud, 1984). Unos (no necesariamentedefinidos por sectores) no apoyaron o sólo apoyaron tibiamente la opción revolucionaria impulsada por* Claridad, San Juan de Puerto Rico, 25 de septiembre al 19 de octubre de 1992, pp. 22-23.** Historiador puertorriqueño, profesor, Departamento de Historia, Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Másinformación en: Datos de los autores.

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 130otros. Los primeros han venido a conocerse en la historia como los liberales o reformistas y los segundoscomo los radicales o revolucionarios.El liderato revolucionario, encabezado entonces por Segundo Ruiz Belvis y Ramón Emeterio Betances,comprendió que la independencia tendría que ser conquistada con las armas en la mano. El Grito de Lares,proclamando la independencia de Puerto Rico el 23 de septiembre de 1868, afirmó la voluntad del pueblopuertorriqueño de luchar por su libertad recurriendo a la revolución armada de ser necesario.El legado revolucionario ha sido conmemorado en diversas maneras por los puertorriqueños y puertorriqueñasamantes de una patria libre. Como se sabe, el Grito de Lares, sufrió una derrota en el terrenomilitar y tuvo consecuencias políticas funestas durante el resto de la dominación colonial española hasta1898. Me refiero a la represión del independentismo, a las prisiones y destierros de cientos de patriotas,a la “ilegalidad” del movimiento independentista y revolucionario y al “miedo” que inculcaron entre elpueblo. En 1869, el gobierno español permitió la constitución de los partidos políticos Liberal-Reformistay Conservador, pero no uno Independentista.En el último tercio del siglo XIX se hizo muy difícil o casi imposible cultivar el sentimiento patriótico enel pueblo. En muchos sentidos, esa también ha sido la realidad política en el transcurso del siglo XX. Peroa pesar de los límites de acción y de divulgación de ideas impuestas por los regímenes coloniales, la patrialate viva en el corazón del pueblo y la nación se afirma en múltiples instancias. Sin embargo, ha de reconocerseque la mayoría del pueblo o no conoce, o mal conoce, la gesta histórica de Lares y su significadohistórico. El gobierno colonial se ha encargado de minimizar o negar la importancia de la revoluciónboricua. Como el Grito de Lares no tuvo éxito alguno, han llegado incluso a ridiculizar la acción revolucionaria.Pero, como se ha visto en procesos revolucionarios en todo el mundo, sufrir una derrota en unabatalla no equivale a perder la guerra. Y la revolución, como lo han demostrado innumerables casos históricamente,no se reduce a las acciones de un día o de un mes: es una acción de cambio radical queopera como un proceso y que puede extenderse por décadas, o empalmarse con otra fase y otro contextohistórico.Desde esa óptica histórica, sabemos que además de conmemorar el Grito de Lares —por todo lo gran-

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 131de que representa para un pueblo que ansía su libertad— es de gran utilidad conocer y aprender de loserrores del pasado. Aquí vamos a pasar revista a las causas de la derrota de la insurrección de Lares segúnhan sido discutidas en algunas obras sobresalientes de la historiografía puertorriqueña. Por supuesto, parapropósitos de discusión y ajustándome a límites de espacio, restringiremos el examen a una selecciónmínima de obras sin menoscabo de todos los autores (y son muchos) cuyos trabajos no comento en estaocasión.En Historia de Puerto Rico Vol. I (1958), Lidio Cruz Monclova concluyó que el “fracaso de la revolucióniniciada en Lares” se debió a “un complejo de causas”. Él se refirió a las opciones de algunos contemporáneosde la época del Grito de Lares, como por ejemplo el Dr. Ramón Emeterio Betances, queatribuyó el colapso de la acción armada a la “precipitación” con que actuaron los revolucionarios; EugenioMaría de Hostos alegó que hubo “mala dirección”; Francisco Mariano Quiñones dijo que en Puerto Rico“no había ambiente popular”; José Pérez Moris señaló la “falta de armamento adecuado”. A esto CruzMonclova sumó la “falta de entrenamiento militar de los insurrectos”, la “ausencia de auxilio del exterior”,la “desorientación producida por la súbita e inesperada prisión de González (jefe de la sociedad secretade Camuy), y la “propaganda anti-separatista” desplegada por los gobiernos coloniales desde los tiemposdel general Miguel de la Torres (1823-1837).Por otra parte, en Puerto Rico: una interpretación histórico-social (1969), Manuel Maldonado Denis,señaló varias causas que llevaron a la derrota del movimiento revolucionario de 1868, todas ellas planteadasen contraste con la situación de Cuba. Según Maldonado Denis, en Cuba la proclama de la aboliciónde la esclavitud hecha por los revolucionarios encabezados por Carlos Manuel de Céspedes tuvo un impactomayor que en Puerto Rico por una “sencilla razón numérica” (el mayor número de esclavos quehabía en Cuba en comparación con Puerto Rico). En Cuba se dio un liderato salido de las filas de losesclavos (el caso de Antonio Maceo), se desarrolló una guerra prolongada (de Diez Años), y se contó conuna destreza militar (liderato de Máximo Gómez, Calixto García, Maceo). Finalmente, la mayor extensiónterritorial de Cuba “hizo más propicia la lucha guerrillera en la manigua”. Sobre el último punto, MaldonadoDenis aclaró que “es un factor que no se debe menospreciar sin que por ello estemos suscribiendo la

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 132tesis del fanatismo geográfico”.Más recientemente, en El Grito de Lares (1985), Olga Jiménez de Wagenheim señala como causasdel “fracaso de los rebeldes”, las continuas corrientes migratorias del siglo XIX que evitaron “que se desarrollarauna elite criolla con el poder necesario para ponerle fin al yugo español”; la falta de apoyo porparte de “la clase colonial acomodada”; la “diferencia ideológica” entre los criollos acomodados y los“conspiradores”; el “temor” de los hacendados ante la posibilidad de una “revolución social”; la falta derespaldo popular de los jornaleros y esclavos para quienes “el programa revolucionario no les ofrecía conquistastangibles para mejorar su situación”. Jiménez de Wagenheim apunta también a la falta de entrenamientoy destreza militar, y termina diciendo: “Ni siquiera una persona tan decidida como Betancesconsiguió llegar a unírseles”.Ciertamente, algunos de los señalamientos de los investigadores cuyos puntos de vista acabamos deresumir, ayudan a explicar posibles causas de la derrota del Grito de Lares. Sin embargo, al considerarlosen su conjunto opino que el tema ha sido tratado con ligereza y superficialmente. Con varios planteamientoses necesario tomar excepción por no estar respaldados con evidencia. Veamos por caso.Cruz Monclova adoptó la cómoda perspectiva del positivismo, que atribuye múltiples causas a los acontecimientose igual peso a los argumentos. La realidad es que en su obra, Cruz Monclova no exploró afondo ninguna de las referencias que dio como “causas”. En primer lugar, habría que ir mucho más alládel señalamiento que Cruz Monclova atribuye a Betances, en el sentido de “la precipitación con que ésta(la revolución) tuvo que pasar de la etapa preparatoria a la ejecutiva” (son palabras de Cruz Monclova).Betances empleó el término “precipitación” como respuesta a la ideología colonialista que tachaba a larevolución de “crimen”, y afirmó que el “crimen fue únicamente la precipitación” (ver, Luis Bonafoux,Betances, 1970). Tratándose de la cabeza del Comité Revolucionario (Jefatura del gobierno de PuertoRico en armas), me parece que no son palabras para tomar sin mayor análisis. ¿Se refería Betances aunas acciones o decisiones específicas? ¿Había un problema más complicado de comunicación y decoordinación de la acción revolucionaria? ¿No estaban actuando en sintonía el Comité Revolucionario ylas sociedades secretas?

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 133El asunto de la “mala dirección” apuntado por Hostos es uno más complejo y espinoso que el apenasmencionado por Cruz Monclova. Se trata de unas diferencias que tuvieron Hostos y Betances (provocadaspor el primero), cuando se encontraron en Nueva York en 1869, después de pasado el Grito de Lares.Hostos, por ejemplo, le propuso a Betances “ir juntos” en una expedición a Puerto Rico y “jugar el todopor el todo”. Para Hostos, esta acción sería suficiente para suscitar un levantamiento popular en la isla.Betances consideró la propuesta como irracional y durante algunos años le mereció a Hostos la desconfianzano sólo de Betances, sino de otros líderes revolucionarios de la talla de Carlos Elías Lacroix y FranciscoJosé Basora. (Véase, en, Hostos, Diario, tomo I y ll, y Bonafoux, Op. Cit.) Mientras Hostos clarificabasus ideas en Madrid (dicho por él en su Diario), en 1868, muchos de sus paisanos ya se habían estadojugando “el todo por el todo”, y unos cuantos, como Matias Brugman, Joaquín Parrilla y otros ofrendaronsus vidas por la causa. “No creo que Hostos deba estar en nuestros secretos”, escribió Betances a Lacroixen 1870, “porque siempre está por las nubes, y en una de sus divagaciones puede perdernos, de la mayorbuena fe” (véase en Bonafoux, Betances, 1970).La opinión de Francisco Mariano Quiñones era coherente con la de un grupo o sector de la clasehacendada y profesional que decidió no apoyar al movimiento revolucionario. Quiñones se refirió despectivamentea “lo de Lares” como una “calaverada” y “una algarada que no encontró pueblo que la apoyara”.Esto lo escribió en su libro Apuntes para la historia de Puerto Rico, publicado en 1888. En ese tiempoQuiñones no tenía muchos motivos para burlarse del Grito de Lares, pues el movimiento autonomistadel cual él formaba parte acababa de ser objeto de una represión feroz (incluyendo prisiones, torturas yasesinatos) por parte del gobierno colonial (el “Año Terrible del 87”...). Sobre la postura del sector liberalreformistao autonomista de la “elite criolla”, Hostos tenía mucha razón al observar que en cuanto a lacuestión de la independencia: “Los puertorriqueños la quieren: los reformistas de todo género, no la querránhasta que la vean prevaleciendo”. (Diario, t. II).Los aspectos de supuesta carencia de experiencia militar, opinión compartida por investigadores dediversas perspectivas, pueden contestarse, o por lo menos ponerse en debate considerando críticamenteel curso de los acontecimientos que desembocó en el adelantamiento de la insurrección. Creo que los

