Fundación Altip<strong>la</strong>noPatrimoniosustentableUn equipo <strong>de</strong> jóvenes y sacerdotes sostiene que reconstruirlos templos históricos no tiene como fin único resguardar <strong>la</strong>memoria <strong>de</strong>l país, sino principalmente asegurar el <strong>de</strong>sarrollosustentable <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s andinas. Con ese horizonte,<strong>la</strong> Fundación Altip<strong>la</strong>no ha insta<strong>la</strong>do en <strong>la</strong> región <strong>de</strong> Arica unsistema <strong>de</strong> integración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong> conservaciónpatrimonial a través <strong>de</strong> iniciativas que van más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong>restauración y que se ha expandido hacia el centro <strong>de</strong>l país.Información entregada por <strong>la</strong> Fundación Altip<strong>la</strong>no(Magdalena Pereira y Cristián Heinsen, directores).110
El contexto: el símbolo <strong>de</strong>l temploEl templo es el “corazón <strong>de</strong> los pueblos, el punto <strong>de</strong> encuentro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s costumbres, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fe, <strong>de</strong><strong>la</strong> religiosidad. Los templos no son un museo, sino que son lugares que viven junto a <strong>la</strong> comunidad”.Con estas pa<strong>la</strong>bras el sacerdote Amador Soto, promotor <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fundación Altip<strong>la</strong>no,<strong>de</strong>fine <strong>la</strong> visión que tienen sobre <strong>la</strong>s construcciones patrimoniales religiosas: tienen un valorarquitectónico e histórico pero sobre todo un valor simbólico y un potencial <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollopara <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s que viven en pequeños pob<strong>la</strong>dos.Los templos situados en <strong>la</strong> zona andina <strong>de</strong> <strong>la</strong> región <strong>de</strong> Arica son emblemáticos en este sentido.La cara histórica <strong>de</strong> estas iglesias seña<strong>la</strong> que son testimonio material <strong>de</strong>l complejo encuentroentre <strong>la</strong> cultura occi<strong>de</strong>ntal y <strong>la</strong> indígena hace más <strong>de</strong> 500 años y <strong>de</strong> <strong>la</strong> insta<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>Ruta <strong>de</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>ta <strong>de</strong> Potosí, que tuvo en esta zona su principal puerto <strong>de</strong> embarque, y en don<strong>de</strong>se custodian valiosos bienes como retablos, imaginería, textiles y libros. La cara intangiblemuestra el valor cultural que tienen estas construcciones para sus comunida<strong>de</strong>s, como lugaressimbólicos <strong>de</strong> preservación <strong>de</strong> antiguas tradiciones, ritos religiosos y prácticas agríco<strong>la</strong>s que<strong>la</strong>s propias comunida<strong>de</strong>s custodian y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n. Este valor i<strong>de</strong>ntitario fundamenta <strong>la</strong> importancia<strong>de</strong> su conservación, que en <strong>la</strong> práctica implica luchar contra terremotos, migraciones y,en especial, contra el abandono y el <strong>de</strong>sapego <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propias comunida<strong>de</strong>s.En esta tarea participa <strong>la</strong> Fundación Altip<strong>la</strong>no, <strong>de</strong>dicada a apoyar a comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> zonacordillerana <strong>de</strong> Arica en <strong>la</strong> restauración <strong>de</strong> sus iglesias coloniales y en <strong>la</strong> generación <strong>de</strong> alternativas<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo asociadas a sus costumbres. Su <strong>la</strong>bor se basa en el convencimiento<strong>de</strong> que <strong>la</strong> <strong>de</strong>satención <strong>de</strong>l mundo rural pone en riesgo <strong>la</strong> preservación <strong>de</strong> bienes culturales yconocimientos para <strong>la</strong>s futuras generaciones. Sostienen incluso que <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s andinas“ejercen soberanía responsable <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace siglos en una zona <strong>de</strong> alta importancia estratégicapara Chile, con lo cual el cuidado <strong>de</strong> estos templos también cobra relevancia para <strong>la</strong>s políticas<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo nacional”, según indica <strong>la</strong> directora Magdalena Pereira. En base a esta situación,<strong>la</strong> Fundación propone un mo<strong>de</strong>lo que incluye no sólo <strong>la</strong> restauración <strong>de</strong> los templos <strong>de</strong> cadalocalidad, sino también <strong>la</strong> generación <strong>de</strong> alternativas <strong>de</strong> “<strong>de</strong>sarrollo sano y sostenible”, apartir <strong>de</strong>l aprovechamiento <strong>de</strong> los recursos naturales y sus usos tradicionales. De esta forma,generan un mo<strong>de</strong>lo factible <strong>de</strong> replicar en otras zonas rurales <strong>de</strong>l país, don<strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura tradicionales un recurso efectivamente disponible para <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s locales.Así, estos templos rústicos, construcciones <strong>de</strong> tierra y piedras con techos <strong>de</strong> paja brava, que <strong>de</strong>muestran<strong>la</strong> adaptación <strong>de</strong>l estilo barroco andino a un medio <strong>de</strong> escasez y un entorno <strong>de</strong>sértico,111
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