Evangelio de Judas. Márketing y realidad
Evangelio de Judas. Márketing y realidad Evangelio de Judas. Márketing y realidad
EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 18tendencia actual a la revisión de los dogmas (dudas sobre laexistencia del infierno, por ejemplo), dice que es imposiblepara la bondad y misericordia de Dios que Judas se condeneeternamente, por muy grande que haya sido su pecado. Estarehabilitación acepta la enormidad del pecado, pero rehabilitaa la persona, gracias al inmenso perdón y misericordia divinas.Este tipo de rehabilitación comenzó en la Iglesia ya en elsiglo III con Orígenes. Este eximio teólogo, al que la teologíadebe tanto, defendió con ardor que el infierno no podía sereterno. Pasado un cierto tiempo, más o menos largo según lagravedad del pecado, el pecador sería “rehabilitado”, perdonadopor Dios e ingresaría en las filas de los que van al paraíso.Esta doctrina costó a Orígenes el que fuera bastante malconsiderado por algunos sectores de la Iglesia y que, a pesarde sus inmensos méritos, teológicos y de vida ascética, noentrara en el catálogo de santos de la Iglesia católica.Otra, segunda, es una rehabilitación que se ha producidodesde siempre en la Antigüedad grecorromana, pero que con eltiempo hemos perdido, debido sobre todo a la influencia delpensamiento judío. Se trata del concepto de “muerte noble”, delsuicidio como expiación, que borra el peso de toda iniquidadcometida. No se basa en la misericordia de Dios, sino en elsuicidio como autocastigo y catarsis voluntaria que borra elefecto de los crímenes cometidos en vida.La Antigüedad grecorromana nos ha conservado sólo ladescripción o mención de unos 127 casos de suicidio, aparte delde Judas. La Antigüedad no fue ciertamente pródiga en relatosde gente que administrara su propia vida y su final. Ahorabien, en todos los casos, sin excepción, la valoración de laAntigüedad es positiva respecto al suicidio. Éste borra lasculpas de los crímenes: no los niega ni los justifica, pero“rehabilita” a la persona que los ha cometido, pues sostieneque la automuerte noble es un signo suficiente dearrepentimiento.Una mentalidad grecorromana, por tanto, tenía que interpretarde igual modo el suicidio de Judas. Un antiguo vería su figurarehabilitada por su muerte. En la tradición occidental, hemos
EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 19perdido esta interpretación porque la mentalidad judía,expresada en la Biblia y escritos posteriores, que la aclaran yla continúan, no ven en absoluto con buenos ojos el que el serhumano pueda disponer de su vida, que sólo Dios otorga y quita.Tercera: la del Evangelio de Judas. Pero se trata, como hemosvisto, de una rehabilitación gnóstica, poco interesante para elmundo moderno y que afecta a un problema teológico cuyotrasfondo es totalmente mítico: la oposición entre elDemiurgo/Dios del Antiguo Testamento y el Dios Trascendenteverdadero que desea salvar/redimir a la parte espiritual delser humano, el espíritu, porque es consustancial a Él. La“traición” de Judas, posibilita la salvación, entregando a losjudíos, agentes del Demiurgo, el cuerpo carnal del que estámeramente revestido el Salvador, con lo que se consuma el ciclode la revelación. Con este acto el Demiurgo y sus agentespierden toda su potestad sobre los hombres espirituales.Además, el Revelador puede dedicarse ya a su tarea reveladoraen el tiempo que media entre su “resurrección” y su ascensión alos cielos.Una cuarta rehabilitación es de tipo puramente literario y seha dado en múltiples casos, debida a la pura imaginación de losescritores de ficción. El más sonoro en lengua española, y elmás conocido por haberse difundido también a través de Internetes el de Jorge Luis Borges. Esta última noticia se la debemos anuestro amigo el poeta Alejandro Torres Cano.Jorge Luis Borges escribe en 1944, por tanto hace más desesenta años, un relato con el título “Tres versiones deJudas”, incluido en su libro titulado Ficciones. En este relatoun teólogo sueco, llamado Nils Runeberg, y que es un puroinvento de Borges, escribe entre 1904 y 1909 tres obras contres interpretaciones progresivas y distintas del Judas.En la primera, titulada “Cristo y Judas”, Runebergargumenta que fue necesario que se culminara la obra redentorade Jesús. Judas intuyó la naturaleza divina de Jesús y loentregó para forzarlo a proclamar su divinidad ante losromanos. Este hecho sería la chispa para encender una rebelióncontra los romanos. Judas aceptó el sacrifico de ser tenido por
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EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 19perdido esta interpretación porque la mentalidad judía,expresada en la Biblia y escritos posteriores, que la aclaran yla continúan, no ven en absoluto con buenos ojos el que el serhumano pueda disponer <strong>de</strong> su vida, que sólo Dios otorga y quita.Tercera: la <strong>de</strong>l <strong>Evangelio</strong> <strong>de</strong> <strong>Judas</strong>. Pero se trata, como hemosvisto, <strong>de</strong> una rehabilitación gnóstica, poco interesante para elmundo mo<strong>de</strong>rno y que afecta a un problema teológico cuyotrasfondo es totalmente mítico: la oposición entre elDemiurgo/Dios <strong>de</strong>l Antiguo Testamento y el Dios Trascen<strong>de</strong>nteverda<strong>de</strong>ro que <strong>de</strong>sea salvar/redimir a la parte espiritual <strong>de</strong>lser humano, el espíritu, porque es consustancial a Él. La“traición” <strong>de</strong> <strong>Judas</strong>, posibilita la salvación, entregando a losjudíos, agentes <strong>de</strong>l Demiurgo, el cuerpo carnal <strong>de</strong>l que estámeramente revestido el Salvador, con lo que se consuma el ciclo<strong>de</strong> la revelación. Con este acto el Demiurgo y sus agentespier<strong>de</strong>n toda su potestad sobre los hombres espirituales.A<strong>de</strong>más, el Revelador pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>dicarse ya a su tarea reveladoraen el tiempo que media entre su “resurrección” y su ascensión alos cielos.Una cuarta rehabilitación es <strong>de</strong> tipo puramente literario y seha dado en múltiples casos, <strong>de</strong>bida a la pura imaginación <strong>de</strong> losescritores <strong>de</strong> ficción. El más sonoro en lengua española, y elmás conocido por haberse difundido también a través <strong>de</strong> Internetes el <strong>de</strong> Jorge Luis Borges. Esta última noticia se la <strong>de</strong>bemos anuestro amigo el poeta Alejandro Torres Cano.Jorge Luis Borges escribe en 1944, por tanto hace más <strong>de</strong>sesenta años, un relato con el título “Tres versiones <strong>de</strong><strong>Judas</strong>”, incluido en su libro titulado Ficciones. En este relatoun teólogo sueco, llamado Nils Runeberg, y que es un puroinvento <strong>de</strong> Borges, escribe entre 1904 y 1909 tres obras contres interpretaciones progresivas y distintas <strong>de</strong>l <strong>Judas</strong>.En la primera, titulada “Cristo y <strong>Judas</strong>”, Runebergargumenta que fue necesario que se culminara la obra re<strong>de</strong>ntora<strong>de</strong> Jesús. <strong>Judas</strong> intuyó la naturaleza divina <strong>de</strong> Jesús y loentregó para forzarlo a proclamar su divinidad ante losromanos. Este hecho sería la chispa para encen<strong>de</strong>r una rebelióncontra los romanos. <strong>Judas</strong> aceptó el sacrifico <strong>de</strong> ser tenido por
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