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El sín - Pfizer

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42 12 personajes en busca de psiquiatra<br />

Las neurociencias sociales intentan responder a tres<br />

preguntas fundamentales: ¿cómo se representa el cerebro<br />

al otro?, ¿cómo construye el cerebro los sentimientos<br />

del otro? y ¿cómo se representa el cerebro la complejidad<br />

de la cultura y lo social? De las respuestas a estas tres preguntas<br />

han derivado sus respectivos modelos teóricos –que<br />

se pueden suponer como complementarios–, aunque las<br />

metodologías utilizadas para desarrollar sus conceptos sean<br />

diversas. 3<br />

¿Cómo se representa el cerebro al otro? <strong>El</strong> asunto de la empatía<br />

<strong>El</strong> concepto de empatía hace referencia a la capacidad<br />

que tendría una persona para ponerse en el lugar del otro,<br />

sobre todo en momentos de dificultades. Es la capacidad de<br />

ponerse en los zapatos de los demás y sentir el malestar que<br />

sienten en un mal momento. Tiene componentes representacionales<br />

tanto cognitivos como emocionales. Supone<br />

la estructuración de varias representaciones en el cerebro:<br />

1) la preocupación empática, 2) la toma de perspectiva, 3) la<br />

fantasía empática y 4) el estrés personal por lo social.<br />

La preocupación empática se refiere a la capacidad que<br />

tendrían algunos circuitos cerebrales, situados en la parte<br />

inferior de los lóbulos frontales y en la parte medial de<br />

los hemisferios cerebrales (sistema límbico), para activarse,<br />

de forma retrospectiva y prospectiva, frente a los eventos<br />

con significado emocional que afectan a los demás. De<br />

esa forma, una persona con una actividad adecuada de estos<br />

circuitos podría disfrutar sinceramente con la noticia del<br />

grado del hijo de un vecino. También sería capaz de sentir<br />

pena y tristeza por la muerte del familiar de un amigo. De<br />

3. Moya-Albiol, Luis; Herrero, Neus; Bernal, M. Consuelo. “Bases neurales<br />

de la empatía”, en Revista de Neurología, 2010; 50: 89-100.

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