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 134problemas no fueron ni de falta de destrezas (que normalmente se adquieren sobre la marcha) ni de tamañogeográfico (pues los revolucionarios conocían bien su terreno). Recordemos que cuando Céspedesdio el Grito de Yara en Cuba, en el primer momento fue un desastre (sobreviviendo sólo 12 de 80insurrectos que iniciaron la acción). Pero se reorganizaron y volvieron a la carga. Uno de los más destacadosjefes militares de la insurrección cubana fue el puertorriqueño Juan Rius Rivera. En 1868, siendoestudiante de Derecho en Barcelona, Rius se enteró de la Revolución en las Antillas”. Abandonó la carrera,se trasladó a Nueva York, donde se puso a las órdenes de la Junta Revolucionaria de Cuba y PuertoRico, y quiso ir a combatir en su natal Puerto Rico. Al ver que las circunstancias habían cambiado, seenlistó en las filas revolucionarias cubanas y sobrevivió no solamente la Guerra de los Diez Años, sino lasiguiente Guerra Chiquita (1879-1880). Cuando Rius Rivera llegó a pelear tenía diecinueve años de edady ninguna experiencia militar. En 1880 era general con derecho a presidir la República de Cuba cuandoésta se constituyera.Los problemas de la insurrección en Puerto Rico se avistan más en relación a ciertas decisiones yacciones que a nuestros ojos en el siglo XX parecen equivocadas. Y los planteamos sabiendo que no secuenta con toda la información necesaria y concediendo el beneficio de la duda a los que dijeron presenteen aquella gesta revolucionaria.El día 18 de septiembre de 1868 el liderato de varias sociedades secretas (Mayagüez, Camuy, SanSebastián, Lares) acordó iniciar el levantamiento armado en Camuy, al norte de la isla, el día 29 de septiembre.Planeaban movilizar a los esclavos que estarían en fiesta (de San Miguel) ese día. Se escogió aCamuy por su localización estratégica, situado entre Aguadilla y Arecibo donde habían cuarteles militaresespañoles. Aislando un cuartel del otro y tomando varios pueblos del oeste, los revolucionarios considerabanque estarían en mejores condiciones para tomar las guarniciones y luego marchar sobre la capitalde San Juan.La información disponible (por ej. testimonios de insurrectos apresados) sugiere que las fuerzas rebeldesestaban animadas y en la expectativa de la llegada próxima de Betances con uno o dos buques, expedicionarios,cañones, armas y municiones (ver, Pérez Moris, Historia de la insurrección de Lares).

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 135Habría que preguntar si Betances y otros líderes que operaban en las cercanías de Puerto Rico —moviéndoseentre la República Dominicana, Curazao y San Tomás— estaban al tanto de las determinaciones delas citadas sociedades secretas.Las autoridades españolas sospechaban de mucha gente en Puerto Rico, pero no tenían pruebas concretasde la mayoría. Las sospechas sobre Manuel María González como jefe del núcleo revolucionario deCamuy (conocido como Lanzador del Norte) habían llevado a las autoridades militares a investigar el asuntodesde el día 20 de septiembre. El alcalde de Camuy, Pablo Rivera, envió una comunicación sobre lasgestiones de los militares a los jefes rebeldes de Lares, aparentemente tratando de encubrir su participaciónen la sociedad secreta de Camuy. El alcalde Rivera sugirió a un oficial inquisitivo que diera parte alcomandante del cuartel de Arecibo, coronel Manuel Iturriaga.En la madrugada del 21 de septiembre (3:00 AM), el coronel Iturriaga y su escolta lograron sorprendera González en su hacienda (el centinela se había quedado dormido...). González fue interrogado por espaciode cuatro horas y al descubrírsele un reglamento y otros documentos de los revolucionarios fuearrestado; Iturriaga lo trasladaría a la prisión en Arecibo. Temprano en la tarde del 21 de septiembre, bajoel liderato de Carlos Martínez se organizó un contingente armado de unos cincuenta hombres (miembrosde Lanzador del Norte) decididos a interceptar al coronel, rescatar a su líder e iniciar la lucha. Antes deemprender este curso de acción, el grupo de Martínez procuró movilizar a José Antonio Hernández y aotros hombres. Hernández prometió reunir más hombres y unírseles más adelante. Pero en realidad, dejósolo al patriota Martínez quien, a su vez, cambió de planes y se dirigió con su pelotón a Lares. ¿Cómoafectaron el desenlace del Grito que se dio luego en Lares estos aciertos o desaciertos de Camuy? ¿Seríaésta la primera de una de la medidas “precipitadas” de los revolucionarios? En ese instante, cabe señalar,las autoridades sólo conocían concretamente la existencia y la identidad de miembros de Lanzador delNorte. ¿Y si los rebeldes capitaneados por Carlos Martínez hubiesen llevado a cabo el plan de acción inmediato?¿No era ése el más correcto?En definitiva, el teatro de operaciones se mudó a Lares. Creo que los revolucionarios boricuas que semovilizaron a toda prisa, y que juntaron cerca de 1,000 hombres entre el 22 y el 23 de septiembre, actua-

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 136ron con un profundo sentimiento de solidaridad con sus compatriotas de Camuy. Una vez que Camuyprocuró el apoyo de Lares, y éste el de otros pueblos, se habían puesto en marcha una cadena de accionesrevolucionarias.La noche del 23 de septiembre, bajo el mando de Manuel Rojas y Juan de Mata Terreforte, y muchosotros patriotas, las fuerzas revolucionarias tomaron por asalto y sin muchos problemas al pueblo de Lares.Los comerciantes españoles, representantes de la clase dominante y de la opresión colonial, fueron encarcelados.Los revolucionarios procedieron a proclamar la República de Puerto Rico y constituir un gobiernoprovisional. Se decretó la abolición parcial de la esclavitud (igual que se hizo en la revolución deindependencia norteamericana) para incentivar la participación de los esclavos. Y se abolió el régimen delas libretas (lazos de servidumbre) que agobiaban a los jornaleros.Francisco Ramírez Medina, actuando como presidente y en consonancia con los principios de Patria,Justicia y Libertad que guiaban al movimiento revolucionario, fue el autor de éstos y de otros decretos ymedidas que se tomaron para reunir más fuerzas en aquellas circunstancias apremiantes. Tendríamos quehacer una serie de preguntas sobre todos los pasos que se dieron en Lares, incluyendo la celebración deuna misa especial (Te Deum) a las siete u ocho de la mañana del 24 de septiembre. En otras palabras, lasacciones de Lares consumieron por lo menos doce horas, desde las diez de la noche del día anterior enla hacienda de Rojas, antes de emprender la siguiente fase de la lucha en la mañana siguiente. ¿Fuenecesario todo ese tiempo y todas las actividades que se realizaron en Lares? ¿ Acaso no perdieron tiempoprecioso instaurando un gobierno provisional, celebrando una misa, etc. (que podían dejarse para otromomento más adecuado).Finalmente, parte del ejército rebelde (unos 400 hombres) se presentó en las inmediaciones del pueblode San Sebastián hacia las nueve de la mañana. ¡A plena luz del sol! Es posible que los revolucionariosestuvieran confiados en que la milicia local, de la cual formaban parte Manuel Cebollero y EusebioIbarra y que acompañaban a los rebeldes, respaldarían la toma del pueblo. (Esto lo aseguraban Cebolleroe Ibarra). Pero algo salió mal (tal vez las autoridades se percataron y tomaron medidas preventivas). Elhecho es que, al enviar un pelotón rebelde de 40 jinetes por la calle principal y a la plaza del pueblo,

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 137éstos fueron recibidos a balazos produciéndose las primeras bajas. Los revolucionarios procedieron arepetir la misma táctica fallida una segunda vez con resultados desastrosos. Circularon rumores de quese acercaba una columna militar española. El rumor no se investigó y los rebeldes no supieron que setrataba apenas de 24 soldados españoles. Hubo discusión entre los líderes de llevar a cabo o no un tercerintento. Pero, aparentemente, se dividieron las opiniones y se produjo un desconcierto.¿Por qué no se atacó a San Sebastián de madrugada y por los cuatro costados del pueblo? Y si luegofallaron con una táctica, ¿por qué no lanzaron un tercer asalto decisivo mudando rápidamente de táctica?Estos y otros detalles merecen ser analizados con mayor detenimiento. En definitiva, el liderato revolucionariooptó por un repliegue total y no uno táctico, que pudo haber salvado la insurrección o por lo menoshaberle dado continuidad en otro frente. (Aquí también hay muchos otros detalles y hechos que debenser reconstruidos con mayor rigor).El Grito de Lares no sucumbió por falta de apoyo popular. En la obra de Jiménez de Wagenheim, ellano prueba en ningún sitio que las migraciones hayan obstaculizado el desarrollo de una “elite criolla”capaz. La “elite criolla” estaba ahí y un respetable número de ella se comprometió con la revolución. Tampocohay fundamentos para establecer una dicotomía entre una “clase colonial acomodada” a diferenciade otra clase de “conspiradores rebeldes”. Ruiz Belvis, Betances, Acosta, Quiñones, Celis de Aguilera,Romero, Baldorioty, Pujals, Lacroix, Rojas, Ramírez y cientos de otros pertenecían a la misma clasehacendada y profesional puertorriqueña. La división que se produjo entre ellos no impidió que los másdecididos fueran adelante con el movimiento revolucionario.¿Qué más tangible e importante podía haber para los jornaleros y esclavos, que la abolición de lasrelaciones de producción serviles y esclavistas, que eran las relaciones de producción bajo las cualesestaban siendo explotados? Concretamente, eso lo ofreció la revolución burguesa puertorriqueña. Y seabolieron oficialmente la esclavitud y el régimen de las libretas después del Grito de Lares. Jiménez deWagenheim provee una tabla de acusados por ocupación (551 en total), donde sobresale el hecho deque los jornaleros representaron el 38.5%, los labradores el 13.4% y los esclavos el 8.9%. Estamos hablandodel 60%, claramente la mayoría de los acusados de tomar parte directa o indirectamente en la

Acerca de las causas de la derrota de la insurrección de Lares 138insurrección. Creo que la composición social de los insurrectos de Lares, irrespectivo de cómo unos yotros fueron llevados o motivados a participar, pone de relieve la base popular con que contaba la insurrección.La tesis de Jiménez de Wangenheim, un lejano eco de la diatriba de Quiñones, está rebatidacon los propios datos que ella suministra. Finalmente, creo que la autora no hace ninguna justicia aBetances cuando todos sabemos que si él “no consiguió llegar” al escenario directo de la insurrecciónfue porque su medio de transporte, el barco El Telégrafo, fue embargado con todos los pertrechos militaresen la isla de San Tomás por las autoridades coloniales danesas, que actuaron en concierto con losregímenes opresivos de Puerto Rico y de Santo Domingo (la dictadura de Báez).Esperamos que con estas reflexiones críticas breves se estimule la discusión y desarrollemos y profundicemosmás en las investigaciones acerca de la revolución puertorriqueña. El conocimiento y análisiscrítico de tan trascendental acontecimiento histórico es una de las necesidades del presente y futuro dela lucha. Si no volvemos a cometer los mismos errores, la sangre de los héroes de Lares no se habráderramado en vano.

