Evangelio de Judas. Márketing y realidad
Evangelio de Judas. Márketing y realidad Evangelio de Judas. Márketing y realidad
EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 20traidor e incluso la necesidad de su suicido para hacer posibleel triunfo de Jesús.Esta interpretación borgiana contiene bastantessimilitudes con las afirmaciones del Evangelio de Judas.La segunda interpretación de Runeberg –siempre según laficción de Borges- se publica en 1906 y supone una revisión dela teoría manifestada en el primer libro. Runeberg opina queJudas “traicionó” a Jesús por un elevado sentimiento ascético:renunció a la dicha del reino de los cielos y aceptó el peso desu culpa porque le bastaba la dicha espiritual de haberconocido al Señor.La tercera interpretación la escribe Runeberg en 1909 comouna suerte de conclusión inevitable a la que le habían llevadosus reflexiones sobre la figura del “traidor”. Esta terceraentrega se titulaba “El salvador secreto”, y en ellaargumentaba el teólogo sueco que Dios se rebajó y se encarnópara la salvación de la humanidad convirtiéndose en hombre contodas las consecuencias, es decir, se encarnó en el hombre máshumilde y pecador posible. Y éste era Judas. Por tanto el Jesús“traicionado” no es más que mera apariencia y el verdaderosalvador es el que actúa, también aparentemente como “traidor”,y este es Judas. ¡El traidor es el Logos encarnado!Concluyamos: el descubrimiento de este códice supone unacontecimiento fundamentalmente filológico. El texto viene aratificar la existencia conocida a partir de citas indirectasde un evangelio que rehabilita la figura del traidor, pero todoel contexto y la ideología en que aparece inserta estarehabilitación nos eran ya sobradamente conocidos. Comoaportación al conocimiento filológico, en primer lugarcontribuye a la historia material, como códice temprano enpapiro, conservado en su formato original, pese a lo dañado quenos ha llegado. En segundo lugar como texto nuevo en lenguacopta, que añade un testimonio más, y contribuye al estudio delas comunidades gnósticas en Egipto. En este caso, es unacomunidad quizás algo más meridional que la ya conocida de NagHammadi, e implica una extensión geográfica más amplia de los
EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 21seguidores de las creencias gnósticas.Sin duda, como fenómeno mediático, la propaganda que se leha dado al descubrimiento del códice Tchacos es en parteengañosa. No se ha descubierto nada nuevo ni hay que revisarningún aspecto del dogma cristiano de hoy a raíz de laaportación de este texto. Ya fue declarado herético en el sigloII, no hay por qué reabrir este expediente. Sin embargo, essiempre satisfactorio revisar las ideas establecidas yfosilizadas y considerar las motivaciones de losacontecimientos que marcan nuestra historia y nuestrascreencias.
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EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 21seguidores <strong>de</strong> las creencias gnósticas.Sin duda, como fenómeno mediático, la propaganda que se leha dado al <strong>de</strong>scubrimiento <strong>de</strong>l códice Tchacos es en parteengañosa. No se ha <strong>de</strong>scubierto nada nuevo ni hay que revisarningún aspecto <strong>de</strong>l dogma cristiano <strong>de</strong> hoy a raíz <strong>de</strong> laaportación <strong>de</strong> este texto. Ya fue <strong>de</strong>clarado herético en el sigloII, no hay por qué reabrir este expediente. Sin embargo, essiempre satisfactorio revisar las i<strong>de</strong>as establecidas yfosilizadas y consi<strong>de</strong>rar las motivaciones <strong>de</strong> losacontecimientos que marcan nuestra historia y nuestrascreencias.
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