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El sín - Pfizer

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<strong>El</strong> hombre que terminó amarrado a un árbol de castaño<br />

estaba convencido de que Prudencio era el que lo consolaba<br />

y lo asistía en sus necesidades, cuando en realidad era<br />

Úrsula la que lo atendía, lo limpiaba y le daba de comer.<br />

Es claro en este pasaje el fenómeno de la ilusión, durante el<br />

cual el paciente esquizofrénico identifica los hechos reales<br />

de acuerdo con su creencia.<br />

Prudencio Aguilar, el personaje muerto y asesinado por<br />

José Arcadio Buendía, quien lo avergonzó señalando su supuesta<br />

fragilidad sexual, el generador de toda la tragedia de<br />

su vida, de su destierro, de la ambivalencia de la sexualidad,<br />

de la incertidumbre, finalmente fue el objeto de condensación<br />

para su delirio; se convirtió en su respuesta, en la salida<br />

a su fragilidad ambivalente; lo situó en la existencia, le<br />

permitió vivir su realidad resolutoria. 5 García Márquez expresa<br />

magistralmente este fenómeno en el pasaje del sueño<br />

de los cuartos infinitos. José Arcadio Buendía soñaba que<br />

se despertaba en una habitación y pasaba a otra habitación<br />

idéntica, y luego a otra idéntica y así sucesivamente, y luego<br />

se devolvía al cuarto real, donde despertaba. Pero una vez<br />

Prudencio Aguilar lo despertó en uno imaginario, y ya no<br />

pudo regresar nunca al cuarto real (GGM, ibídem, p. 166).<br />

Un lenguaje para él solo<br />

En la reconstrucción de una realidad propia, ni siquiera<br />

el propio lenguaje es suficiente. Con frecuencia el esquizofrénico,<br />

en períodos avanzados de su enfermedad, acude<br />

a neologismos, que son palabras y frases propias ininteligibles<br />

para los otros, con significados únicos y propios que ya no<br />

cumplen una función comunicativa. <strong>El</strong> Padre Nicanor, el<br />

párroco del pueblo, descubrió que la jerga de José Arcadio<br />

5. Berrios, G. Historia de los síntomas de los trastornos mentales: la psicopatología descriptiva desde<br />

el siglo XIX. Fondo de Cultura Económica, México, 2008. Pág. 702.<br />

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