“SEMBLANZA DE UNA HEROÍNA”:MARIANA BRACETTI(BRAZO DE ORO)*Los pasajes de la vida de esta heroína, presentados, según relatos familiares, en estas notas, nos revelanque Mariana vivió una vida muy fecunda al servicio de sus semejantes. Comenzó ésta en su edadjuvenil, cobró perfiles heroicos en la Revolución de Lares de 1868 donde se le conoce como Brazo deOro, la mujer que bordó la bandera que enarbolaron los patriotas al proclamar la independencia de PuertoRico y continuó dando frutos de amor y sabiduría hasta los últimos años de su vida.Nacida hija de familias acomodadas en la finca de sus abuelos maternos, los Cuevas, en las márgenesdel río Añasco, Mariana recibió una educación esmerada. Aprendió costura, bordado, calado, religión,gramática, nociones de geografía e historia y fue hasta los últimos días de su vida una incansable lectora,muy amante de los libros.Mariana era alta, blanca, ojos castaños, nariz perfilada, pelo negro en trenzas que le llegaban a lostobillos. Siempre llevaba unas pantallas de acerina y un alfiler en el pecho; cuando montaba a caballo, delado, faldón negro hasta el zapato, sombrero negro con lazo y pluma, “parecía una francesa”.Consumía a la joven una pasión por la libertad y un odio a toda forma de opresión, y se cuenta que ensu adolescencia salía montada a caballo acompañada de su hermano Adolfo para visitar los contornos yllevar consuelo a los esclavos y a los pobres. Hay un relato que nos dice lo siguiente: “Mariana salía apasear a caballo a las diez del día acompañada de su hermano y, cuando al pasar por las fincas circunvecinasveían algún esclavo amarrado, ella y Adolfo —que siempre llevaban tijeras— cortaban los cordonesde los esclavos y éstos corrían a esconderse en las cañas. Mariana y su hermano subían entonces a* Publicado originalmente en Puerto Rico en Marcha, Época II, Núm. 2, Edición del Centenario, septiembre de 1968, p. 6.

“Semblanza de una heroína”: Mariana Bracetti (Brazo de Oro) 142hablar con los dueños de la finca para decirles que no podían hacer eso con los negros, pues ya losesclavos eran libres”. “Era un abuso” —palabras textuales de Mariana, quien en los últimos años de suvida contaba estas cosas en familia.De su primer matrimonio Mariana tuvo tres hijos: Pepe, Marianita y Rita Pesante. Para el 1868 Marianahabía enviudado y había vuelto a casarse con Miguel Rojas. Vivía en Lares y ya tenía otra niña, María BrunaRojas, y estaba encinta de otra.En esta época es que, además de madre amantísima, o quizás por lo mismo, su figura cobra estaturaheroica. Es el alma de las reuniones secretas que celebran, dirigidas por su cuñado Manuel Rojas, en lafinca de los Rojas, en el barrio Pezuela de Lares. Junto a Miguel, ayuda con energía y talento en los planesrevolucionarios, lo que le gana el nombre de Brazo de Oro. Luego pasa por el calvario de la cárceldonde pierde a la niña que llevaba en sus entrañas.Ni en este instante ni en ningún otro pierde ella su presencia de ánimo, y estando en su encierro, frentea las carabinas de los guardias se las ingenia para mandar mensajes secretos “metiéndole los papelitosen los zapatitos de su hijo Pepe que iba a visitarla”.Otro episodio de su vida de heroína y mujer discreta en la acción revolucionaria es lo que ella mismacontaba después, “que se encerraba en una habitación junto a otra dama para preparar secretamente labandera diseñada por Betances y mientras la bordaban cantaban a media voz una canción muy en bogaen la época a la que ella hizo una parodia “si Carlos V nos viera ¡bordando la bandera de la libertad!”.Pasan los años... Miguel Rojas ha muerto en el destierro. Volvemos a encontrarnos a Mariana Bracettide nuevo en Añasco. La vemos que sigue preocupándose por los negros que aún no se han adaptado asu nueva vida y, sobre todo, por los niños negros, huérfanos. La vemos enseñando a éstos y a sus nietoslas primeras letras.Testigos de estas inquietudes de Mariana Bracetti nos dicen “era muy inteligente. Era una abogadapara defender las gentes. ¡Y Maestra! A nosotros nos sentaba a las seis de la tarde para enseñarnos aleer. También nos enseñaba moral y religión. “‘Esto es así y esto otro es así,; ‘la mujer es de su casa’;‘hay que dar y no mirar a quién’; ‘si ustedes dicen la verdad no se les pega’.” Es verdad que ella amenazaba,pero no pegaba. “Al hablarnos de Jesús y contarnos su pasión y muerte nosotros llorábamos y ella

“Semblanza de una heroína”: Mariana Bracetti (Brazo de Oro) 143se callaba pues nuestras lágrimas la enternecían.” A Mariana le gustaba la astronomía y enseñaba a losniños: “Miren esas estrellas, ese es el rosario de la Virgen, aquel el casito maravilloso, éste es el caminode Santiago”. Con los enfermos reveló dotes extraordinarias toda su vida. “Como tenía muchísimos librossabía muchas cosas y mandaba a la farmacia por medicinas que ella misma preparaba tanto para tomarcomo para untar. Ella nos curó la viruela africana y para que no nos rascásemos y fuésemos a ponernosciegas ella nos amarraba las manos y también para evitar que nos quedaran hoyos en la cara.” “Ella nose despegaba de mi cama cuando a los 13 años me dio pulmonía.”La familia de Mariana acostumbraba repartir limosna los miércoles. Daban dinero a los pobres y losque tenían niños llevaban leche y si había un enfermo se le daba una gallina para caldo, pues de todohabía en la finca de ellos.La obra de Mariana se prolonga en sus hijos, quienes continuaron las tradiciones de amor al prójimoy quienes sintieron el amor a la independencia patria igual que ella. Su hijo Pepe Pesante, alcalde deAñasco, figuró en el partido Unión de Puerto Rico, que era el único que en los comienzos del siglo sosteníaese ideal.En los últimos meses de su vida Mariana perdió la voz y enfermó del corazón. Había tres médicos a sucabecera, pero no hubo remedio. Mariana murió. Un día miércoles, cuando los pobres vinieron a buscarsu limosna, se enteraron y empezaron a gritar y a llorar de pena. La limosna de aquel día se repartió comode costumbre. Sus pobres la acompañaron hasta su última morada así como cientos de personas de todaslas clases sociales.Murió en la casa al lado de la Farmacia Arrillaga. La enterraron vestida de blanco y con sus trenzasque nunca se cortó.¡Esta hermosa mujer blanca supo toda su vida hermanarse con las negras esclavas, con los huérfanos,los enfermos, los desvalidos, y más que nada se hermanó con el dolor de su patria sometida al despotismocolonial!Su noble ejemplo nos produce una emoción y una reverencia grande y nos hace recordar un pensamientodel maestro Albizu Campos: “El sentido de la unidad de un pueblo tiene que darlo la mujer. Dondela mujer rubia no es hermana de la negra no hay nacionalidad, no hay civilización sino barbarie. Donde la

“Semblanza de una heroína”: Mariana Bracetti (Brazo de Oro) 144mujer rubia no siente en sus entrañas la hermandad con otra mujer, sin distinción de razas y sin distinciónde aspiraciones materiales no se ha plasmado la nacionalidad. La mujer es la fragua de la unidad de unpueblo”.¡Reverenciemos la memoria de esta madre de la patria, plasmadora de nuestra nacionalidad! ¡Reverenciemostambién a Eduviges Beauchamp y las otras mujeres, madres generosas de la Revolución, y alos denodados patriotas, a aquellos hombres heroicos que “proclamaron la República, por las armas,definiendo, —como dijo don Pedro Albizu Campos— ante la historia y ante la posteridad la personalidadde nuestra patria”.Nota de Redacción: Estas notas son un adelanto de un estudio más detallado que se está haciendo sobreMariana Bracetti.

Vicente Rodríguez Nietzsche*SIEMPRE CON LARES 1I.Historiadores, Poetas,músicos y hasta escultoresy todos nuestros pintorestomad en mano paletas.A describir las secretasclaves de la Libertadque en Lares grandiosidaddieron a este lar riqueño.¡Todos los puertorriqueñospor Lares cantad, cantad!* Poeta puertorriqueño, nacido en Santurce.1 Estas décimas y las que siguen han sido tomadas de: Trovas lareñas. Colección Guajana, Año del Centenario de la Revoluciónde Lares, San Juan, Puerto Rico, 1968.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 148II.Hay un siglo en el caminoque Lares trazó en un día.Tres siglos antes habíala Patria empezado sino.Lares le dio al asesino;al explotador imperio,que ha tenido en cautiveriode esta parte americanala Libertad soberana;un golpe firme y en serio.III.Lares rodeado en montañas.Cumbre de la rebelión;canta por ti el corazónde tus hijos las hazañas.Machete de cortar cañasy libretas de jornales.Lares tus héroes triunfalesno ganaron la batallapero sembraron murallagloriosa de cafetales.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 149IV.Dicen que en Lares surgióel primer grito guerreroy siendo aquél el primerola gloria bien le tocó.Por eso aquí vengo yoa brindar honra y amoral pueblo que lleva honorde haber salvado mi tierracon aquel grito de guerraque dio Manolo al traidor.V.Este lugar que en la historiavivió repleto de lucha;este pueblo que vio en muchala claridad de la gloria.Tiene la hermosa memoriade la sangre redentoraque luchó plena en la horamás crucial de nuestra vida;y por ser honda su heridasu sangre mi verso adora.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 150VI.Aquí definió mi gentesu propósito de serlibres para no atendera esa cosa indiferentedel imperio que inclementemaltrataba su hidalguía.Aquí se formó en un díanuestra guerra defensora.Lares fue la salvadoraen la desigual porfía.VII.Rojas y Bruckman lucharoncomo si boricuas fueran.Dieron los dos cuanto dieranlos que revolucionaron.Más lejos ellos llegaronque otros dichos de la historiahabiéndole honrado memoriasin haber señales dadode dar por el suelo amadofe, dinero, sangre y gloria.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 151VIII.A ustedes dos, extranjeros,hijos de la redención,dedica mi corazónestos cantares primeros.Hablo en nombre del acerofluvial que hay en nuestra vida,del tiempo que aun en la huidalos mantiene siempre aupadosen la silla en que sentadosesperan la otra crecida.IX.Furiosa que al viento extiendeel sable de su hermosura,Bandera que en su bravuraromper los aires pretende.Su fuerza en mi pecho enciendefuego para derrotara quien quiere arrebatarmi tradición y mi raza.Su fuerza al yanki amenazadispuesta siempre a triunfar.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 152X.Santa bandera de Lares.Tela de la mar secar,fuego azul que al estallaralumbra los siete mares.Roja flor que a los lunaresrojos que tiene la rosaiguala, salta y airosase torna espuma en la orilla.Blanquísima maravillacumple un siglo victoriosa.XI.Mariana te hizo bandera.Manolo fuerza te dio.La Justicia te salvóen la rebelión primera.Y aunque el imperio quisieraalterar tu hermoso mitoy acusarte del delitode quererlo derrotar.Tu gesto ha sido triunfal.Trepaste al cielo tu grito.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Vicente Rodríguez Nietzsche 153XII.Vencidos dicen aquellospobres de escasa visión.Vencidos No; porque sonen nuestra noche destellos.¿Qué, cómo fuera sin ellosnuestro pueblo definido?¿Acaso hubiéramos sidoo se hubiera descompuestoeste cuerpo que aún hiniestoparece desvanecido?Abril 1968.Año Centenario de la Revolución de Lares.

