Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

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A la memoria de mi ilustre y venerable protectorMAHARAJAH SIR MANINDRA CHANDRA NANDI DE KASSIMBAZAAR,de mi guru,DR. SURENDRANATH DASGUPTA,Director del Sanskrit College, Calcutay de mi maestroNAE IONESCU,de la Universidad de Bucarest
PROLOGOLa historia del descubrimiento e interpretación de la India porla mente europea es realmente apasionante. No nos referiremos solamenteal descubrimiento geográfico, lingüístico y literario, o a lasexpediciones y búsquedas, en una palabra, a todo lo que constituyelos cimientos del hinduísmo europeo, sino principalmente a las aventurasculturales provocadas por la revelación creciente de las lenguas,mitos y filosofías indias. Raymond Schwab, en su hermoso libroLa Renaissance Orientale (Payot, 1948) ha descrito buen número deesas aventuras culturales. Pero el descubrimiento de la India prosigue,y nada nos permite pensar que esté llegando a término, porqueel análisis de una cultura foránea nos revela, ante todo, lo que buscábamoso aquello que estábamos preparados a descubrir. El descubrimientode la India habrá terminado recién cuando las fuerzascreadoras de Europa estén irremediablemente agotadas.Cuando se trata de valores espirituales, la contribución de lafilología, por indispensable que ésta sea, no agota la riqueza delobjeto. Sin duda hubiera sido superfluo querer comprender el budismomientras los textos no estuvieron editados correctamente, y cuandolas diversas filologías budistas no estaban formadas aún. Añadamosel hecho de que la comprensión de este vasto y complejofenómeno espiritual no estaba infaliblemente asegurada por mediode esos excelentes instrumentos de trabajo que son las edicionescríticas, los diccionarios poliglotos, las monografías históricas. Al abordarun esplritualismo exótico, el hombre comprende sobre todo loque está predestinado a comprender por propia vocación, por suorientación cultural propia y por la orientación del momento históricoal que pertenece. Este truísmo es de aplicación general; la imagenque nos hemos creado de las "sociedades inferiores" durante elsiglo xix, derivó en gran parte de la actitud positivista, antirreligiosay a-metafísica de algunos excelentes exploradores y etnólogos, quetrataron a los "salvajes" con la ideología de un contemporáneo deAugusto Comte, de Darwin o de Herbert Spencer; se descubría entre1
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CAPÍTULO IVEL TRIUNFO DEL YOGAYOGA
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Pero las reacciones de este género
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cucos en contra del ritualismo fosi
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Por esta razón es que los simbolis
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LOS PAR1BBAJAKAExistían en tiempos
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En el Udumbarika Sihanada Sutta, el
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lástima que lo más interesante, o
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transhumana. No se trataba aún del
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Nagarjuna (u siglo de nuestra era),
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monio monstruoso, Mahisa, amenazaba
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Y cuando él revela a la Asamblea d
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Hay que respetar el canon iconográ
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ducto de los ocho karman, y que por
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a las reglas? (ed. Bhattacharya, p.
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nombre de Dios. En un reciente estu
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y el "dhikr íntimo" (sirr). Es pri
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centro de este último círculo se
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(Tucci, Buddhist Notes, p. 196). Ma
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en nuevamente en él. En otras pala
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EL ELOGIO DEL CUERPO. EL HATHAYOGAE
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pradipika emplea hasta el vocabular
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durante la práctica del pranayama
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VI, 8). Pero basta con leer atentam
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"canales'', órganos fisiológicos.
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cakra inferiores están localizados
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Para acelerar la ascensión de la k
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tribuye, también ella, a "quebrar"
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La concepción se hace en nombre de
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siksas; porque si bien no hay salva
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CAPÍTULO VIIYOGA Y ALQUIMIALEYENDA
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Turkestán pecuan que se les enviar
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TANTRISMO, HATHAYOtíA Y ALQUIMIAEn
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dad de oro y jade. Según las regla
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a quien Wang Hsüan ts/e hiciera ve
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CAPÍTULO VIIIYOGA Y LA INDIA ABORI
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lismo disputaba su lugar a la ignom
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En lo concerniente a la teología d
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prendido por un ser semi-divino, oc
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MAGIA CHAMANISTA Y BÚSQUEDA DE INM
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de un águila, hasta que logra recu
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meno mismo del chamanismo. Existen,
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que se eleva muy alto hacia el ciel
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En otros lugares encontramos rit9$
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14, etc.); el árbol chamaluco pres
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lismo arcaico de la ascensión y de
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EL "CALOR MÁGICO". LA "LUZ INTERIO
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Veamos cómo las presentan los text
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ocasionadas y animadas por el tantr
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nació, con Vasista, en una vasija
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montaña, guarda el tesoro: un plat
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imiento en Mohenjo-Daro, de un tipo
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tonas del Sud de la India (Cordón
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CONCLUSIONESAl término de esta obr
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Cualquiera que sea la techa exacta
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mente un pequeño tratado sobre la
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Nota I, 6: Lógica y teoría del co
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Efectivamente, Aniruddha (ad. S. S.
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Nota II, 2: Sobre los AnanaEl térm
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p. 346-397, 421-569; Walter Hnhcn.
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Lama era "parecido a un cadáver").
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de gozar de tantas muieres como qui
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p. 368-388, Calcuta, 1927). S. K. D
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Nota Vil, 5: Metalurgia y AlquimiaH
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hasta el extremo de la turpitud pat
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Linguistique de París, vol. 22, 19
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el dhyhana (ch'an) en la China, Ed.
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