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Borja HuidobroHenri Lefebvre afirma que la ciudad es un “libro” y Martin Heidegger que el lenguaje es el“hogar” del hombre que lo habita. ¿Qué escribe la ciudad para el primero, y qué significa el“hogar” para el segundo? Para Lefebvre, el “libro” es la proyección de una sociedad sobre elterreno, mientras que para Heidegger el “hogar” es el ser del hombre.Así, el espacio que se construye es a la vez una manera de ser, de vivir juntos y de pensar,donde figuras espaciales, estructuras sociales, formas mentales, se corresponden mezclándoseen la unidad de una cultura.En Occidente, con el desarrollo de la enseñanza científica y artística, y la evolución de técnicasde todo tipo, muchas ciudades se especializaron en diferentes tópicos. Hubo en un principio elespacio humano pre–urbano, luego la ciudad antigua, la ciudad medieval, la ciudad renacentista,la ciudad real del despotismo, y la ciudad industrial, de la cual somos hoy, en parte, un reflejo.En América las pocas ciudades autóctonas son producto de los mayas y de los imperios Aztecae Inca. Eran ciudades de conquista que difundieren sus culturas, por sobre culturas másantiguas. Las españolas, portuguesas y más tarde anglosajonas son también ciudades de conquista.Pero estas ciudades, en comparación con sus modelos europeos tienen un sedimentohistórico compuesto por estratos culturales muy delgados.¿Qué lecciones podemos sacar de este breve trayecto histórico para nuestras ciudades que nocesan de crecer a causa de una inmigración importante de una población rural en busca demejores condiciones de vida y su gran atracción para comunidades de otras culturas, constituyendoasí un sistema social del cual, con ciertas variaciones, somos parte?Es simplemente el hecho que la ciudad debe crear “unidad” en la diversidad. Su desafío consiste enarticular en un conjunto dinámico y creativo esta diversidad, para que la unidad sea posible. La originalidaddel concepto de “ciudad” es que exige que se parta de la diversidad para enseguida pensaren la unidad. Esta unidad determina una identidad. Pero los flujos y las redes que se suponen debenunificarla, la dislocan. Su lógica de absorción produce la exclusión y la fractura de la sociedad.Las grandes metrópolis de hoy y numerosas ciudades principales tienden al gigantismo.Ellas contienen la gran mayoría del género humano.Vemos hoy ciudades de 10 a 20 millones de habitantes, en donde su ficha de identidad comportasu nombre de origen y la cantidad de habitantes, y no su cultura. ¡Ciudades extendidaspor kilómetros, en todos los sentidos! Ciudades inhumanas. Ciudades cuyos flujos viales,económicos, de comunicación, de transportes, de desarrollo, se van acelerando cada vez másy en donde un ciudadano que no es capaz de seguir esta aceleración es desechado.57