José Manuel Torres Santiago*LARES 1Gritó el pueblo la violenciaque en las entrañas teníay por Lares bajó un díacon una nueva conciencia.De colectiva presencialanzó su Grito al futuroy dio al oprimido el murode su histórica pasióny el poderoso bastióndel hombre sincero y puro.* Natural de Guayanilla, Puerto Rico. Director del Departamento de Estudios Negros y Puertorriqueños, de Hunter College,Nueva York.1 Tomado del poemario En las manos del pueblo, San Juan de Puerto Rico, 1972.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 155LARES NUEVAMENTEI.¡Ay! si pudiera aplacareste dolor tan profundoyo transformaría el mundoen un inmenso soñarel sol podría igualary deshacer las edadesacabar calamidadesy dar luz a la tinieblay no dejar en la nieblallorar tantas soledades.II.Si por el dolor no fuerala pena no expresaríapero esta amarga agoníaen mi sangre desesperadura y cruel es esta esperay aunque sueño libertadescrudas son las realidadesque cruzan esta esperanzacuando en mi amor se abalanzael heroísmo de Lares.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 156III.Esta pena yo sanaraen un gran acto de amoren la flor del resplandorde la estrella que encarnarala que en Lares procrearainmensas celebridadesla estrella de las verdadesque en Manolo hizo pasiónesa que evita en la acciónllorar tantas soledades.IV.Yo doy un grito guerreroregido por la esperanzami fe en el dolor avanzacon un ejército obreroyo soy un sueño sincerocargado de inmensidadesenemigo de ruindadessalvar a mi pueblo sueñocomo lo hiciera el lareñoen aquel Grito de Lares.10 de enero de 1968

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 157Con los héroes de LaresManolo o El LeñeroI.Fue heroica la pasiónde aquel glorioso Leñero.Del amor el más guerreroen la patria rebelión.Con su violenta emocióncauterizó negros malesy lo dicen los cantaresque llegan hasta este día:cuando Manolo moríanacía el Grito de Lares.II.En la sangre fue primerocuando sangre hubo que dar.En la lucha fue Jaguarde un arrojo que era fiero.Era patriota sinceroy al fuego no le temía.En su pecho el sol ardíay en la guerra lo mostrócuando rayos arrojóen la patria que nacía.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 158III.Fue el más puro ruiseñor,rebelde patria expresaba.Rojo fuego proclamabalibando de flor en flor.Cuando lo quiso el amorarmó los suelos isleños.Derramó violentos sueñospidiendo revolucióny fue insurrecta canciónde los cojones lareños.IV.Cuando la lucha guerreraera estrella en ascensión.Era la gran pulsaciónde la sangre en la bandera.En su tierna primaveraconsagró el alma lareña.Él izó la roja enseñacon Rojas y con Parrillay forjó heroica arcillaen la patria borinqueña.13 de enero de 1968

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 159Brazo de OroI.Se llamó Brazo de Oroporque con fuego encarnóel paño que iluminódel héroe el Grito sonoro.Ella fue rico tesoroen la entraña del solar.Morir sabía o triunfaren la patriótica hazañay se fajó contra Españapor la patria libertar.II.Sus puños eran ciclonesde ira revolucionaria.Era viva pasionariaarropada de pasiones.Era azahar en cancionesy ungüento fértil de altura.Delicada y con bravuraen Lares se consagróy patria roja incendióde coraje y de ternura.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 160III.Fue en el ígneo cafetalque su heroísmo nacióy en su cendal florecióaquella llama inmortal.Cuando la España fatalplantaba botas mortalesMariana en los cafetaleslos patrios fuegos hervíay en roja historia exponíanuestras auroras boreales.IV.De la bandera lareñaella fue la tejedora.La patria trabajadoraen oro su brazo sueña.Fue la más noble riqueñala rebelde mariposa.En el fusil o la rosaera siempre voluntad.Mariana fue libertaden nuestra gesta gloriosa.14 de enero de 1968

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 161ParrillaI.Parrilla tuvo cojoneslo dice el pueblo en cantares.En aquel Grito de Laresfue un hombre de pantalones.La furia de mil leonesdemostró su rebeldía.Patriota de valentíaa la muerte se enfrentóy con su fuego luchósin rendir su fierecía.II.Contra la muerte siniestradel imperio sanguinarioen un reto extraordinarioParrilla esgrimió su diestra.Él sostuvo la palestracon su valor y heroísmo.Rebelde en funesto abismocontra muerte pesarosapuso la mano gloriosadel eterno patriotismo.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 162III.Tuvo el honor del guerreroen una lucha sin par.Supo la muerte ganaren aquel Grito cimero.La voluntad del obrerohinchó sus venas ardientes.Él iluminó las frentesque izaron roja la enseña.Parrilla en tierra lareñaes la luz de las pendientes.IV.En mi versación figurade Marte su potencialy su violencia marcialen mi rojo sol fulgura.Cuando aprieta la amarguraen la más amarga lindepido al fusil que me brindesu permanente bravurapara gritar en la altura:¡Parrilla nunca se rinde!16 de enero de 1968

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 163Brugman 2I.Brugman fue un hombre de honorvergüenza de sus paisanosenemigo de gusanosde Borinquen resplandor.Era su enseña el amory escudo la voluntad.Sabía de la maldadde vil codicia imperialcontra España fataldefendió la libertad.II.Retó con Baurén la muertey la enfrentó a hierro fríoy en silencioso bohíoesgrimió su brazo fuerte.Supo su querer y suerteel pueblo puertorriqueñoy mi dignidad de isleñoles cuenta a ustedes la historiay su rebelde memoriacelebra en suelo lareño.2 En las manos del pueblo, San Juan, Puerto Rico, 1972.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 164III.Fue de aquellos peregrinosque cruzan solos la historiay que sin buscar la gloriala forjan en los caminos.Brugman fue a los campesinosy al pueblo trabajador.Juró con el trovadorque fue Manolo el Leñeroy fue patriota sinceroen aquel Grito de amor.IV.Cuando la prueba y verdadde su honor y patriotismoBrugman mostró su heroísmoy su gran fidelidad.Probó su fraternidaden criolla rebeldíay conoció la hidalguíaen el pueblo jornaleroy murió noble guerrero¡patriota en la patria mía!

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 165RojasI.En los rojos cafetalesde nuestra verde montañaRojas dirigió la hazañapara acabar nuestros males.Sus libertades marcialesdefinieron nuestra historiay dieron luz a la gloriaque en la patria es ascensióny en este canto pasiónde eternizada memoria.II.De la patria sol nacientelevantó su pedestaly contra furia imperialel coraje de su frente.Con su corazón ardienteencendió fuego encarnadoy su machete afiladoen rayo de rebeldíaroja la tierra vestíaen aquel Grito sagrado.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 166III.En las jaldas campesinascon Parrilla y con ManoloRojas proclamó sonoroel fuego de las colinas.Entre las pardas neblinasse oyó su voz eminente.Ordenó a toda su gentedesatar la rebeldíay en la noche hizo aquel díacon su corazón potente.IV.Contra el cruel que esclavizabaal negro y al jornaleroRojas se puso el sombreroy dijo: ¡Esto aquí se acaba!Su palabra declarabala guerra al tirano dueño:¡Esta patria en que me empeñoquiero verla en libertady será una realidadcon el machete lareño!

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 167Esclavos negros en Lares 3Esos negros, inmensos,por la Cuesta del Anón,alzados, de luzy de pasióny libertad,hacen la historia.Rebeldes, duros, airados,de mozambique y sol,de fuego y mar,abetanzados,pulsan por Larestambores y pitirres sublevados.3 Publicado en Claridad, 17 de septiembre de 1972, p. 9. También en Zenón Cruz, Isabelo. Narciso descubre su trasero,Tomo I Segunda edición corregida y comentada. Humacao, Puerto Rico, Editorial Furidi, Octubre de 1975, p. 111. Se incluyecon el título de “Esos negros inmensos”, en Morales, Jorge Luis. Poesía afroantillana y negrista (Puerto Rico, RepúblicaDominicana, Cuba) Río Piedras, Editorial Universitaria, 1981, pp. 176-177.

ANTOLOGÍA LITERARIA — José Manuel Torres Santiago 168Esos negros, de semen poderosoy noche desatada,de amanecer caído y patriaprocreada, despiertan islasy en isla hacen sus llamas,paren la naciónde manolos, venancios y marianas.Esos negros, esos, digo,anónimos, ofendidos, maltratados,negros, negros, negros,escupidos, despreciados,al margen de los blancos,negros, muy negros,también vinieron por la Cuesta del Anón.

