Descargar pdf - Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

Patrimonio cultural, turismo interactivo y desarrollo localabarroten de aquellas procedentes de la producción andina del Ecuador, Perú y Bolivia. Deesta manera, las ferias artesanales no representan a los artesanos locales, sino en su mayoríaa comerciantes de artesanías foráneas.Por otra parte, la llegada de artesanos urbanos levantó una activa artesanía que interpretó máslibremente los temas inspirados en la iconografía prehispánica conservada en el museo de lasculturas locales. Este movimiento creciente ha motivado la recreación de la temática indígenacon nuevas técnicas orientadas al mercado turístico, creando organizaciones colectivas y pequeñasempresas con idearios propios, en donde combinan pasado y presente, sustituyendo a losartesanos vernáculos en vías de desaparición. Hay que recordar que el potencial arqueológico deSan Pedro de Atacama –puesto en valor entre 1950 y 1980 por el investigador jesuita Gustavo LePaige– convirtió a esta localidad en un punto cartográfico que merecía ser visitado (Núñez 1993),con la consecuente atracción turística europea y norteamericana, lo que motivó la concentraciónde enormes inversiones foráneas dedicadas a la explotación de los recursos culturales y naturales.Hay pocos casos similares a San Pedro de Atacama donde es posible verificar, como en pocasdécadas, un remanente étnico andino que se trasformó en un foco de transacciones turísticasy de operaciones inmobiliarias de inversionistas afuerinos. Pocos advirtieron que esto significaríala transformación del paisaje físico y social, no regulado, de uno de los oasis con mayorcultura patrimonial de la II Región.De modo que la tesis, que indica que es posible vincular cultura con desarrollo económico,requiere de una cuestión crítica y ética del rol del Estado para armonizar los intereses enjuego con el objetivo que la sociedad local no quede marginalizada del proceso innovativo.En esta localidad, sólo unos pocos atacameños se integraron a estas innovaciones, de modoque gradualmente el poblado y buena parte del oasis fueron entregados a una operación derehabilitación a gran escala para ponerlo al servicio del turismo con capitales empresarialesque dominaron los negocios locales. La naturaleza agraria y forestal se limitó, los recursos deagua se orientaron a la infraestructura turística, la tierra fértil se vendió a precios discretospara el lucro inmobiliario y la transición desde un pueblito a ciudad, con sus atacameños yallegados ahora enclavados en los bordes, se alteró, al punto que el destino de la madre tierray su fecundidad, que es la base de la ritualidad atacameña, se ve cada vez más amenazada.ConclusionesEn suma, la localidad de San Pedro de Atacama es un excelente ejemplo de cómo deben y nodeben hacerse las propuestas turísticas desde las culturas andinas; y enseña que, efectivamente,esta relación es de suma importancia para lograr cambios socioeconómicos en pequeñas104