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El sín - Pfizer

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40 12 personajes en busca de psiquiatra<br />

Ni tiempo tuve de detenerlo. [Alexis] Corrió hacia el hippie, se le adelantó,<br />

dio media vuelta, sacó el revólver y a pocos palmos le chantó un<br />

tiro en la frente, en el puro centro, donde el miércoles de ceniza te<br />

ponen la santa cruz. ¡Tas! Un solo tiro, seco, ineluctable, rotundo, que<br />

mandó a la gonorrea esa con su ruido a la profundidad de los infier-<br />

nos (Vallejo, ibídem, p. 30).<br />

Así obraban Alexis, Wílmar y los demás muchachos de su<br />

condición, sicarios desempleados desde la muerte de Escobar.<br />

Con razón Fernando sentenciará: “Mire parcero, no<br />

somos nada. Somos una pesadilla de Dios, que es loco” (Vallejo,<br />

ibídem, p. 47).<br />

Es imposible saber si Alexis o Wílmar eran nombres reales,<br />

pues la tendencia general de los sujetos con trastorno<br />

antisocial de la personalidad es a usar sobrenombres o<br />

alias, por ejemplo el Difunto, la Plaga, el Tira o cualquier otra<br />

referencia que implique alguna forma de reafirmación de<br />

poder especial para inspirar miedo o respeto. Es habitual<br />

que sean al extremo mentirosos e irresponsables. Por eso<br />

no se detienen en ampararse en la propia familia o en amigos<br />

cercanos ingenuos para estafar, obtener deudas y dejarlas<br />

sin pagar, abandonar a sus hijos y cometer todo tipo<br />

de acciones que llevan a la violación abierta de las leyes y<br />

las normas mínimas de ética. Para llevar esto a cabo buscan<br />

racionalizaciones triviales, que indican un nivel muy superficial<br />

de remordimiento: la vida es injusta, el perdedor<br />

merece perder, la vida es de los vivos, le iba a pasar eso de<br />

todas maneras, el derecho no es de nadie sino del que llegue<br />

primero:<br />

¿Cómo puede matar uno o hacerse matar por unos tenis? preguntará<br />

usted que es extranjero. Mon cher ami, no es por los tenis: es por un<br />

principio elemental de Justicia en el que todos creemos. Aquel a quien<br />

se los van a robar cree que es injusto que se los quiten puesto que él los<br />

pagó; y aquel que se los va a robar cree que es más injusto no tener-<br />

los (Vallejo, ibídem, p. 68).

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