Andrés Castro Ríos*Vámonos con LaresI.Aquí cantaron fusileshomenajes de victoriase precipitó la historiasobre los huesos serviles.Y aunque de cientos en milesno fuera la marcha aquellabajó una roja centellahasta la tierra caíday en el medio de su heridafue dibujando una estrella.* Poeta puertorriqueño nacido en Santurce. Sobre su obra, ver: Datos de los autores.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 170II.Lares nació en el caminoa sangre y fuego valientescon los disparos ardientesque llegaron a El Pepino.Se abrió un hermoso destinoque aún la sangre levantase escucha por la gargantaun himno lleno de amoresporque sepan los traidoresque Lares siempre nos canta.III.Siempre nos canta y veremosun día definitivoel triunfo certero y vivode lo que a fuerza queremos.Con los puños venceremosa los traidores de talla,que diga el que no se callacómo será su derrota:volverá la antigua notaa dirigir la batalla.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 171IV.Manolo y Parrilla juntos,los Rojas, Brazo de Oro,dieron el golpe sonorodonde marcaron los puntos.Nunca el vocablo difuntospodrá servirles de juicio,fue de valientes su oficioy esto lo afirma Betances,porque la patria en sus lanceses valor y sacrificio.V.Sin embargo viene Larescon un himno centenario,himno revolucionarioque asombrará a los palmares.La pólvora en los cantaresbrillará ciento por ciento,renacerá el nacimientoque Manolo viera un díacuando estalló la porfíay apareció el cumplimiento.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 172VI.Digo y lo asegura el besoque nos dejara Marianaaquella roja mañanabordada con embeleso.Cayó la ira y su pesoen el camino escogido,se oyó del pueblo el rugidode “la muerte o la victoria”dejando para la historiaun monumento esculpido.VII.Y si esto no justificael peso del heroísmodígalo el golpe o el mismoargumento que se explica:quedó la patria tan ricade lo que al cabo veremosque con las armas diremoscómo se hace un camino:ya devolverá el destinola palabra venceremos.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 173VIII.Venceremos, eso es todolo que cabe en esta horacuando se toca la auroraa puños o a cualquier modo.Se pondrá codo con codola victoria dura y fría,ha de llegar la alegríacon su rojo patriotismo,se fundará el socialismoy se quedará de día.IX.En LaresA LilínLares significa el pasoque dimos a la alboradacuando aquella madrugadarompimos el negro lazo.Lares también el zarpazoque al invasor clavaremoscuando a este fuego le echemosleña de nuestra pasióny repita el corazón:patria o muerte, venceremos.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 174X.CENTENARIOCuando se hizo el caminoEntre Lares y la vidaNació con la amanecidaTodo un valiente destino.Entre el combate vecinoNacieron héroes de gloria,Apuntaron en la historiaRitos de su patriotismo:Iban mejor al abismoO siempre hasta la victoria.XI.EPÍLOGO:Ahora podemos decircómo el trabajo cumplidoasesinará el olvidoy comenzará a vivir.El rojo ir y venirde aquellos héroes lareñospuso de pie los empeñosde un pueblo que ha dicho bastay hoy en la historia se engastala palabra borinqueños.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Andrés Castro Ríos 175XII.Fuera como fuera el pasode la sangre conocidael pueblo nunca se olvidadel histórico zarpazo.Entre el sol cada balazofue un rojo himno a la vez,se sabe que el sol despuésdejó el pecho en la agonía,pero volverá algún díaotro inmortal veintitrés.

Edwin Reyes*MARIYANDÁS DE MI SANGRE 1Marianacuentan que en Lares bravíouna mujer que bordabasoñó que el pueblo avanzabapor El Anón, vio el gentíocolérico, en desafíoal orden, al vil decorode España cruel. vio el tesorode la sangre y con su brazofue bordando trazo a trazola patria en chispas de oro* Poeta puertorriqueño nacido en Ciales. Sobre su obra, ver: Datos de los autores.1 Del libro Crónica del Vértigo, San Juan, 1977.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Edwin Reyes 177Baurén y Bruckmanse llamó Baurén, la sierraguarda un milagro de acero,un tigre de luz un fierofantasma que lucha y yerra.Bruckman lo sigue. la guerraya es un cerco en el bohíosolitario. el desafíono cede. Baurén inclinasu cuerpo. el plomo dominala carne. jamás el bríoManolola gloria fue de Manolo.certero el machete hundíaguerrero afán, agoníade obrar a pulso. iba solo.gente hubo pero no violola historia si digo aquíque aquel jíbaro de ajíquiso que la patria fueraroja, brusca primaverade honor. y cumplió el mambí

ANTOLOGÍA LITERARIA — Edwin Reyes 178“¡Parrilla no se rinde!”desde la torre a la hoguera.bajo el lucero un machetepreciso un galope un fuetesobre la noche severade Lares. Parrilla espera—alto monte, casi invierno—la luz del jacho, el infiernode voces, en su agonía:“¡Yo no juyo!”, y se moríade rabia el jíbaro eterno.

Francisco Matos Paoli*OTRO GRITO DE LARESMontaña, montaña mía,tal altiva y tan talladaen la potente miradaque tronchó la tiranía.En tu limpidez un díadescendió en alba un luceroque trazó su derroteroen la sangre que arremetesobre el filo del macheteque alzó Manolo El Leñero.* Ilustre poeta puertorriqueño natural de Lares. Profesor y Poeta Residente de la Universidad de Puerto Rico. Para más información,ver sección: Datos de los autores.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Francisco Matos Paoli 181Betances, con los clamoresde su mar caborrojeño,forjó la cruz de tu sueñoatormentada de albores.Desde el Grito, están las floresmás altas. Fulge la estelacon trémolo de candela.En la espesura, las hojassaludan a Manuel Rojasen el Barrio de Pezuela.Mariana Bracetti hilacon pulso total la lumbreque primero ardió en la cumbrede pueblo de su pupila.El filibustero afilael machete con luz bravade amor. Por la luz se clavabien hondo en la serranía.Montaña, montaña mía:¿esa luz no es más esclava?

ANTOLOGÍA LITERARIA — Francisco Matos Paoli 182Esa luz de amanecidatriunfal, con sus fieros lamposencarna en Albizu Campospara ofrecernos más vida.Hoy cunde la misma heriday el esclavo está a la ventade tiranía violentaporque los montes de Laresno cuajan en sus altaresotro grito en luz sangrienta.

Julia de Burgos*23 de septiembre23 de septiembre, vivo en el horizontede la sangre que marcha en victoria suprema;viva en la voz del tiempo como un grito que muerdela cobarde conquista de las viles banderas;vivo en el gran desfile de todos los patriotasque mueren de ira y de ira despiertan;vivo en el gran desfile de todos los patriotasvivo en el subterráneo ejército de solesque vibra en cada pueblo hundido entre cadenas;vivo en el hombre nuevo que pelea en cada frentelibertades de pan y justicia de ideas.23 de septiembre, vivo en dos bravos siglosque se extienden al mundo del alma de mi tierra;vivo en el gran lamento borinqueño y bravíoque se cuela en los labios de las locas palmeras;vivo en la desteñida carretera de angustiasque recorre los campos con hordas extranjeras;vivo en todos los muertos vivos e inagotablesque cada día renacen en sagradas protestas...* Renombrada poeta puertorriqueña nacida en Carolina. Detalles de su obra en: Datos de los autores.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Julia de Burgos 184En los gritos sublimes de Feliú y Suárez Díazque iniciaron la lumbre de la heroica era,—en los cinco sepulcros infinitos de vidaque cual astas se elevan del pecho de Río Piedras,—es la sangre sin tumbas de Beauchamp y Rosado,que a lo etéreo subieron desbordados de fuerza—en Domingo Santo de Ramos y de aurorasde patria ensangrentada, pero jamás deshecha,y en todos los sagrados martirizados cuerposque cayeron llamando y besando una estrella.23 de septiembre, vivo en todos los vivosque a la tierna República se remontan y sueñan...—la potente y latente República de Lares;¡23 de septiembre!; libertad de mi tierra.Vivo en el siempre vivo frenesí de los firmesque levantan al cielo la cruz puertorriqueña;vivo en toda la sangre preparada y sonrienteque conduce en Borinquen la voz de Independencia;vivo en todas las cárceles asombradas y fríasque reciben patriotas y devuelven banderas;vivo en Albizu Campos, solitario entre solesque desde sí camina al mundo que lo espera.23 de septiembre, santo y por siempre vivo,y gritando en los héroes sobre toda la tierra.Nueva York, 23 de septiembre de 1943.

Luis Hernández Aquino*ODA AL GENERALDON MANUEL ROJASHÉROE DEL GRITO DE LARES 1Viene tu nombre retumbando como viento glorioso desde el 68,héroe de la República, venezolano ilustre, soñador de ojosprofundos,Manuel Rojas,ínclito general, creador de libertades,con quien pintó la aurora sus proclamas de luz hace cien años.Vientos contrarios quieren oscurecerte,los malditos de siempre te ignoran, como antañomaldijeron tu hazaña y sin embargola historia te vindica en pedestal de luces como a un Dióscuro.Recordemos los hechos brevemente, abrevemos las aguasde tus días,volvamos nuestros ojos desvelados a los años heroicos:pensemos en Betances, don Ramón Emeterio, a cuya noblesombra, a cuyas llamaste nutriste de sueños y delirios.* Ensayista, poeta, novelista e investigador, nacido en Lares, Puerto Rico.1 Guajana, Segunda Época #9. Enero-marzo 1968.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Hernández Aquino 186Fue en tu fundo de gloria, el cafetal de Lares,donde se alzó tu sueño, donde se alzó tu voz, donde se alzótu manoseñalando el camino a recorrer distanciaspara plantar incólume la bandera gloriosade la patria liberta.Un puñado de hombres te siguió heroicamente,desde la casa hacienda donde en la noche altamaduraban estrellas decisivasy los dulces rama, esrelumbraban como machetes nuevoscon filos de relámpagos.Pensabas en Betances, brillaban las luciérnagas,cantaba el dulce gallo distante, el agua de la acequiacopiaba límpidos luceros y el glacis espejeaba blancuras.mientras Río Prieto serenaba sus aguas insumisas.Pensabas en Betances, eran las once horas de la noche,de prontose oía el vocerío de los hombres llegados de Bartolo y deFurnias,de Pezuela y la Indiera. Ellos venían con jachos encendidosque incendiaban la noche misteriosa.Sus nombres aún resuenan en el oído, héroes de verdad,como diosesantiguos, héroes, héroes. Ellos eran Parrilla, Guayubín,Bruckman, Zeno,

