Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

tónomo con respecto al Cosmos; las tensiones exteriores no lo turbanya (en efecto habiendo sobrepasado a los "contrarios" es insensibletanto al frío como al calor, a la luz como a la obscuridad, etc.); laactividad sensorial no lo proyecta ya hacia afuera, hacia los objetosde los sentidos; la corriente psicomental ya no es forzada ni dirigidapor las distracciones, los automatismos y la memoria; está "concentrada","unificada". Este "retiro" fuera del Cosmos es acompañadode una sumersión en uno mismo cuyos avances se solidarizan conlos del "retiro". El yogui vuelve en sí, toma posesión de sí mismo, serodea de "defensas", cada vez más poderosas para defenderse deuna invasión del exterior, en una palabra, se torna invulnerable.Se comprende que una concentración de ese tipo, probada en todossus niveles (asana, pranayama, ekagrata) va acompañada deuna atención mayor con respecto a la vida orgánica propia. El profanosiente su cuerpo en forma diametralmente opuesta a la sensacióncorporal del yogui mientras dura el ejercicio. La estabilidad corporal,la disminución del ritmo respiratorio, el amenguamiento del campode la conciencia hasta hacerlo coincidir con un punto, así comoel eco que, merced a este hecho, tiene en el yogui la menor pulsaciónde la vida interior, todo esto hace comparable al yogui con unaplanta, aparentemente. Por otra parte, esta homologación no implicaríaninguna determinación despectiva, aunque correspondiera a larealidad. La modalidad vegetal no es, para la conciencia india, unempobrecimiento, sino todo lo contrario: un enriquecimiento de lavida. En la mitología puránica, así como en la iconografía, el rizomay el loto son los símbolos de las manifestaciones cósmicas. La creaciónes simbolizada por un loto flotando sobre las aguas primordiales. Lavegetación significa siempre el exceso, la fertilidad, la eclosión detodos los gérmenes. En cuanto a la pintura india (por ejemplo la delos frescos de Ajanta) la beatitud de los personajes se manifiesta através de sus gestos blandos, ondulantes, semejantes a lianas acuáticas:se tiene la impresión que por las venas de esas figuras místicas corre,en vez de sangre, savia vegetal.A priori, pues, esta homologación del yogui en estado de concentracióncon una planta no es completamente falsa. El indio, alpensar en el circuito cerrado y continuo de la vida orgánica —circuitodesprovisto de asperezas y de momentos explosivos— siente unanostalgia que toma categoría de hecho real. Nosotros no creemos, sinembargo, que la abolición de la condición humana merced a la in-75