Evangelio de Judas. MÃ¡rketing y realidad

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EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 14Pleroma, atravesará las distintas esferas de los cielos quecircundan la tierra –engañando a sus vigilantes, los ángeles oarcontes del Demiurgo, que de ningún modo quieren que venga aredimir a los humanos—, y llegará a ella con la misión derecordar a los hombres espirituales que tienen dentro de sí unaparte divina, que deben sacudirse el letargo en el que viven (porculpa de hacer caso a la materia) y hacer todo lo posible pararetornar al lugar de donde esa parte procede. El modo de sacudirsu adormecimiento es la revelación de la gnosis o el conocimientoverdadero. Lo que el Salvador hace con su revelación es sacudiral alma de modo que el ser humano empiece a formularse laspreguntas sustanciales que más arriba apuntamos: ¿Quién soy? ¿Dedónde vengo? ¿Qué debo hacer para rescatar este espíritu de lamateria y hacerle volver al lugar de donde procede, el cielo?La revelación del Salvador da también los medios pararesponder a esas preguntas. Tras recordar a los humanosespirituales que proceden de las alturas y que deben volver aellas, les indica los medios para conseguirlo: ascetismo, huidadel mundo, desprendimiento de todo lo carnal. En una palabra: lamisión del Salvador es enseñar al ser humano a liberar suespíritu de la materia. Pero la división de la humanidad en tresclases, según tengan o no el espíritu, o una pequeña porción deél tiene grandes consecuencias:· La clase puramente material de hombres (los hílicos,asimilados con los paganos) no son capaces de ninguna salvación.Su alma muere con el cuerpo al fallecer éste [43]· La segunda clase, la de los psíquicos (asimilados por losgnósticos del siglo II a los cristianos vulgares miembros de laGran Iglesia), si prestan atención a los preceptos del Salvador yllevan una vida recta, obtendrán una salvación intermedia: a sumuerte se despojarán de la materia (del cuerpo, que no resucita)y sus almas ascenderán al llamado cielo inferior, es decir a laregión superior del universo -separada del Pleroma - y llevaránallí junto con el Demiurgo y sus ángeles buenos, que al final seconvierten, una vida bienaventurada.· La tercera clase, la de los hombres que poseen la partedivina, los espirituales o “pneumáticos” (“los que tienen pneuma

EVANGELIO DE JUDAS. MARKETING Y REALIDAD 15o espíritu”), los gnósticos verdaderos, recibirán la salvacióncompleta con tal que, gracias al Salvador, se despierten delsueño que produce el estar rodeado de materia, caigan en lacuenta que tienen esa parte divina y reciban la gnosis, larevelación, conociéndose a sí mismos, su procedencia y sudestino. Tras la muerte, su cuerpo carnal perecerá con lamateria; su alma ascenderá junto con el resto de las almas de loshombres psíquicos cabe el Demiurgo y será allí feliz también. Suparte superior, el espíritu, traspasará el límite del Pleroma, yuniéndose a su contrapartida celeste, es decir su espíritu gemelosuperior que le aguarda en el Pleroma (¡todo lo bueno existe porpares!), descansará allí, haciéndose uno con la divinidad a laque entonará himnos de alabanza y gloria por siempre jamás.Judas:4. Apliquemos estas ideas a entender el Evangelio deEl Dios Trascendente único y alejado se denomina GranEspíritu Invisible [47].El Logos, Autoengendrado, el hijo del Dios trascendente yde Barbeló, es el que ayuda a que se expliciten los estratosinferiores de la divinidad que componen la Plenitud ésta oPleroma [48]. En otro aspecto el Logos está reflejado enAdamas, el eón primer Adán, que es como la idea arquetípica delser humano perfecto y que existe desde siempre ante Dios. ElLogos ha emitido o generado las luminarias celestes, los astrosbuenos. Hay, pues una doble serie de astros y de ángeles: losbuenos, procedentes del Autoengendrado [48/49/50], y los malos,que han nacido del Demiurgo [51].El Demiurgo es Yahvé, o Yaldabaot, el Dios del AntiguoTestamento [51]. Es un “dios” secundario que ignora [por eso selo denomina como “Saclas”, “necio”: 51] la existencia del únicoy verdadero Dios, el Gran Espíritu Invisible Trascendente.El Evangelio de Judas no lo dice expresamente en laspáginas conservadas sino que lo da por supuesto que el Demiurgoprocede de un pecado o error de una entidad divina del quintoestrato de la divinidad, llamada Sabiduría. Este “pecado” o

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