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Hernández Aquino 187Santana, los Beauchamp, los Ramírez, Garzón, los Pol y losPlumey,¡oh, vivas llamas!, los otros eran pueblo,ese desconocido cuyos huesos abonan nuestra tierra,donde crece la rosa, donde discurre el agua que sustenta lossueños.Eran las doce cuando la cuesta del Anón sintió sobre suspiedraslos cascos resonantes de los caballos ágilesy los pasos de gloria de los héroes,así luego vinieron luces de un nuevo díatremolando banderas y amanecer glorioso,cuando el Te Deum se alzaba cual paloma sin manchahasta el trono del Padre.Y después el Pepino, dondela sangre cuaja estrellas en las callesy la traición se impone con su mueca cinérea,pero la voz levanta sílabas indelebles de Patria y Libertad.Entonces,cárceles y destierro, enfermedad, exilioy tu marcha a la patria de Bolívar,donde tus huesos nutren un oscuro rincón de gloria y sombraen la tierra piadosa de tu gris Boconó.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Hernández Aquino 188General don Manuel, héroe sin tiempo,te canto desde Lares, mi tierra, donde un díatomaste como esposa a doña Obdulia Serrano, la lareñade cintura de palma, de pie menudo cual la flor del café,de ojos serenos, caminar de danza.Sabrás que nuevos amos nos pusieron un yugode maldición y sombra,que políticos hábiles de párpados de estaño y corazón deplomonos cerraron el paso de la gloria, tronchandolas rosas frescas y las ramas tiernasde los laureles patrios.Sabrás que nos asfixia el aire de una selvade cemento y de acero,que el árbol de maría deshizo ya sus flautas,que el guayacán es caja funeral del crepúsculo,que se envenena el mar hasta la muertey en Utuado se ciernen las nubes de una nochemineral que deviene hacia el futuro.General don Manuel, otras cosas suceden,cosas extrañas, vientosadversos nos azotan sin la misericordiaque dice Dios en su claro Evangelio.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Hernández Aquino 189General don Manuel, inspira a nuestro pueblo,que tu luz caiga ahora sobre nuestras cabezas,que la rosa sea rosa,que la estrella sea estrellaque nadie cambie el nombre de las cosasy la tierra sea nuestra para siempre.Mientras tanto, recemos porque vuelva el otoñocon su nuevo septiembre,y que el grito sea gritodesde cualquier rincón de la patria humillada,y que aparezcas tú sobre el caballo blancoque porta las victoriasy te acompañen Pedro, De Diego, Hostos, Betancescon el séquito augusto de héroes centenariosque con ojos anónimos esperan largamentedebajo de la tierrala luz de un nuevo día llamado Libertad.

JUAN ANTONIO CORRETJER*EL LEÑERO(Poema de la Revolución de Lares) 1(Fragmento)A lo lejos, iluminael bosque, un rojo fulgor.Oye el golpe de un tamborla atmósfera cristalina.A los astros se encaminaun coro de tono fuerte,cual si invocara a la Suerte,a la Guerra, al Huracán,a las potencias que estángobernadas por la Muerte.* Poeta puertorriqueño, nacido en Ciales.1 Primera Edición, Nueva York, 1944. Segunda Edición, Guaynabo, Puerto Rico, 1972.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Juan Antonio Corretjer 191Rosado toma la bridaen la mano, y adelantaa pié, por senda que encantala madreselva florida.El misterio de la vidaindescifrable, acumulala alta tesis que postulala noche en el bosque umbrío,en los rumores que el ríocon los del viento copula.Al llegar cerca de un clarodel bosque, lleva agitadoel pecho ya acostumbradoa lo nuevo y a lo raro.El pulso, como disparo,siente en la sién sudorosay la mano temblorosarompe, para ver mejor,el bejuco trepadorque a un débil arbusto acosa.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Juan Antonio Corretjer 192El terraplén está llenode la familia morenacon que el dulce Congo llenael litoral borinqueño.Alzado, el labio risueñomuestra el diente de palmillo,esplende en el ojo un brillode contenida venganzacomo el filo de una lanzaen un incendio amarillo.Los negros bailan. Retumbael monótono túm-túm,en que dialoga el betúncon la tinta de la rumba.Ráfaga de charol, zumbaen la copa del mangó,y un relámpago punzósigno de fuego restallaabre, retuerce y estallaen el trueno del bongó.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Juan Antonio Corretjer 193Los negros bailan. Rosadose retira lentamente.Su fino instinto presienteviviendo, un rudo soldadoen el pecho laceradodel hermano de color.El martillo del dolorle ha aflojado la cadenay él mismo, presto, se ordena,al machete redentor.Piensa que es suyo este larpor sus labores labrado,y el noble hogar levantadopor su brazo muscular.Que no ha venido a pararen esclavo, por su ley.En el África fue rey,fue sacerdote y guerreroy en esta tierra el primeroen batirse por la grey.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Juan Antonio Corretjer 194Y cuando suene en la alturael clarín libertador,será el paladín mejoren la pelea más dura.En la sangre que saturael dolor en su pigmentotrabaja el bélico alientoun sol de heróicos mañanas.Él dará a las antillanashuestes su mejor talento!Pronto, brota un surtidorde música: son violinespulsados por serafineslos trinos del ruiseñoren el bosque. El primorde la acacia se ha inclinado,el orgullo sosegadopor el dulce madrigalhecho con fronda otoñalen la redoma del prado.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Juan Antonio Corretjer 195Y hacia donde va el caminoperdiéndose en la montañael horizonte se bañaen un silencio divino.La estrella de su destinoel Leñero, ve salir,y su rumbo a perseguirse dispone. Ya logradosu empeño. Manuel Rosadohacia Lares va a partir.¡A Lares! Alto baluarte,almena, curul y altar,asta en que ha de flotarel genésico estandarte.De la Silla de Guilarteserenísimo señor,trompeta con el clamorde todo un pueblo vibrante.¡Marcha la estrella adelante!¡Adelante el Leñador!Cárcel de La Princesa,San Juan de Puerto Rico,Septiembre de 1936.

José Emilio González*LARESLARES, LEJANA ISLA, ALDEA PURA.Aquí tu luna, aquí tu monte hervido.Aquí tu gesta, tu héroe no vencido:Manolo fundador de las alturas.Lares, mi mano aquí: bandera dura,viento de niebla, árbol derretido.Fronda de muertos. Ojo redimido.De libertad, perpetua luz madura.Distante voz de nostálgicas nubes,como pájaro en busca de amapolas,vuela a tu soledad de noche ardiente.Del llanto oscuro a tu memoria subemás allá del delirio de tu ola,hasta el héroe nacido de tu frente.(Desde una tierra extraña)* Profesor de literatura de la Universidad de Puerto Rico, poeta y escritor puertorriqueño.

Luis LlorEns Torres *Poema de Manolo o El Leñero 1Yo amo esta tierra bendita,donde vi la luz primeray en donde arrulló mi madrelos sueños de mi inocencia.Amo sus ríos, sus montañas,su cielo, sus noches bellas...Todo lo que en ella vibraponiendo un latido en ella.Cada cerro me pareceun altar que a Dios se eleva,y cada río un Jordánhecho de llanto de estrellas.De noche, cuando el bohíoapaga su última hoguera,parece un ave sagradaque bajo la noche sueñamientras miles de cocuyos* Escritor y poeta puertorriqueño.1 Tomado de El Grito de Lares. Drama histórico-poético en tres actos y en prosa y verso. Estrenada en San Juan de PuertoRico, año de 1916. Dirigida por el actor Pablo Roig y su esposa Pilar Estasen.

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Llorens Torres 199alfombran de oro la tierra,como si todos los astrosse durmiesen sobre ella.Yo amo este solar, mis lares,la dulce paz de mi aldea,y esos invisibles lazosque amarran nuestra existenciacon vínculos de afeccionesque en lo más hondo se quedan;las canciones del hogar,las diabluras de la escuela,y hasta el tono con que cantanlas campanas de la iglesia.Todo lo que urde esta tramade alegrías y tristezasque se enroscan a la vidaconfundiéndose con ellay en la vejez son recuerdosde azuladas florecencias...Yo siento ese amor sagradodesbordarse de mis venas;yo sueño ver a mi pueblolibre de extrañas cadenas;y ansío, en todas las cumbres,tremolar esta bandera.Bordada por manos puras

ANTOLOGÍA LITERARIA — Luis Llorens Torres 200de mujer puertorriqueña,esta bandera es el ansiade redención de esta tierra.La libertad del esclavo,del colono la protesta,el anhelo del patriotay el sueño de independenciade este pueblo, todo esosimboliza esta bandera.

DATOS DE LOS AUTORESRAMÓN EMETERIO BETANCES Y ALACÁN nació en Cabo Rojo el 8 de abril de 1827 y murió en París,Francia en 1898. De padre dominicano y madre puertorriqueña, de nombre María del Carmen Alacán, a lamuerte de ésta última, su padre lo envía a estudiar a Tolosa. Allí permanece hasta 1848, año en que terminalos bachilleratos en Artes y en Ciencias. Regresa de vacaciones a Puerto Rico y parte de nuevo paramatricularse en la Escuela de Medicina de París, donde termina la carrera en 1855, y en abril de 1856revalida en Puerto Rico.Cuando en 1856 el cólera morbo azota la Isla, Betances tiene la oportunidad de servir a su pueblo comomédico. Ya es legendaria su generosa dedicación, con riesgo de su propia vida, a la curación de los afectadospor la epidemia.Sus trabajos antiesclavistas le valen, en 1858, un primer destierro. El segundo lo sufre en 1864 por suparticipación en favor de los dominicanos, en la “Guerra de la restauración”, entre Santo Domingo y España.Finalmente, el capitán general don José María Marchessi lo expulsa en 1867, por sus “ideas exageradas”en pro de la emancipación de los esclavos y de la independencia de su tierra. De este destierro noregresará.Desde San Tomás y Santo Domingo prepara y dirige el Grito de Lares, única protesta organizada dePuerto Rico contra el despotismo colonial español. Aunque el movimiento fracasa, la cultura puertorriqueña,diferenciada ya de la materna española, da a luz entonces bandera, himno, y conciencia política ysocial.Cuatro años espera Betances —radicándose en San Tomás, Nueva York y Haití— el momento oportunopara levantar la Isla de nuevo, pero, convencido de no poderlo realizar, marcha a París en 1872.Propulsor del ideal de la Confederación de las Antillas, canaliza sus energías a favor de Santo Domingo,y luego de Cuba, pensando que las islas del Caribe forman una unidad y que laborar por la libertadde una es laborar por las otras. De 1882 a 1884 representa los asuntos dominicanos en París, como primerSecretario de la Legación de Santo Domingo.

