Juan Gelman y San Juan de la Cruz: migraciones poéticas

vientre de su madre. Sin embargo, el momento de la fusión total llega con “yo vos”. Hadesaparecido la preposición, el nexo: ya no se nos da ninguna información sobre la relación que unea ambas partes. Es la simple yuxtaposición de los pronombres, el uno al lado del otro, la queasombrosamente provoca el efecto de máxima fusión. Lo que se ha producido ya no es inclusión(yo en vos), pertenencia (yo de vos) o compañía (yo con vos). Se trata de un estado secreto,indescriptible, en el que la elipsis, la ausencia de nexo, provoca la más íntima y nuevatransformación.San Juan de la Cruz, en su Noche oscura, también se refiere al momento del éxtasis como unaprofunda metamorfosis de los amantes:¡O noche, que guiaste!¡O noche amable más que la alborada!¡O noche que juntasteamado con amada,amada en el amado transformada! 22Las identidades se han diluido por completo. Ya no hay más que una intensa llama que arde en ellugar del amor.9BibliografíaBarnatán, Marcos-Ricardo (ed.), Antología del Zohar, Madrid, EDAF, 1996.Cruz, San Juan de la, Poesía, Madrid, Cátedra, 1993.Diana García Simón, “Juan Gelman, una mística porteña” en:www.leedor.com/literatura/juangelman.shtmlGelman, Juan, de palabra, Madrid, Visor, 1994.Sillato, María del Carmen, Juan Gelman: las estrategias de la otredad, Rosario, Beatriz Viterbo,1996.Valente, José Ángel, Variaciones sobre el pájaro y la red. La piedra y el centro, Barcelona,Tusquets, 1991.22 San Juan de la Cruz, op. cit., p. 262.