Datos de los autores 202Su probado interés en las luchas patrióticas cubanas le vale la designación de agente diplomático dela República en armas, en París, durante la Guerra Hispanoamericana. Los últimos tres años de su vida —pobre y enfermo— los sacrifica, incansablemente, a la causa de la independencia de Cuba, que, para él,es también la de Puerto Rico. Y muere, hondamente decepcionado, en 1898, dos meses después de haberdesembarcado en Puerto Rico, por Guánica, las tropas del General Nelson A. Miles. Su ideal de unasAntillas libres se había desvanecido ante la avalancha imperialista norteamericana. No quiso nunca lacolonia con España; menos aún con los Estados Unidos de América.ANDRÉS CASTRO RÍOS nació en Santurce el 4 de octubre de 1942. Ha sido premiado en varias ocasionesen certámenes celebrados en la Universidad de Puerto Rico, en el Departamento de Educación, yen los festivales del Ateneo Puertorriqueño, donde su libro Don de la poesía obtuvo el premio de poesíaen el Festival de Navidad en 1967. Es uno de los fundadores de la Revista Guajana. Ha publicado lospoemarios Muerte fundada (1967), Estos poemas (1967), con V. Rodríguez Nietszche, Trovas lareñas(1968) con Rodríguez Nietzsche y Torres Santiago, Don de la poesía (1974), Libro de glosas (1980) Librode Nanas (1985) con Rodríguez Nietszche, Convicciones para armar a la ternura (1988), Transeúntede niebla (1991), Como flor en primavera (1994) junto a Andrés Díaz Marrero, Receta de mujer (1994)y La noche y la poesía tienen algo que decir (1997).JUAN ANTONIO CORRETJER nació en Ciales el 3 de marzo de 1908 y murió en San Juan el 19 deenero de 1985. Poeta desde muy joven, ensayista, periodista y político de ideas radicales, militó en elPartido Nacionalista de Puerto Rico desde 1930. En 1935 se le arrestó y encarceló por negarse a entregar,siendo Secretario Administrador, los libros de Actas del Partido, y más tarde cumplió pena de cárcelen el Presidio de Atlanta, Georgia, junto al liderato nacionalista y su máximo dirigente Don Pedro AlbizuCampos, por cargos de conspirar para derrocar por la fuerza el gobierno de los Estados Unidos en Puerto

Datos de los autores 203Rico. Al salir de la prisión en 1942, se radica en Nueva York y funda y dirige el semanario Pueblos Hispanos(1943-44). A su regreso a Puerto Rico en 1946 ingresa al Partido Comunista. En 1950 a raíz de lainsurrección nacionalista fue arrestado y acusado de incitar a motín. Entre 1961 a 1963 fue portavoz deAcción Patriótica Unitaria y en 1964 organiza la Liga Socialista Puertorriqueña, la que dirigió hasta sumuerte.Su militancia política hasta el momento de su muerte, no le impide su creación. Entre sus obras publicadas,encontramos Amor de Puerto Rico (1937), El leñero (1944 y 1972), El buen borincano (1945),La revolución de Lares (1947), Nuestra bandera (1947), Los primeros años (1950), Alabanza en laTorre de Ciales (1953), Yerba Bruja (1957), Genio y figura (1961), Pausa para el amor (1967), Día Antes- cuarenta años de poesía (1967), Albizu Campos y las huelgas en los años 30 (1969), Canciones deConsuelo que son canciones de protesta (1971), Construcción del Sur (1972), Semblanza polémicade Pedro Albizu Campos (1973), Para que los pueblos canten (1976), El cumplido - narraciones arbitrarias(1979), Poesía y Revolución (1981) y Los días contados (1984).JULIA DE BURGOS, cuyo nombre verdadero es Julia Constancia Burgos García, nació el 17 de febrerode 1914 en el barrio Santa Cruz de Carolina. En 1928 ingresa a la Escuela Superior de la Universidadde Puerto Rico. En 1931 ingresa a la UPR y se gradúa de la Escuela Normal en 1933. Sus escasos recursoseconómicos le impiden continuar sus estudios. Fue maestra en una escuelita del barrio Cedro Arribade Naranjito. En los años de 1936-37 comienza a darse a conocer como poeta. En 1937 publica Poemasexactos a mí misma y en 1938 su cuaderno Poema en veinte surcos. En 1939 sale Canción de la verdadsencilla, (premio del Instituto de Literatura Puertorriqueña). En enero de 1940 hace su primer viaje aNueva York, luego viaja a Cuba, donde estudia en la Universidad de La Habana hasta el 1942. Retorna aNueva York, donde fallece en julio de 1953, en una esquina del barrio Harlem. Aunque su poesía aparecepublicada en numerosos periódicos y revistas, el reconocimiento de su pueblo se extiende póstumamente.El mar y tú y otros poemas se publica un año después de su fallecimiento en 1954. Colaboró en elperiódico nacionalista La Acción, en El Mundo, Alma Latina, Puerto Rico Ilustrado y la revista Asomante.

Datos de los autores 204SOTERO FIGUEROA nació en San Juan en 1863 y murió en La Habana, Cuba, el 5 de octubre de 1923donde aún yacen sus restos. Fue periodista, organizador revolucionario, dramaturgo, impresor de libros yperiódicos, ensayista y orador. Luchó por la libertad de Cuba y de Puerto Rico. Fue gran amigo y estrechocolaborador del Apóstol José Martí. Fue uno de los primeros puertorriqueños en emigrar a Nueva York,donde colaboró en muchas revistas y participó en las luchas por la independencia de Puerto Rico. En1892 aparece como fundador y Secretario del Club Borinquen, compuesto por exiliados políticos puertorriqueñosque más tarde pasaron a formar parte de la Sección de Puerto Rico del Partido RevolucionarioCubano. Autor de la zarzuela Don Mamerto, con música de Juan Morel Campos, que se representó en elTeatro La Perla de Ponce el 27 de noviembre de 1881 y se publicó en 1886 por la Tipografía El Vapor. Laobra es una sátira política escrita en prosa, y termina con la música del himno nacional, La Borinqueña.Su Ensayo Biográfico de los hombres que más han contribuido al progreso de este país incluye 30biografías de hombres ilustres desde 1750 a 1885. Este libro obtuvo premio único en Ponce en 1888 porun jurado compuesto por Rafael Pujals, José Llorens y Echeverría y Miguel Rosich.ALINE FRAMBES-BUXEDA es una cientista social puertorriqueña nacida en Santurce, Puerto Rico. Asimismoes profesora de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano, San Juan,donde pertenece a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología.Realizó sus grados universitarios de Bachillerato, Maestría y Doctorado en la Universidad de JohnsHopkins (Estados Unidos), la Universidad de Bologna, Italia y la Universidad de Phillips en la Repúblicade Alemania Federal. Es autora y compiladora de varios artículos y libros; entre ellos figuran: Para Entendera Puerto Rico (1984), Mujeres Puertorriqueñas Protagonistas en el Caribe (1987 y 1989), PuertoRico y la Paz en Centroamérica (1988) y un Análisis Socio-económico y político de la integración delGrupo Andino (1989) —este último publicado en Alemania.La autora es al mismo tiempo Directora y Editora de la “Revista Homines”, publicación puertorriqueñaconocida por ustedes, dedicada a las ciencias sociales en general.

Datos de los autores 205También publicó los libros: Nuestra América Latina (1989), Sociología Política Puertorriqueña (1990),Confederación Latinoamericana, Huracán del Caribe (1990, 1993 y 1995) y Puerto Rico en AméricaLatina (1994).Ha publicado múltiples trabajos en revistas nacionales e internacionales sobre temas puertorriqueños,la integración latinoamericana, sociología política y sociología de las artes plásticas.JOSÉ EMILIO GONZÁLEZ nació en Nueva York el 18 de febrero de 1918 y murió en San Juan el 10 deabril de 1990. Recibió su instrucción primaria en Puerto Rico y el Bachillerato en Artes lo hizo en la Universidadde Puerto Rico. Se graduó de Maestro en Artes en la Universidad de Boston en 1941. Prosiguióestudios post graduados en Chicago, Columbia y California. Fue profesor de literatura en la Universidadde Princeton y en la de Puerto Rico.Su extensa obra como cuentista, ensayista, crítico y poeta se encuentra dispersa en múltiples periódicosy revistas del país y del extranjero.Publicó los poemarios Oda al mar de Guajataca (1954), Profecía de Puerto Rico (1954) y CánticoMortal a Julia de Burgos (1956). En 1972 el Instituto de Cultura Puertorriqueña publicó su importantelibro La poesía contemporánea de Puerto Rico (1930-1960). La Comisión Pro Celebración Sesquicentenariodel Natalicio de Eugenio María de Hostos publicó en 1989 su libro de ensayos Vivir a Hostos.Al momento de su muerte quedó en preparación su libro Julia de Burgos: Intensa siempreviva.LUIS HERNÁNDEZ AQUINO, ensayista, poeta, novelista e investigador, nació en Lares en 1907. Se graduóde bachillerato y Maestro en Artes en la Universidad de Puerto Rico. Fue catedrático de literatura puertorriqueñaen la Facultad de Estudios Hispánicos de la UPR.Participó en los movimientos literarios atalayista e integrista.Colaboró en El País, El Globo, El Día Estético, Alma Latina, El Mundo, Bayoán y el Puerto RicoIlustrado.

Datos de los autores 206Publicó los poemarios: Niebla lírica (1931), Agua de remanso (1939), Poemas de la vida breve(1940), Isla para la angustia (1943), Voz en el tiempo - Antología (1952), Memoria de Castilla (1956),y Del tiempo cotidiano (1961).En el campo de la investigación literaria y de la crítica pertenecen las obras: El modernismo en PuertoRico (1967), Nuestra aventura literaria (Los Ismos en la poesía puertorriqueña) (1913 y 1948), Nuevapoesía de Puerto Rico (1952), Poesía puertorriqueña (1954), Notas sobre la poesía puertorriqueña(1956), Antología de Antonio Nicolás Blanco (1959), Poetas de Lares (1966) y Cantos a Puerto Rico(1967).En 1959 publicó la novela La muerte anduvo por el Guasio.LUIS LLORENS TORRES nació en el barrio Collores, en Juana Díaz, el 14 de mayo de 1876 y murió enSanturce el 16 de junio de 1944. Abogado, político, ensayista, dramaturgo y poeta. Estudió Derecho enGranada, España. En esa ciudad publicó América (1898), libro que recoge una serie de trabajos históricosy filosóficos. En 1899 publicó Al pie de la Alhambra, poemas en que despuntan ya los temas delamor físico y el nacionalismo libertario. Regresa a Puerto Rico, ya bajo el régimen norteamericano, y reaccionadefendiendo la cultura nacional. Comienza a militar en las filas liberales, dentro del Partido Uniónde Puerto Rico, reafirmando siempre su ideal de independencia. En marzo de 1913 fundó la Revista delas Antillas, una de las más importantes en lengua castellana, hasta diciembre de 1914, cuando dejó deaparecer. Junto a Nemesio R. Canales, fundó en 1915 el semanario Juan Bobo, de contenido satíricoliterario.Es autor de los poemarios Sonetos sinfónicos (1914), La canción de las Antillas y otros poemas(1929), Voces de la Campana Mayor (1935), poemas de tema amoroso y, en 1940, Alturas de América.En 1917 apareció su drama histórico El Grito de Lares y en 1898 América (estudios históricos). El Institutode Cultura Puertorriqueña publicó su obra total en 3 volúmenes: Vol I. Poesía, II: Prosa y teatro, y III:Artículos de periódicos y Revistas.

Datos de los autores 207FRANCISCO MATOS PAOLI nació en Lares en 1915. Fue profesor de literatura puertorriqueña y humanidadesen la Universidad de Puerto Rico. Hoy es Poeta Residente de ese primer centro docente. Poeta,ensayista y crítico, ha colaborado en los periódicos El Mundo, El Imparcial y El Nacionalista de PuertoRico. Igualmente, en las revistas Puerto Rico Ilustrado, Asomante, Alma Latina, y en la Revista delInstituto de Cultura Puertorriqueña. Entre sus múltiples poemarios, mencionamos: Signario de lágrimas(1931), Cardo labriego (1937), Habitante del eco (1941), Teoría del olvido (1944), Luz de los héroes(1954), Criatura de rocío (1958), Canto a Puerto Rico (1952), Canto de la locura (1962), El vientoy la paloma (1969), La semilla encendida (1971), Cancionero II (1972), Variaciones del mar (1973),Rostro en la estela (1973), Testigo de la esperanza (1974), El engaño a los ojos (1974), La orilla sitiada(1974), Cancionero II (1974), Cancionero III (1975), Unción de la tierra (1975), Rielo del instante(1975), Cancionero IV (1976), Dación y milagro (1976), Loor del espacio (1977), Cancionero V (1977),Se oye el cenit (1977) y Diario de un poeta (prosa), (1973).FRANCISCO MOSCOSO nació en Mayagüez, Puerto Rico, en el 1949. Hizo su Bachillerato en CienciasPolíticas en la Universidad de Puerto Rico, graduándose en 1972. Prosiguió estudios hacia su Maestría yDoctorado en Historia en la Universidad del Estado de Nueva York, Binghampton, en 1975 y 1981 respectivamente.Ha publicado Tribu y clase en el Caribe Antiguo (1986), trabajos sobre la época colonial siglos XVI yXVIII, y a punto de salir su libro Lucha agraria en Puerto Rico 1541-1545. Algunos de sus ensayos aparecenpublicados en el periódico Claridad.La revista Pensamiento Crítico publicó su ensayo Betances: La invasión del 98 y el plebiscito de1903.Es Catedrático Auxiliar del Departamento de Historia de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de RíoPiedras.

Datos de los autores 208EDWIN REYES nació en el barrio Pozas de Ciales, el 3 de julio de 1944. Comenzó a escribir poesíacuando tenía once años. Más tarde se alejó de la poesía hasta la escuela superior, cuando vuelve a escribiry la poetisa Carmen Alicia Cadilla del periódico “Escuela” le entrevistó y publicó su primer poema. Estudióliteratura en la Universidad de Puerto Rico. Pertenece a la Generación del 60. Ha publicado poesíay cuento en diversas revistas y periódicos del país. En 1970, funda la sección cultural En Rojo del periódicoClaridad, donde aún colabora. Ha publicado los poemarios Crónicas del vértigo (1977) y Balada delhombre huérfano (1990). Tiene una gran obra dispersa en revistas y periódicos, entre ellas periodismo,entrevistas, reportajes y una columna semanal en el periódico Claridad.VICENTE RODRÍGUEZ NIETZSCHE nació en Santurce, Puerto Rico el 5 de abril 1942. Es Director de larevista de poesía Guajana desde su fundación en 1962. Ha participado y organizado recitales de gráficay poesía en República Dominicana, Venezuela, Puerto Rico y Nueva York. Ha publicado los siguientes libros:Domingo, lunes, martes (1965), Estos poemas (con Andrés Castro Ríos), 1967, Trovas lareñas(en colaboración con Castro Ríos y José Manuel Torres Santiago), 1968, Mural (1973), Lírica colérica(colectivo con Etnairis Rivera, Castro Ríos y Angelamaría Dávila), 1977, Amor como una flauta (1978), Tedigo Fidel (1978), Del dulce pie tu caminar tranquilo (1983), Nanas para nenes (con Castro Ríos), 1985,A lo mejor es doble nuestro sueño (1995).MARISA ROSADO, natural de Río Piedras, Puerto Rico, trabajó en el Instituto de Cultura Puertorriqueñadesde enero de 1957 hasta marzo de 1986, cuando se acogió al retiro por mérito.En el Instituto de Cultura ocupó los cargos de Secretaria y Ayudante del Director Ejecutivo, Dr. RicardoE. Alegría hasta el retiro de éste en 1973. En 1974 pasó a ser Encargada de la Oficina de InformaciónCultural del Instituto de Cultura hasta 1981, año en que pasó a ocupar el cargo de Investigadora históricaen la Oficina de Monumentos Históricos. En 1983 fue ascendida a ayudante del Director del Programa dePromoción Cultural en los Pueblos.

Datos de los autores 209Fue miembro fundador y de la Junta Directiva de la Asociación de Empleados del Instituto de CulturaPuertorriqueña y de la Cooperativa de Crédito Urayoán. A su retiro del Instituto fue seleccionada por laLcda. Nilita Vientós Gastón para ayudarle a recoger sus Memorias, labor que realizó hasta el fallecimientode la distinguida intelectual.Tiene inéditos varios trabajos de investigación sobre: El Arsenal de la Marina, el Teatro Broadway dePonce, El Arsenal de La Puntilla, El Hospital de Beneficencia y Manicomio, El Capitolio de Puerto Rico, ElFuerte de San Cristóbal, Las murallas de San Juan y la Casa Blanca.Realizó la investigación y guión para el documental Juan Boria: el Faraón del Verso Negro (1980), yla investigación para el documental de Don Rafael Cepeda y su Familia, (1981). Tuvo a su cargo la coordinacióny grabación de los discos de la Serie de Literatura del I.C.P. Juan Boria, y las antologías deFrancisco Matos Paoli y Julia de Burgos.Es co-editora del libro Imagen de Pedro Albizu Campos (1973) I.C.P. y autora de: Boletín Culturaldel I.C.P. (1974-1975), El Programa de Artes Populares del I.C.P. (1975) y Ensayos sobre la DanzaPuertorriqueña (Compilación) I.C.P. (1977). Realizó el trabajo de introducción al libro Albizu en dosGeneraciones, Instituto de Cultura Puertorriqueña (1995) y al libro Las fiestas de Cruz en Puerto Rico,de Norma Valle Ferrer.En 1992 publicó su libro Las llamas de la aurora-Acercamiento a una biografía de Pedro AlbizuCampos, (Primera edición).Ha sido colaboradora desde 1973 del Suplemento En Rojo del semanario Claridad, y tiene publicadostrabajos en los periódicos El Mundo, Revista de Casa de las Américas (La Habana, Cuba), Boletín delCentro de Bellas Artes, y El Nacionalista de Puerto Rico. La Revista Guajana ha publicado tambiénalgunos de sus poemas.Desde 1980 formó parte de la directiva de la Corporación Casa Aboy, que preside desde 1992. Fuemiembro también de la Junta de Directores del Comité Pro Defensa de la Cultura Puertorriqueña (1979-1983). Organizó y presidió por dos períodos el Centro Cultural Ramón Aboy Miranda, adscrito al Institutode Cultura Puertorriqueña (1991-1995). Forma parte del Plenario del Congreso Nacional Hostosiano

Datos de los autores 210(1992-1997) y de la directiva nacional del Proyecto Educativo Puertorriqueño, Causa ComúnIndependentista. Igualmente pertenece a la Junta Editora de la revista Cultura del Programa de CentrosCulturales del Instituto de Cultura, y del Suplemento En Rojo del periódico Claridad.Tiene lista la segunda edición revisada y aumentada del libro Las Llamas de la Aurora, y realiza untrabajo de investigación y análisis de los datos sobre el origen de la bandera puertorriqueña, junto alarqueólogo Ovidio Dávila.JOSÉ MANUEL TORRES SANTIAGO nació en Guayanilla el 30 de marzo de 1940. Fue uno de los fundadoresde la Generación del Sesenta en Puerto Rico y editor de Guajana, la revista que aglutinó a lasfiguras más destacadas de dicha generación literaria. Es autor de los poemarios La paloma asesinada(1967), En las manos del pueblo (1972) Sobre casas de muertos va mi sombra (1988) y Mi abecé(1992). Es autor del libro Entrevista Post Mortem a Pedro Albizu Campos (1992), co-editor con MarisaRosado y Benjamín Torres de Imagen de Albizu Campos (1974) y co-autor con Vicente RodríguezNietszche y Andrés Castro Ríos de Trovas lareñas (1968). Su obra se ha publicado en diversas antologías:Antología de Jóvenes Poetas (1965), Antología mínima de poesía política de América Central yEl Caribe (1974), Presencia taína (1976), Poesía afroantillana y negrista (1976), Poesía militante puertorriqueña(1979), entre otras. Su obra se ha conocido a través de importantes periódicos y revistas dePuerto Rico y en el exterior. Actualmente dirige el Departamento de Estudios Negros y Puertorriqueños deHunter College, Nueva York y colabora como columnista en El Diario La Prensa de esa ciudad.SYLVIA ENID AROCHO VELÁZQUEZ, cientista política e investigadora puertorriqueña, graduada deCiencias Sociales, Ciencias Políticas y Derecho en la Universidad de Puerto Rico y la UniversidadInteramericana de Puerto Rico. Anterior Directora Auxiliar de la Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña.Autora de, entre otros: Las medallas y los museos en Puerto Rico (1989); La mujer y el

Datos de los autores 211acceso al poder en Puerto Rico (1987); Búsqueda de una socio-historia económica de la música puertorriqueña,a propósito de “La vellonera está directa” (1986); Venezuela estrena un nuevo perfil políticoy socioeconómico para la década del noventa (1990); Compendio de las leyes de Puerto Ricoque protegen a la mujer (1994). En la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano,San Juan, es Jefe de Redacción y Co-editora de la Revista Homines.

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